儒家思想的棋高一著

廖若莎

摘 要：《中國法律與中國社會》中被瞿同祖先生精煉文筆還有其對中國古代法律的基本精神及主要特征的準(zhǔn)確把握而折服。本書的編撰沒有局限于常見的編年體系，而是以一種更宏觀的視角，更貼近法社會學(xué)的研究方法展開對中國古代法律社會史的研究。

關(guān)鍵詞：儒家思想；法家思想；儒法之爭

儒家與法家的“恩怨情仇”起至春秋，但后來在中國古代社會的意識形態(tài)上取得全面勝利的卻是儒家。其中筆者感興趣的是，為什么看似（只是看似）與現(xiàn)代法治思想更為接近的法家思想沒能得到全面的推行，反而讓早先在政治上不受待見的儒家反敗為勝，一舉取得“獨(dú)尊儒術(shù)”的地位呢？學(xué)界對其的探討并不少，在本書中瞿老其實(shí)也做出了部分解答。

一、儒家思想與法家思想的基本立場

雖然本書的第六章才開始正式探討儒家思想與法家思想的各種“糾葛”，但其實(shí)在前面的五章中，我們都能看到儒家思想由內(nèi)而外的影響著整個中國古代社會的制度與結(jié)構(gòu)。在本書的第三、四章對階級的討論中，我們可以看到“儒家從根本上否認(rèn)社會是整齊平一的，認(rèn)為人有智愚賢不孝之分，社會應(yīng)該有分工，應(yīng)該有貴賤上下的分野”。而除了貴賤上下的分野，還有一種存在于親屬關(guān)系之中的分異，“以輩分、年齡、親等、性別等條件為基礎(chǔ)所形成的親疏、尊卑、長幼的分野，……則決定每個人在家族以內(nèi)的地位和行為。”這段內(nèi)容在制度上的投射也可以在本書的第一、二章——家族與婚姻中找到對應(yīng)。