池中無妨有臥龍

王綱懷

《中國紀年銅鏡·兩漢至六朝》前言：“中國紀年銅鏡既是存世稀罕的珍貴文物，又是中國銅鏡的特殊種類，在歷史學、考古學、類型學、民俗學以及比較研究等方面，有著重要的文化價值。”同書附表“兩漢至六朝紀年鏡索引”告訴我們，存世兩漢至六朝的紀年銅鏡數量超過了200面。

與漢鏡比較，隋唐紀年鏡的存世量只能說是鳳毛麟角。迄今所知，如不算同一品種的幾面“永徽元年銘簡博四靈鏡”，則隋唐紀年鏡的存世量應不超過5面。本文有幸得到了其中兩面的資料，更可喜的是，這兩件小文物竟然深具文化價值。正如竇庠《醉中贈符載》所言：“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。”為此，本文作出如下研討。

| 年唯貞觀銘五瑞獸鏡 |

此鏡直徑14.9厘米，重量達326克，資料來源：日本藥照寺《中國古鏡》圖35。銘文：年唯貞觀，世號隆唐。求金仙嶺，鏤質江陽。馮夷慚照，恒娥謝光。

1.貞觀：即唐太宗李世民的“貞觀之治”（627年至649年），共23年。從銘文內容、主紋特點分析，此鏡與本文所述另一面永徽五年銘四瑞獸鏡比較接近，故其問世年代應在貞觀中后期，更有可能是在貞觀后期。

2.隆唐：今天我們提起唐代時，多稱“大唐”、“盛唐”，此銘卻實實在在地告訴我們，在貞觀年間時，唐人還曾自稱“隆唐”。

3.求金：“求”即尋找之意。“金”在古時多用為金屬之代稱。《漢書·食貨志》顏師古注：“金謂五色之金也，黃者為金，白者為銀，赤者為銅，青者為鉛，黑者為鐵。”這里的銘文“金”字當是銅礦之釋。

4.仙嶺：銅礦多出自山區，“嶺”即山區之意。“仙”有超越凡品之意，杜甫《飲中八仙歌》：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這里的“仙嶺”，可理解為今日所說的“富礦”。凡金屬冶煉，首先要尋找好的礦石，古代鑄造銅鏡當不例外。

5.鏤質：“質”即品質。“鏤”有反復操作、苦心鉆研之意。在銅鏡鑄造上，自古多有“百煉”之用詞，唐詩中常見。

6.江陽：《舊唐書·卷十二》：“（大歷十四年）己未，揚州每年貢端午日江心所鑄鏡，幽州貢麝香，皆罷之。”白居易《百煉鏡·辨皇王鑒也》：“百煉鏡，镕范非常規，日辰處所靈且祇。江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長吏手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡，我有一言聞太宗。太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅。”筆者認為，鏡銘之“江”應為江心之“江”，存世有見銘文“午日江心”之唐鏡（《金懋2010秋拍》圖5406，直徑16.4厘米，重量1310克）。此銘之“陽”應為五月五日午時端午之“陽”，此時的“陽”氣最足，煉鑄銅鏡最佳。

7.馮夷：銘文之“夷”乃為異體字，可在《六朝別字記新編·邑主造石像碑》之碑文中找到對應實例。“馮夷”是傳說中的黃河之神，即河伯，泛指水神。《莊子·大宗師》：“馮夷得之，以游大川。”成玄英疏：“姓馮名夷，弘農華陰潼鄉堤首里人也。服八石，得水仙。大川，黃河也。天帝賜馮夷為河伯，故游處盟津大川之中也。”

8.慚照：銘文之“慚”乃為異體字，原字下方之“心”，改成左偏旁后，即是“慚”字。筆者認為，水神照容時，當用自己“統治”下的“止水”，“止水”若遇風吹晃動，照容就會變得模糊，比較銅鏡照容效果，自嘆不如，故而感到慚愧。“馮夷慚照”之詞當是文化“素養”較高的廣告用語。

9.恒娥：又稱“嫦娥”、“常娥”。月神名，后羿之妻。相傳曾盜食不死之藥而奔月，遂為月神。《淮南子·覽冥訓》：“譬若羿請不死藥于西王母，恒娥竊以奔月。”

用今日白話，對此銘文可作以下之解讀：

貞觀年間，盛世大唐。

仙嶺之地，尋得寶礦。

正午時分，江之中央。

百煉鑄制，鏡面煌煌。

河神自慚，止水有晃。

嫦娥感嘆，勝似月光。

| 永徽五年銘四瑞獸鏡 |

此鏡直徑12.3厘米，重量426克，資料由鏡友供稿。銘文：永徽五年二月一日，為大郎造。流暉千載，含光萬年。

此鏡銘文表示，這是一面罕見的紀年紀事鏡。依據《舊唐書》、《新唐書》等歷史文獻，本文對鏡銘主人公“大郎”，可寫出一個簡略的大事記。

貞觀十七年（643年）1歲。大郎出生。“帝（李治）始為太子，而忠（大郎）生，封燕王。”

永徽元年（650年）8歲。拜永州牧，“固請忠為儲后，高宗許之。”

永徽三年（652年）10歲。“立忠為皇太子，大赦天下。”

永徽五年（654年）12歲。唐王朝為“大郎”造鏡（即此鏡），留下了千古傳承的“為大郎造”銘文。

永徽六年（655年）13歲。“加元服……大酺三日。”是年，武則天所生皇子李弘三歲，禮部尚書許敬宗提議更換皇太子之事，“高宗許之”。

顯慶元年（656年）14歲。“廢忠為梁王，授梁州都督，賜實封二千戶，物二萬段，甲第一區，其年轉房州刺史。”

顯慶五年（660年）18歲。“廢為庶人，徙居黔州，囚于承乾之故宅。”

麟德元年（664年）22歲。大郎被殺。“誣忠與西臺侍郎上官儀（曾為宰相）、宦者王伏勝謀權，賜死于流所，卒年二十二，無子，儀等伏誅。”《資治通鑒》第二百一卷：“十二月戊子，賜忠死于流所……自是上每視事，則后垂簾于后，政無大小，皆與聞之。天下大權，悉歸于中宮，黜陟、殺生，決于其口，天子拱手而已，中外謂之二圣。”

麟德二年（665年），“皇太子弘表請收葬，許之。”

神龍初（705年），“追封燕王，贈太尉、揚州大都督。”

| 深具文化價值 |

一、大唐尺度，1尺為今天的30.6厘米。本文所述兩鏡直徑都在12.3厘米或之上，即唐尺整4寸，說明其時之皇家（至少是官制）器物，對執行度量衡標準的嚴格程度。

二、本文兩鏡主紋皆瑞獸，說明在初唐后期的貞觀永徽之際，瑞獸紋是唐鏡圖案中的主流紋飾。

三、唐鏡與漢鏡相比，諸多方面有較大差異（免贅述）。然僅就鏡銘的文化價值而言，唐鏡毫不遜色，可謂漢唐皆有佳鏡出，各領風騷數百年。

（注：本文得到張炳生、李新城兩位的幫助，一并致謝！）