論馬克思“美的規律”對現代藝術設計的影響

張 國 峰

(遼寧科技大學 建筑與藝術設計學院，遼寧 鞍山 114051)

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論馬克思“美的規律”對現代藝術設計的影響

張 國 峰

(遼寧科技大學 建筑與藝術設計學院，遼寧 鞍山 114051)

馬克思被譽為哲學、經濟學以及藝術學的集大成者，其諸多理論和實踐成果都對后世產生了非常深遠的影響。例如在藝術造詣方面，他的《1884年經濟學哲學手稿》這部著作將人類在社會實踐中所生成的形式感覺上升到“美的規律”的高度，提出和闡述了“人也按照美的規律來構造”，并將“美的規律融合到現世造物、實踐過程中”等著名觀點。這些觀點已然成為現代藝術設計與價值審美的衡量標準和實踐參照。以上述觀點為基礎，分別從“美的規律”與人的本質、“美的規律”與形式感覺的生成和 “美的規律”對現代(設計)藝術的影響三方面，就馬克思“美的規律”的相關內容展開論述，旨在提升人類現代設計的審美能力和美學價值評判標準。

馬克思；《1844年經濟學哲學手稿》；“美的規律”；藝術設計

馬克思主義美學是人類美學史上最為深刻、最具創見性的美學理論。馬克思和恩格斯的美學思想，主要見于《1844年經濟學哲學手稿》、《神圣家族》、《1857—1858經濟學手稿》、《剩余價值理論》和《資本論》[1]23-45+205-206等著名著作中。具體而言，馬克思主義美學思想包含以下三方面的內容：“勞動是人以自身的活動引起、調整和控制人與自然間關系的物質變換過程”；“人類改造自然的實踐活動具有目的性”；“人類對形式的審美感知，只有在當其超越粗陋的實際需求后才有可能成為現實 ”[2]69-74。對此，從馬克思主義基本美學思想視角來看，要想深入探究“美的規律”對現代藝術設計產生的相關影響，就要從馬克思“美的規律”與人的本質、“美的規律”與形式感覺的生成兩方面展開研究。

一、馬克思“美的規律”之內涵的哲學闡釋

馬克思將人類生活劃分為物質與精神兩方面，他和恩格斯還將人類為了滿足自己的物質和精神生活所從事的社會生產實踐活動分為物質與精神生產[3]45-50。二者之間既存在一定的依存性，同時又相互區別，因此馬克思認為，人類所從事的物質生產和精神生產實踐活動都具有一定的生產規律[4]11-15+18。藝術之所有具有美的規律，是因為現代藝術并不服從于自然界之理，而是由其固有的創作規律，而美的規律有三方面的具體表現：一是美的規律以藝術理想規范人類現實生活，二是美的規律通過藝術審美能力重塑藝術家的精神人格范式，三是美的規律將藝術完美置于現代社會歷史發展進程中[5]18-19。

(一)人的“類生命意識”為藝術的鑒賞與觀照奠定了思想基礎

在馬克思主義哲學中，其認為“人的本質是一種客觀的物質存在，而這種存在則是一種有意識或有目的的認識和創造活動”[6]19-31。因此，人的意識、思維活動等，為人類審視藝術和觀照藝術奠定了思想基礎。尤其是馬克思在對“美的規律”進行闡述過程中，其將人類勞動本身和生產實踐活動及生命活動本身看作是滿足人的需求和維持肉體生存的基本手段。早在《1844年經濟學哲學手稿》“異化勞動”一章中，馬克思對人類生命活動的基本特點和人類的基本特性進行了概括，馬克思認為，“人的全部生產實踐活動是一種認識美和運用美的過程，而人類美學思想、理論的生成，則需要依賴于人類有意識及自由、智能的社會活動，人的意識和主觀能動性越強，人的智能活動實踐水平就越高，人離動物就越遠”[7]41-43。

在早先的猿人時代，世界一片混沌，世界不僅缺乏美，更缺乏一雙發現美的雙眼。這一時期人類剛從動物進化而來，其在思維意識和社會實踐中，只不過是一種純動物意識。隨著人類勞動與實踐活動不斷增多，人的思維、意識開始得到強化，此時人類對大千世界中存在的“美”開始極度渴望，并逐步通過一系列改造與生產、實踐活動去探索——認識——發現——運用美，這就是人的本質。其不但對自然界進行改造，而且還對人本身的思維方式和存在方式及意識機能等進行改造，從而使人與動物分離開來，并轉化為“真正的人”[8]161-177。與此同時，在勞動過程中，人的手、腦等都得到開發，并且語言的產生，為人類掌握“美的規律”創造了交流、溝通的良好途徑。一方面，人類憑借這種獨特的思維意識重新去審視自然界；另一方面，人類透過意識和生命本真來觀照人自己的內心[9]4-12。由此，馬克思指出“所謂美的規律，其實是人將自己的生命活動本身，逐漸變為自己的意識對象和意志的過程”，正是這種意志和意識的存在，為人類更加深入和全面認識“美的規律”提供了思想基礎。

(二)人的“感性生命活動”為認識和把握藝術規律提供了動力源泉

人的感性生命活動是靠生產來得以維持的，但人的生產實踐活動反過來又創造了一個現實的世界，在此過程中，人類的生產實踐活動為把握藝術規律和深化、認識藝術規律提供了動力源泉。

人類在生產實踐中，會形成內在固有的尺度，而這一尺度就是藝術審美標準和藝術價值評判標準。在改造自然和改造內心過程中，人類會發現和探索“真、善、美”，并摒棄和排除“假、惡、丑”[10]4-7。但每個人的實踐過程和實踐程度與實踐環境不同。因此，其意識、思維也存在很大差異，當然其對美的規律的認識和掌握程度也就各不相同。一方面，人類在主觀性的生產實踐活動中認識自然規律；另一方面，人類在認識自我與完善自我過程中形成了“美的規律”，人類通過將這兩種不同規律融為一體，從而上升并生成自我思想意識中評判美的標準尺度或內心所遵從的一種自然法則，反過來其又會指導人類進行創造性活動。在此過程中，“美的規律”和“自然規律”成為人類造型或造物的兩把“標尺”[11]120-126。通過采用這兩把標尺來衡量，從而使人類創造的一切事物符合其主觀目的性。

在談到“美的規律”時，馬克思認為，“人離開動物越遠，其越能夠通過自己固有的‘美的規律’來支配自己的意識和行為，從而掌控和改造整個世界”[12]5-26+165。人與動物都依賴于無機自然界進行生活。但是，人較之于動物是萬能的，從人類美學理論層面來講，植物和動物以及石頭、空氣甚至水和光等自然資源都屬于美學的物質范疇，它們都是人類認識美和發現美的意識改造對象；從“美的規律”的實踐層面來講，自然界作為人類意識存在的客體環境和意識表現載體，審美并運用“美的規律”改造世界，其為人類認識和把握藝術規律提供了動力源泉。

(三)理性認識與感性認識的辯證統一為“美的規律”生成提供了靈感來源

“理性認識”和“感性認識”是人類認識過程中的兩種主要形式。人類要想發現、認識、甚至運用“美的規律”，就必須在實踐、改造活動中，認識自然和支配自然，也為人類認識由感性認識上升到理性認識和“美的規律”的運用、實踐，提供了廣泛的靈感來源。

由于自然界中的萬事、萬物是客觀存在的，其不以人的意志為轉移。因此，人類除了通過從理性層面來把握自然和把握“美的規律”之外，還要通過理性認識，充分感受自然界中存在的美，即馬克思所說的“自然界中的事物，部分已成為藝術創造和研究的對象”[13]62-68。而人類之所以飽有美的心靈和美的行為及美的意識，正是因為人類能夠通過感性認識與理性認識的有機融合，自然地、藝術地對待充滿美學意義和美學研究與創作價值的世界。馬克思在對“美的規律”進行闡釋時說過，“人類對美的規律或者對事物感性形式的把握，是人的本質豐富性的重要體現”[14]27-32，“美的規律”通過人類的視覺以及聽覺和嗅覺、味覺、觸覺及思維等間接表現出來，同時通過人的感覺以及愿望和期盼等感性認識活動直接指導人類展開藝術創作活動，故而人類對自然規律的認識要依靠理性。但是，人類對“美的規律”的把握和運用，則要通過感覺和靈感等重要的感性認識自由生成。

二、馬克思“美的規律”之藝術范式生成

馬克思指出，“人不僅在思維中表現自己，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”。也就是說，馬克思將感覺的豐富性看作是人類歷史實踐的過程，同時通過揭示人的本質來把握和佐證自然界中“美的規律”[15]4-28+203。可見，人類對“美的規律”的認識和把握，即是對“美的形式”和“自然規律”、藝術法則、內心倫理的控制和把握。

(一)人類對自然圖景的藝術直觀

“美的規律”的生成，除了人類的能動意識、思維和實踐活動外，還依靠人對大自然的直觀認識。在對待思維美學問題方面，藝術家以及現代設計師往往從大自然中獲取靈感和創作來源，并按照自己內心固有的“美的規律”進行藝術造型和設計。在此過程中，會涉及到“美的規律”的形式與感覺問題，如物體間的對稱性以及比例、材料特性、顏色、色彩變化甚至形式結構等。面對這類美學問題，設計師只有對自然界具有更為直觀的認識，其才能掌握基本自然演變規律和“美的規律”以及了解不同人對“美的規律”的認知和把握程度，其才會通過自我感覺與觀察、體驗、理性認識與感性認識等一系列實踐活動，與設計、改造對象間建立美的關聯[16]105-123。在此過程中，物質具有客觀實在性。因此，每一種被改造和被設計的對象都具有自己獨特的屬性，“美的規律”成為現實生活中人類改造世界與肯定自我的獨特方式。因此，一些被改造的事物和被設計的對象對于設計主體而言，都是意象的具體化，其成為每個設計師重新審視“美的規律”與認識自然的載體，而設計的客體成為確證和實現人的個性的介質[17]130-156+163。因而，馬克思“美的規律”之藝術范式的生成，需要借助眼睛以及一切生理機能，通過在精神上觀照自然界，通過在眼睛和內心中享受自然界，才能形成“美的規律”。

(二)人類在“人化自然”中的藝術體驗

“美的規律”的生成，歸根結底還要靠人類在實踐活動過程中的基本形式體驗，而這種獨特的體驗必須通過人與自然界進行接觸才能發生關聯。一方面，人的視覺感受力的生成，是在不斷觀察自然界的過程中得以完成的；另一方面，人類通過制造工具以及創作物質來豐富“美的規律”和內心對美的感受力。人類制作的石器不僅具有使用價值，更具有一定的美學價值，而在這一物質改造與生產實踐活動時期創造的產物，之所以使用價值高于美學價值，就在于人類對美學思想的認識和對“美的規律”的把握尚處于概念層面，并未上升到藝術的思想高度。因而，人類在制作工具時，將其在現實自然界中所獲得的混沌的形式感覺變得更為清晰化和直觀化，同時將原始的“美的規律”變得更為具體化和對象化[18]213。也正是在不斷造物過程中，每個人形成了其固有的形式美感。反過來，這種形式美感和美的造型因素，又會不斷成為人類下一次改造自然界和觀照內心的對象。如此循環往復，人類在現實審視和內心觀照中，又會進一步激發其審美能力和創造靈感，并且刺激藝術家和設計師創造更多的新事物。

(三)人類在藝術欣賞和藝術創作中生成人的審美與感覺力

人類在藝術欣賞和藝術創作中生成人的感性與感覺力，而這也是“美的規律”形成的基本前提。人類最初只是依靠對自然形式的觀感來催發他的形式感，一旦“美的規律”在人類內心或感官深處賦形或制形，則其形式感需在實踐中對物質加以改進，從而使物質被賦予人的思維和意識，即賦予自然界產品以藝術價值。從最初的形式美感到高超的造型能力，再到特定的裝飾美感，這一過程使人類對“美的規律”的把握更加深刻。在此過程中，馬克思將藝術看作一種特殊的意識形態，其正如生產是一種有意識、有思想的創造活動，藝術同樣充滿了創造力，而人類對自然界的創造以及對物質的生產，就如馬克思于“美的規律”中所說，“人類的生產與創造活動與動物存在本質區別，人類能夠按照特定的環境和固有的思維、意識等，在美的規律指導下，形成一種新的感性認識和產生一種新的感覺力”[19]31-36。也正如馬克思所言，“只有藝術才能激發起人類對藝術美的感覺”。可謂藝者，情動于中，故形于身，而人類對藝術的追求以及對美的規律的把握，要發自內心的需求及運用自己的真情實感去感受和去創作，才能在其內心深處形成一種純粹的藝術表現形式。

在此過程中，藝術具有多種不同的表現形式，其不僅包括繪畫，還有音樂以及雕塑等。人類在造物過程中，通過對不同藝術表現形式進行感知，從而不斷強化觸覺以及視覺等藝術感覺力。音樂以及繪畫和雕塑等不同藝術形式，對“美的規律”的生成具有極大的驅動作用。

三、馬克思“美的規律”觀點對現代藝術設計產生的影響

人類在藝術欣賞和藝術創作中生成人的感性與感覺力。最終，在特定的環境和時代背景下形成“美的規律”。因此，藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾。在藝術實踐、創造過程中，不僅主體生產對象，而且也會為對象生產主體，人類在“美的規律”指導下創造了客觀世界，反過來客觀世界又會影響人類主體。在此過程中，藝術也會進一步提高人的審美標準和人類對美的追求。

(一)人類在藝術設計中按照“美的規律”構造

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說道，“造物這個觀念很難從人們的意識中排除”[20]25-27，也就是說，人類在改造自然的實踐過程中形成了“美的規律”和產生了“造物情結”。人只有通過不斷發現美、認識美與運用美的規律改造世界，才能在造物活動中得以生存，更能夠通過造物實踐來確證人之所以為人。因此，“美的規律”對現代藝術設計產生的影響，首先表現為人類在美學設計中按照“美的規律”構造和塑形。人類通過運用潛意識與觀念中形成和把握的現代美的規律或形式、法則等制造物品。在此過程中，只有將自然界的形式法則以及美的規律、藝術創造三者相結合，才能設計、造型。藝術創作作為一種獨特的實踐活動，其必然會受“美的規律”支配和影響，種種創造性活動都受“美的規律”支配和控制，唯一的差別在于人類在創造活動開始前，其能夠利用固有的藝術美感和感性認識及感覺力等，對創造實踐活動進行預期，從而支配人類圍繞“美的規律”或特定的法則和目的進行現實造型，最終達到其預期的改造效果。

(二)實現“純藝術”與“實用藝術”的互動融合

藝術實踐作為一種純粹、獨特的改造世界的實踐活動，人類除了利用“美的規律”進行實踐造型外，更通過“美的規律”將純藝術與實用藝術有機結合在一起。如果說早期石器時期的社會實踐活動是一種實用藝術形式，則現代藝術設計則真正進入了純藝術創作時代。因此，從這一層面而言，馬克思“美的規律”對現代設計的影響是深遠的，其不僅對現代設計人員的理性思考和感性認知具有極大的啟發和助推作用，更可將其作為現代藝術設計的哲學以及美學基礎。自從人類進入工業化時代以后，藝術設計和創作除了追求實用藝術價值外，更在向著純藝術形式轉變。現代工業產品的設計越來越重要，設計家與藝術家通過“美的規律”緊緊聯系在一起。與此同時，人類將馬克思“美的規律”的形式感覺與形式法則運用到現代藝術設計中，從而使現代工業產品不僅形式美，而且造型美和內涵美，從而將現代藝術設計創造活動提升到一個更高的實踐、層次，由此實現了“純藝術”與“實用藝術”的廣泛融合[21]135，138。

(三)促進人的審美能力與藝術形式的大眾化和多樣化

經歷了近代工業革命以后，機械化生產與制造方式的出現，進一步顛覆了人們對傳統社會的生產實踐觀，由此也使人類認識世界和改造世界及在實用藝術環境下所生成的“美的規律”受到巨大沖擊和挑戰。機械化的粗制濫造，一度使人們對現代藝術設計的認知產生了巨變，此時的藝術只屬于上級權貴階層，而奢侈品等藝術產品和藝術創造活動只屬于上流社會。正是在此背景下，從19世紀中葉開始，一種大眾化的藝術形式又一次開始出現在人類藝術創作實踐過程中。英國的藝術家組織了一場規模浩大的工藝美術運動，在運動中民主與大眾化設計等思想開始廣泛流行。于是，在社會中人們重新開始崇尚“美的規律”，并呼吁現代藝術設計師為大眾創造藝術并設計實用物品。因此，“美的規律”的出現，進一步推動了現代大眾化藝術的實踐與發展，也為現代工藝美術等現代化設計形式的進一步發展與繁榮奠定了重要的社會基礎。與此同時，德國和法國以及英國，還有比利時等國家，倡導的新藝術運動逐漸波及到現代裝飾以及建筑和家具、服裝，甚至平面設計、雕塑、繪畫、書籍插圖等眾多現代化藝術設計領域。此時的“美的規律”得到進一步發展和豐富，它是傳統審美觀和工業化發展過程中出現的新的審美觀之間的矛盾化產物，更是新藝術運動以及工藝美術運動和美的規律三者助推下的社會產物[22]124-125。此時，人們逐漸開始將馬克思“美的規律”中的“形式法則”運用到不同現代設計領域，從而深化了現代美學思想，拓展了現代美學研究的范圍。

總之，在現代藝術設計活動中，通過對“美的規律”進行研究，可進一步幫助我們理解自然界生成為“人”的這一藝術美學演變過程。“美的規律”以及馬克思主義美學的基本任務，就是要通過揭示人的社會本質，從而生成一種形式主義和美學主義的藝術創作與實踐范式，同時深入揭示人類的感性認識與理性認識，在此基礎上，通過形式感覺和審美規律來論證人的本質的豐富性與深刻性。所以，馬克思“美的規律”是人類學，更是關于人的本質的感性哲學。

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[責任編輯：秦衛波]

The Influence of Marx’s Law of Beauty on Modern Art Design

ZHANG Guo-feng

(School of Architectural & Artistic Design，Liaoning University of Science and Technology，Anshan 114051，China)

Marx is known as a synthsizer of philosophy，economy and art， and his many theoretical and practical achievements have had a very far-reaching impact on later generations. For instance， in terms of artistic attainments， hisEconomicandPhilosophicManuscriptsin1884 will be in human practice in the form of social feeling rose to the “beauty of the law” height， it advocates the “people also in accordance with the law of the United States to shape” famous point of view， and proposes the famous viewpoint of “ its integration the theory of beauty into the world of creation and the process of practice.” These viewpoints have become a modern art design and value of aesthetic standards of measurement and practice reference. On the basis of the above-mentioned points of view， this paper focuses on the three aspects of “the law of beauty” and the essence of man， the law of beauty and the formation of formal feeling and the influence of “beauty law” on modern (design). The author tries to discuss the aesthetic ability and the aesthetic value of the modern design of human beings.

EconomicandPhilosophicManuscriptsin1884；“The Law of Beauty”；Art Design

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.03.008

2017-01-08

遼寧省教育科學“十三五”規劃2016年度高校畢業生就業創業研究專項一般課題(JG16ZXJYB001)；遼寧省高等教育學會“十三五”規劃高教研究一般課題(GHYB160154)。

張國峰(1970-)，男，吉林通化人，遼寧科技大學建筑與藝術設計學院副教授。

J0-02

A

1001-6201(2017)03-0038-05