美好人性的呼喚與傳統(tǒng)文化的尋根

辛鐵鋼++陸宏通

承德醫(yī)學院學校辦公室

摘 要：將電影《羅生門》與《紅高粱》引入大學語文課堂并進行深層次審美鑒賞比較，呈現(xiàn)出兩種風格迥異的美學思想，帶給人們阻滯與歡暢的心理感受，詮釋藝術(shù)世界的瑰麗多彩，這對提升大學生藝術(shù)品位、欣賞水平、價值取向、思想道德意義深遠。

關(guān)鍵詞：《羅生門》 《紅高粱》 大學語文 鑒賞比較

★基金項目：本文系2014年河北省教育廳人文社會科學青年基金項目（項目編號：SQ141020）

將電影嫁接到大學語文教學中是我試圖嘗試的一種教學方式，發(fā)揮電影的寓教于樂的特性及聲音、畫面的視聽沖擊效果，引領(lǐng)學生關(guān)注電影藝術(shù)，裨益頗多。在教學過程中我引領(lǐng)學生對影片《羅生門》和《紅高粱》進行了鑒賞比較，研究比對二者迥異的思想意義、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風格。

一、觀影心理：阻塞滯緩與歡快流暢

電影《羅生門》和《紅高粱》為我們描繪了風格迥異的鏡像世界，學生觀影后的心理感受差異極大。

從整體的審美感受來看，學生們在觀看《羅生門》過程中的情緒始終被凝重籠罩著，沉重壓抑而且郁悶，低落失望甚而迷茫。黑白紀錄片風格默默地訴說著一個深刻的主題，人性之惡在劇中四個人物的謊言中暴露無遺，而且不斷顛覆著你的認識和判斷，讓你倒吸著涼氣，直至感到透心的寒意。真相與謊言，掙扎與粉飾，事實隨意被篡改，謊言轉(zhuǎn)瞬被戳穿，攝像機記錄了人物內(nèi)心脆弱虛偽的全過程，觸動著觀影者敏感的神經(jīng)。導致觀影者心中始終糾纏著一個問題，劇中人物為什么要撒謊，謊言對他們意味著什么？導演就是這樣把觀影者拖入人性善惡的迷霧之中。

同學們觀看《紅高粱》時，掙脫了“幽咽泉流冰下難”的阻塞，進入了“大珠小珠落玉盤”的暢快淋漓。流暢緊湊的畫面，富有野性色彩、民間風俗的傳奇故事，敢愛敢恨、敢生敢死的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)，愛情加戰(zhàn)爭的電影元素……迎親、顛轎、劫轎、祭酒神、耍酒瘋、闖土匪窩、抗擊日寇這些事，時而令人忍俊不禁，忽而引人屏氣凝神，繼而引發(fā)血脈噴張，旋即產(chǎn)生莊嚴肅穆，調(diào)動起人的各種情感體驗、心理感受、審美愉悅。

暢快歡騰能給人無限的審美愉悅與快感，流暢的劇情安排、火紅明亮的色調(diào)、戲劇化的元素構(gòu)成強大的畫面聲效磁場，一方面帶給觀影者流暢的視聽觀影感受，另一方面把觀影者牢牢地吸入影片設(shè)定的場域，形成美妙的視覺奇觀。阻滯艱澀給人一種生澀的阻滯感、頓挫感和難以言表的陌生感，但更能給人留下深刻的記憶和悠遠的思索。影片《羅生門》的循環(huán)講述、黑白片色調(diào)、真相不確定性都給讀者造成了一種陌生化感受，使人理解困惑、思維困頓的處理本身就是一種比較高明的藝術(shù)手法。“藝術(shù)技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程就是審美目的，必須設(shè)法延長。”[1]藝術(shù)作品豐富多彩、不一而足，這兩部影片激昂與沉郁并峙，風格迥然不同。學會欣賞多種藝術(shù)風格的影片對提升審美水平、拓寬審美視野大有益處。

二、創(chuàng)作思想：剖析反思與歌頌禮贊

兩部影片文化反思意味非常濃厚，兩位導演分別將關(guān)注的觸點深入到處于濃厚包裹之中的民族心理。

黑澤明通過電影想象解決當下面對現(xiàn)實生活產(chǎn)生的焦慮，“從一種現(xiàn)代人文主義的視角去反思現(xiàn)代物質(zhì)文明所造成的精神及生存世界的毀滅性災(zāi)難。”[2]黑澤明創(chuàng)設(shè)了三重敘事語境：第一重敘事語境是茂密幽深的竹林。有學生質(zhì)疑影片開頭使用樵夫行走長鏡頭的意義和價值，此舉實乃有意讓故事發(fā)生在一個封閉而荒涼的環(huán)境之中，有意與現(xiàn)實社會、現(xiàn)代文明拉開了距離。當竹林中故事主人公即將回歸文明社會之時，人類文明、民族文化、倫理道德、野蠻罪惡撲面而來，人物內(nèi)心陷入了掙扎與博弈，竹林中的三角關(guān)系顯然不能移植到文明社會之中，只能通過扭曲、破壞、撕裂、摧毀等非正常手段改變才能被文明社會接納。進而故事生發(fā)出第二重敘事語境，殺人案件的審判地——官署衙門大堂上。陽光下的審判大堂看似照耀一切，實際上難以明晰隱藏在人物靈魂深處的陰暗和罪惡。在這里由文明對野蠻、罪惡進行審判，在強盜、武士、武士之妻、樵夫謊辯中暴露了文明重壓下虛偽和異化的人性。第三重敘事語境是凄風冷雨下的羅生門。如果說官署衙門是作為意識形態(tài)國家機器對一個犯罪事件的法理審判，羅生門下三個人的言論則代表了來自民間的民族心理、倫理道德、社會輿論對人的道德品行、人心善惡、社會風尚的評判，進而從另一個側(cè)面揭露了人性之惡在社會民眾心中產(chǎn)生的痛苦和迷茫。黑澤明的電影敘事正是日本物質(zhì)與技術(shù)文明不斷膨脹而精神層面卻正在發(fā)生斷裂和坍塌，虛偽的、庸俗的、實用的個人主義盛行的現(xiàn)實寫照。在大學語文教學中介紹該片最有價值之處在于，學生們在觀影后產(chǎn)生對現(xiàn)代物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明滯后之間的矛盾的深深思索，這一矛盾始終貫穿在人類文明的發(fā)展進程之中，在現(xiàn)代社會尤其凸顯。當代社會人文素養(yǎng)的缺失、道德倫理的滑坡、高尚品性的失落早已成為人文學者心中的焦慮，筆者希望借此影片引領(lǐng)學生關(guān)注這一社會深層問題。

張藝謀作為一名有思想的藝術(shù)家，透過其作品可以發(fā)現(xiàn)隱藏著的關(guān)于整個國家厚重的人文歷史和民族的文化心理，中華文明中剛健野性熱烈不屈的元素，中國傳統(tǒng)文化中自由狂放的張力。《紅高粱》繪制了一幅具有亦幻亦真的中華民族特有的民俗民情、文化傳統(tǒng)畫卷。迎親嫁娶以及由此引發(fā)的故事是中國文化中墨彩厚重的一筆，民俗民情、倫理道德、政治環(huán)境、社會發(fā)展都可以借此得以展現(xiàn)。新娘子紅妝艷裹紅蓋頭遮面美艷動人，喇叭嗩吶吹得響徹天地，一群精赤上身的壯漢把紅轎子上下顛飛，但是樂而不淫，發(fā)乎情止乎禮，聞聽新娘的哭泣聲，顛轎戛然而止；新娘桃花灼灼眼波流動，英雄救美只因英雄難過美人關(guān)，眉目之間男女主人公已經(jīng)定下山盟海誓，真心相愛以身相許……中國歷史文化的元素清晰可見；“我爺爺”，響當當?shù)霓I子頭，月高風黑夜殺人于無形，一人敢闖土匪窩，單挑威震一方的三炮毫不含糊，酒缸里睡覺、酒桶里撒尿，抵御外辱毫無懼色。老實巴交的“羅漢叔”，精通酒里乾坤，國難當頭輕生死重大義，活剝至死罵不絕口，影片蘸滿了中國傳奇故事厚厚之神韻；一群釀酒人，愛酒如命，敬酒如神，酣歌雅致，性如烈火，有一種精神和文化讓酒具有了悠深厚重的內(nèi)涵。

三、畫面色彩：多彩的浪漫與黑白的凝重

注重畫面的構(gòu)思和色彩的運用，在電影《紅高粱》中得到充分的表現(xiàn)。土地、高粱、酒基本構(gòu)成了影片畫面背景，黃色和紅色填充了背景的主色調(diào)。黃土地，黃色厚重蒼茫的黃土地，一望無際的黃土地，就在這片土地上演繹出了一場充滿愛恨情深、悲歡離合、家仇國恨的浮世悲歌。紅高粱，秸稈強壯如槍，葉子濃綠如刀，高粱穗紅似火炬，它像釘子一般植根于大地上，像烈焰一般熊熊燃燒于大地上，與人民一起共生共存，繁衍生息。紅高粱酒，火一樣紅、血一樣紅，紅得熾熱、紅得深沉、紅得醉人，當這誘人的酒與故事中男女主人公的愛情、中國傳統(tǒng)文化中的酒神、抗擊日寇的武器聯(lián)系在一起之后，酒就被賦予了更深刻的內(nèi)涵和意義。

黑白片的運用是黑澤明慎重探索追求的藝術(shù)手段和藝術(shù)效果。“返回到本源近旁”[3]，還原日常的原生態(tài)生存狀態(tài)，達到近似于真實的紀錄片風格，為刻畫人性中的虛偽和隱惡增加了沉重的現(xiàn)實感。黑白的畫面、蒼白的人物更好地詮釋了現(xiàn)實的冰冷和無情，善惡的拷問使人的面目顯得可憎而又可怕；在罪惡的浸染下太陽缺失了孕育萬物的力量和溫暖的光輝，孱弱而又刺目；暴雨和烏云成為壓在人們心中不可承受的沉重。影片中的人物在退去了色彩的籠罩之后，還原出更加本真、清晰的面目。

四、差異的價值：多元的藝術(shù)，多向度的美

大學語文是一門歷史悠久的課程，在文明的傳遞中發(fā)揮了極其重要的作用，將電影引入大學語文教學體系，對電影發(fā)展、教學效果、大學生思想教育及藝術(shù)能力培養(yǎng)而言可謂是一舉多得的嘗試。源遠流長的世界電影發(fā)展長河，多姿多彩的光影世界，這是一筆寶貴的藝術(shù)財富，向?qū)W生打開這扇大門，引領(lǐng)他們走進一片豐富多彩的藝術(shù)世界，這是一件非常有意義的事情。

《羅生門》是世界電影史上的一朵奇花，在藝術(shù)構(gòu)思、思想內(nèi)涵、視覺感受等方面都帶給我們獨具一格的藝術(shù)感受，學生們觀影后眾說紛紜，有的說：“看不懂”“感覺很壓抑”“心里很難受”等等，但更多的學生說：“影片拍得太棒了，太精彩了”“思想意義很深刻，對人物心靈挖掘很深”等等。悟性如飲水一樣因人而異，但這些想法確實在學生的頭腦中走過迂回曲折的道路，會留存在記憶里并隨著人生閱歷的增長而不斷豐富且深刻，最終驗證并接受為藝術(shù)經(jīng)典。《紅高粱》的故事元素、畫面配置、情感基調(diào)都極具牽動人心的特質(zhì)，學生享受了一場美妙的視覺盛宴。學生的觀影之旅厚植了民族的自信心和自豪感，認真審視瑰奇絢爛的中華文化，內(nèi)心對自由的愛情、純真的人性和民族慷慨正氣蕩起層層的漣漪。

在比較鑒賞《紅高粱》和《羅生門》過程中，我們明確感受到了不同文化交融與碰撞，其深遠價值在于向?qū)W生展示了藝術(shù)世界的多維性、多向度、多元化。藝術(shù)作品的評判標準絕非簡單化一，更不能簡單地以視覺快感、荒誕離奇、整蠱搞笑作為評判依據(jù)。對粗俗電影和藝術(shù)電影的區(qū)分和取舍關(guān)系著大學生欣賞水平的提高，正確人生觀和世界觀的確立，積極樂觀價值取向的形成，意義重大無需贅言。提高大學生思想藝術(shù)水平是我們職責所在，也是把更多有價值的影片引入大學課堂的意義所在，相信接下來值得我們?nèi)ヌ綄さ墓ぷ鬟€有很多，有價值的收獲也會更多。

參考文獻

[1] 朱立元，主編.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社.

[2] 吳海清，張建珍.民族寓言的現(xiàn)代困境[J].電影藝術(shù)，2003（5）.

[3] 海德格爾，著.孫周興，譯.荷爾德林詩的闡釋[M].北京：商務(wù)印書館，2000：24.