淺析法律與道德的關(guān)系問(wèn)題

摘 要：一直以來(lái)，法律與道德的問(wèn)題始終是法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題，更是社會(huì)實(shí)現(xiàn)中正確處理法治與德治關(guān)系的重大問(wèn)題。本文從當(dāng)前社會(huì)老人跌倒，無(wú)人敢扶的熱點(diǎn)現(xiàn)象出發(fā)，引出了相關(guān)部門(mén)沒(méi)有處理好法律與道德的關(guān)系。進(jìn)而分析了法律與道德的聯(lián)系與區(qū)別，以及如何正確處理法律與道德的關(guān)系，希望對(duì)處理法治與德治的關(guān)系有積極作用。

關(guān)鍵詞：背景；法律與道德區(qū)別；法律與道德聯(lián)系；兩手抓

一、引發(fā)探討法律與道德關(guān)系問(wèn)題的背景

一直以來(lái)，法律與道德的問(wèn)題始終是法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題，更是社會(huì)實(shí)現(xiàn)中正確處理法治與德治關(guān)系的重大問(wèn)題。通過(guò)觀察最近幾年的社會(huì)熱點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)， “摔倒無(wú)人敢扶”的事件在全國(guó)各地愈演愈烈：從眾所周知的南京“彭宇案”到慘不忍睹的佛山“小悅悅事件”再到武漢的“八旬翁倒地?zé)o人趕扶”。面對(duì)這些負(fù)面報(bào)道，廣大社會(huì)人士在抱不平的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)今社會(huì)的道德滑坡與信任危機(jī)問(wèn)題：在我們這個(gè)向來(lái)講究尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信友善的社會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，為什么還沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的法律制度加以規(guī)范與約束。從立法，執(zhí)法，用法，守法的角度出發(fā)，我們更應(yīng)該完善些什么。這些問(wèn)題反映到理論層面，便是法律與道德的關(guān)系是什么。

二、法律與道德的區(qū)別

正如梁健惠老師所說(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)，法律與道德是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，它們二者的本質(zhì)一致，歷史使命相同，社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)形式一樣。[1]在我們看到它們一致性的同時(shí)，我們更應(yīng)該關(guān)注二者的區(qū)別，以求更好的發(fā)揮二者的作用。首先，我們需要了解什么是法律：法律是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家行使立法權(quán)的機(jī)關(guān)依照立法程序制定，并由國(guó)家強(qiáng)制保證執(zhí)行的行為規(guī)范的總和，是保護(hù)、鞏固和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)階級(jí)專(zhuān)政的工具。[2]而道德的基本概念是：道德可以是傳統(tǒng)沿襲的價(jià)值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，也可以是社會(huì)倫理的標(biāo)準(zhǔn)或公共善的意識(shí)。[3]

分析二者的基本概念，對(duì)分析二者的區(qū)別有很大幫助。二者不同之處主要有：

1.二者產(chǎn)生條件不同

正如前文介紹概念得知，法律是由立法機(jī)關(guān)，按照立方程序制定出來(lái)的；而道德主要受人們內(nèi)心信念，風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)輿論等產(chǎn)生的，而這些信念、風(fēng)俗、習(xí)慣、社會(huì)輿論等并非像法律那樣，通過(guò)立法程序立刻產(chǎn)生，而是有歷代的歷史積累，最遠(yuǎn)可追至原始社會(huì)。例如，法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，這是通過(guò)擁有立法權(quán)的立法機(jī)關(guān)通過(guò)嚴(yán)格的立法程序制定出來(lái)的，而道德方面關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生于原始社會(huì)晚期，二者產(chǎn)生條件不同。

2.二者表現(xiàn)形式不同

依舊由上文概念得知，法律是通過(guò)立法者通過(guò)立法程序制定出來(lái)，除了這種形式，還通過(guò)認(rèn)可某種行為規(guī)范，使其具有明確內(nèi)容，其具體表現(xiàn)形式有制定判例、認(rèn)可某種習(xí)慣等，是成文的。相比之下，道德規(guī)范的表現(xiàn)形式比較抽象，模糊，它體現(xiàn)在人們的意識(shí)和信念中，如道德規(guī)范要求我們不隨便扔垃圾，維持公共環(huán)境干凈整潔，這并沒(méi)有特定的表現(xiàn)形式。

3.二者的調(diào)整范圍不同

法律與道德的調(diào)整范圍不同，道德的調(diào)整范圍遠(yuǎn)大于法律。法律的調(diào)整范圍有限，是從外部對(duì)人們的行為進(jìn)行約束，通過(guò)可以做什么，應(yīng)該做什么，不能做什么的形式。除此，法律是劃分罪與非罪，合法與違法的標(biāo)準(zhǔn)，道德則主要是劃分善與惡的界限，是一種自發(fā)行為，是從內(nèi)部對(duì)自己行為的約束。這兩種界限在一定范圍內(nèi)互相重疊，也可以互相獨(dú)立。[4]比如王二生活極度拮據(jù)，因此想了歪招，想要偷隔壁老王的錢(qián)。如果王二，他只是在心里想，“我要偷老王的錢(qián)”，這種思想犯屬于道德范疇，但是，如果王二確實(shí)進(jìn)入老王家并成功盜走了一定數(shù)額的錢(qián)，滿足了盜竊罪成立要件，那便進(jìn)入了法律層面的調(diào)整范圍，王二會(huì)因此承擔(dān)法律責(zé)任，為自己的罪行負(fù)責(zé)。

4.二者的作用機(jī)制不同

正如上文提到，法律依靠的是國(guó)家強(qiáng)制力，通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施；道德主要靠社會(huì)輿論傳統(tǒng)力量，傳統(tǒng)沿襲的價(jià)值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣及自律維持。

5.二者內(nèi)容不同

這點(diǎn)比較好理解，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。法律是以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的，且權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。而道德，多強(qiáng)調(diào)義務(wù)。

二者的主要區(qū)別介紹完后，讓我們?cè)倩氐嚼先说箙s無(wú)人攙扶的問(wèn)題上來(lái)，這實(shí)際是一個(gè)法律與道德的沖突問(wèn)題。導(dǎo)致沖突的原因是法律與道德不同步：面對(duì)豐富的社會(huì)現(xiàn)象，法律具有滯后性，即我國(guó)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但立法方面沒(méi)有及時(shí)更新。

總之 ，法律與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系，法律制度及體系是立足于我國(guó)民族倫理道德的基石，法律需要道德的支撐，同時(shí)，道德的實(shí)施也需要法律的保障。要想推行依法治國(guó)，必須要將德治與法治結(jié)合起來(lái)，如此才能更好更快更科學(xué)的建立中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬軍，李桂榮.《關(guān)于法律與道德關(guān)系的幾點(diǎn)思考》[D]《攀登：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，2001年第20卷第F07期：187

[2]梁健惠.《關(guān)于法律與道德關(guān)系和作用的思考》[D]《理論學(xué)習(xí)-山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第7期：70

[3]張瑞.《對(duì)法律與道德關(guān)系的再認(rèn)識(shí)》[B]《商品與質(zhì)量：理論研究》，2012年第5期：220

[4]趙蓓.《關(guān)于法律與道德關(guān)系的思考》[D]《資治文摘：管理版》，2010年第7期：49

作者簡(jiǎn)介：

姚星如（1991～），女，漢族，山西運(yùn)城人，學(xué)生，法學(xué)碩士，單位：蘭州大學(xué)法學(xué)院法律碩士專(zhuān)業(yè)，研究方向：非法學(xué)。