馮其庸走完風(fēng)雨學(xué)術(shù)路

李萌昕

2017年1月22日，著名文史專家、紅學(xué)家馮其庸在北京安詳離世，享年93歲。中國學(xué)界又失去一位學(xué)術(shù)精英。

就在他去世前不久，商務(wù)印書館出版了他的口述自傳《風(fēng)雨平生》，這是馮其庸生前出版的最后一部著作。在書中馮先生歷述風(fēng)雨平生，尤其是詳細回顧了他豐富而不平凡的學(xué)術(shù)生涯。他學(xué)術(shù)成果斐然，被業(yè)界譽為一代學(xué)術(shù)大師。

有一張難得一見的老一輩紅學(xué)家合影，包括藍翎、李希凡、馮其庸、周汝昌、俞平伯、吳世昌、吳恩裕。目前在世的只剩下李希凡了。90歲高齡的李希凡在得知馮其庸去世的消息后悲痛不已。著名的《紅樓夢大辭典》就是馮其庸和李希凡合作編著而成。

妙筆搜求紅學(xué)奧義

馮其庸，名遲，字其庸，號寬堂。1924年2月3日生，江蘇無錫縣前洲鎮(zhèn)人。靠著努力和勤奮，他從著名的無錫國專畢業(yè)。1954年入職中國人民大學(xué)。曾任中國人民大學(xué)教授、中國藝術(shù)研究院副院長、中國紅學(xué)會會長、中國戲曲學(xué)會副會長、《紅樓夢學(xué)刊》主編等職，以研究《紅樓夢》聞名于世，因主持校訂《紅樓夢》而成一代紅學(xué)大家。

馮其庸還著有《曹雪芹家世新考》《論庚辰本》《夢邊集》《漱石集》《秋風(fēng)集》等專著二十余種，并主編《紅樓夢》新校注本、《紅樓夢大詞典》《中華藝術(shù)百科大辭典》等書。

“紅樓奧義隱千尋，妙筆搜求意更深。

地下欲請曹夢阮，平生可許是知音。”

從馮其庸贈友人的詩中或可窺見他一生結(jié)緣紅樓的心境。

在對照求證下，馮其庸“挖”出了《紅樓夢》的諸多經(jīng)典之美。他發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》含蓄、不直說，有內(nèi)涵、有隱喻，欲言還休。他贊嘆《紅樓夢》最了不起的是里面描寫的人物都是獨特的，個性鮮明突出。

1982年3月，人民文學(xué)出版社推出由中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注的《紅樓夢》。這個校注本始于1975年，由吳世昌、吳恩裕、吳組緗、周汝昌、啟功等老紅學(xué)家擔(dān)任校注工作的顧問，全書的校注工作由馮其庸總負(fù)責(zé)，從那之后，這個版本的《紅樓夢》就廣受學(xué)界與讀者認(rèn)可，并成為通行的《紅樓夢》版本，影響了幾代讀者。新校注本《紅樓夢》于1994年和2007年進行了兩次全面修訂。根據(jù)最新統(tǒng)計，這個校注本的《紅樓夢》已累計發(fā)行近500萬套，是當(dāng)下相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、普及的版本。

現(xiàn)任中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善是馮其庸的學(xué)生，兩人相識近40年，“他是我的老師，我是他的兵，這都多少年了。”張慶善認(rèn)為，馮老在紅學(xué)方面的貢獻大致有三，其一是他本身的學(xué)術(shù)成就，如對曹雪芹祖籍、家世的研究，對《紅樓夢》版本的研究等，新時期紅學(xué)具有一些奠基性的學(xué)術(shù)成果，都是在馮其庸先生的領(lǐng)導(dǎo)下完成的。其次他對中國紅學(xué)的創(chuàng)建功不可沒，他創(chuàng)立了紅樓夢學(xué)會和學(xué)刊，“讓當(dāng)代有了一個研究紅學(xué)的機構(gòu)和刊物，是非常了不起的事情”。此外，馮老從1979年起就組織和推動《紅樓夢》走向國際，多年來致力于在國際社會推廣《紅樓夢》，讓這部名著走向了世界。

81歲的中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事呂啟祥也與馮老交往多年，1982年版《紅樓夢》初版就是由馮其庸、林冠夫、呂啟祥三位負(fù)責(zé)。1994年修訂再版，再次請到三位，馮其庸是總負(fù)責(zé)人。呂啟祥聽聞馮老去世的消息，用八個字概括他的人生：“風(fēng)雨長途，筆底乾坤。”

行走的學(xué)者 不凡的人生

馮其庸創(chuàng)建中國人民大學(xué)國學(xué)院，提出“大國學(xué)”新概念，81歲時縱穿羅布泊。他十赴新疆，三上帕米爾高原，又穿越米蘭、羅布泊、樓蘭、龍城、白龍堆、三隴沙入玉門關(guān)，查實了玄奘自于闐回歸長安的最后路段。他在治學(xué)方面重視文獻記載、重視地面遺跡的調(diào)查、重視地下發(fā)掘的新資料，三者互相印證，才作定論，這一頗有難度的學(xué)術(shù)路徑在他口述自傳中得到充分的展示。

呂啟祥認(rèn)為，馮其庸先生以將近一個世紀(jì)的生命長途，以“行走天地間”、遍歷名山大川涉險求真的堅實腳印，造就了一個文化學(xué)術(shù)的傳奇。以三十三卷逾千萬字的著述和量多質(zhì)優(yōu)的書法、繪畫及攝影作品，收乾坤于筆底，氣象萬千。呂啟祥認(rèn)為：“馮其庸是學(xué)問家、藝術(shù)家、旅行家，卻又不止于此，三者往往是疊合的、交叉的，分割開來就失去了馮其庸。難怪人們覺得概括馮其庸的成就是個難題，哪個稱號對他都不盡合適、容納不下。”

2017年1月，馮其庸50年前以小楷抄寫的16卷《瓜飯樓抄庚辰本石頭記》和《風(fēng)雨平生：馮其庸口述自傳》兩種新書亮相。這本自傳是馮其庸先生口述，由國家圖書館中國記憶項目中心錄音后轉(zhuǎn)換成文，經(jīng)傳主5次修改、最終定稿的，簡明而生動地敘述了馮其庸先生90多年來所經(jīng)歷的風(fēng)雨學(xué)術(shù)路。該書的編輯透露，還記得“先生收到剛剛出版的書時激動不已的神情”。據(jù)悉，《論紅樓夢思想》增訂版、《論庚辰本》（增補本）等馮其庸著作也即將由商務(wù)印書館陸續(xù)推出。馮其庸的散文集《人生散葉》正在編輯過程中，很快就要出版。

馮其庸還在研究中國文化史、古代文學(xué)史、戲曲史、藝術(shù)史等方面獲得了成就。馮其庸的學(xué)術(shù)道路中，影響深遠的《歷代文選》是其中濃墨重彩的一筆。此書后來由中國青年出版社出版發(fā)行，目前還不斷再版重印，累計發(fā)行70萬余冊。《歷代文選》所選散文共150篇，上起先秦、下至清末，多為歷代傳誦的膾炙人口的作品。這套文選思想性、文學(xué)性兼具，注釋嚴(yán)謹(jǐn)，是古代散文選中較好的選本。

與一般學(xué)者顯著不同的是馮其庸書畫創(chuàng)作的成就。他的書法為業(yè)界和收藏界推崇，他的畫被譽為真正的文人畫，率意而純真，寥寥數(shù)筆便能全其氣韻神采，一切無不顯露其學(xué)養(yǎng)功底。馮其庸的畫遠追青藤（徐渭）、白陽（陳淳），近受齊白石、劉海粟、朱屺瞻的影響，但又表現(xiàn)出與前輩們不盡相同的藝術(shù)特征，他更重“聊寫胸中逸氣”。他的印章也經(jīng)常隨著書畫作品出現(xiàn)在人們的視野中。

馮其庸在書法方面的造詣頗深，早年臨寫名家各派，但最喜歡的是行書，尤其鐘情于王羲之的《圣教序》，不僅收集了《圣教序》的各種佳拓的影印本和明拓殘本，而且反復(fù)臨寫右軍存世的各種書札，以右軍書法建構(gòu)了自己的書法氣場，顯得神清氣朗，意遠韻長：文氣勃發(fā)，雅致四溢。他的書法風(fēng)格，瀟灑而不失法度，清秀而遠離流俗。更為可貴的是在他的書法中有時又反映出繪畫的謀篇布局和筆墨韻致，表現(xiàn)出中國書畫在兩種藝術(shù)形式創(chuàng)作中相互作用的關(guān)系，也論證了書畫同源的道理。

馮其庸還研究了中國大西部的歷史文化藝術(shù)，著有考證絲綢之路和玄奘取經(jīng)之路的大型攝影圖冊《瀚海劫塵》，獲得學(xué)術(shù)界的高度評價。

Nation Mourns the Death of Scholar

By Li Mengxin

On January 2017， Feng Qiyong， a prominent scholar of history and culture and an authority on ， a classical novel of the Qing Dynasty （1644-1911）， passed away in Beijing at the age of 93.

Shortly before his demise， Commercial Press published his oral autography titled ， the last book of his lifetime.

Feng Qiyong was born on February 3， 1924 in Qianzhou Town， Wuxi， Jiangsu Province in eastern China. He was a graduate from Wuxi School of Chinese Classics， a unique institution much honored and appreciated in modern history of Chinese education. In 1954 he came to work at China Peoples University in Beijing.

A scholar of ， Feng is best known for the annotated edition of the classical novel. A group of scholars headed by Feng Qiyong started preparing an annotated edition in 1975 and it was published in March 1982 by the Peoples Literature Press. The novel was revised twice in 1994 and 2007， all under the leadership of Feng Qiyong. The annotated edition has stood the wear and tear of time and has been widely recognized by experts and common readers. The latest data indicates that nearly 5 million copies have been sold.

Zhang Qingshan， the incumbent president of China Society of Studies of The Dream of Red Chambers， speaks highly of Feng. They knew each other for nearly 40 years. Zhang comments that Fengs contribution to the studies of the classical novel is threefold. First of all， Feng had a masterful knowledge of the author Cao Xueqins life and ancestors. He was remarkably versed in various ancient editions of the novel. Some pioneering studies that paved way for new studies of the novel were done under his leadership. Secondly， he founded a society for scholars who study the novel to come together to share their separate analyses and studies and join hands in any way that satisfy their imagination and passion. He also launched an academic journal dedicated to publishing papers in the studies of the novel. Thirdly， Feng promoted the novel to international readers as of 1979. Nowadays， the novel is widely appreciated in the world.

In other fields of academic studies， Feng was also an achiever. He studied the histories of culture， literature， theater and art of ancient China. Selected Essays of Different Dynasties， a book he compiled and edited， speaks highly of his insight and knowledge of ancient Chinese essays. It features 150 essays from the pre-Qin period up to the end of the Qing Dynasty， spanning about 2，000 years. The book was published by China Youth Press. With various reprints， more than 700，000 copies have been issued. It is considered as one of the best anthologies of ancient essays.

Feng Qiyong was more than a scholar. He was a traveler and photographer. He traveled across Xinjiang ten times and did thorough textual studies and field studies until he concluded that the route Monk Xuanzhuang had taken through Xinjiang on his way back to the central empire from India. Academically， he emphasized the integration of scholarly studies， field studies and unearthed archaeological evidence as the only foundation of answers to historical puzzles. ， a collection of photographs he took of the Silk Road and the routes Monk Xuanzhuang took to and from India， is academically acclaimed.

Feng was also a calligrapher and painter. His calligraphy is highly valued by his friends and collectors. His painting is acclaimed as a true presentation of the literati style. His portraits remind of the ancient and modern masters such as Xu Wei， Chen Chun， Qi Baishi， Liu Haisu and Zhu Qizhan.