理論審視：大學生社會主義核心價值觀內化的心理分析

摘要：

在梳理內化理論的基礎上，認為大學生社會主義核心價值觀內化是一個連續(xù)的心理發(fā)展過程，相繼經歷圖式認知、被動從眾、局部同化、結構順應四個連續(xù)、遞進階段。這一心理發(fā)展過程具有能動性、遞進性、系統(tǒng)性和波動性特征。促進大學生社會主義核心價值觀內化的教育策略在于尊重主體性、增強持續(xù)性、強化協(xié)同性、突出實踐性、加強針對性、突出示范性，進而才能有效促進大學生社會主義核心價值觀的內化。

關鍵詞：大學生；社會主義核心價值觀；內化理論；內化過程；心理分析

中圖分類號：B018 文獻標志碼：A 文章編號：

10085831（2017）02014708

大學生是祖國的未來、民族的希望，能否把社會主義核心價值觀內化為他們的道德信念和價值追求直接關系到中華民族偉大復興中國夢的實現。因此，必須把“把培育和踐行社會主義核心價值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎工程”[1] 和高校立德樹人的一項重大戰(zhàn)略任務去推進。從心理學意義上講，社會主義核心價值觀作為一種價值觀念形態(tài)的存在，要使它內化于大學生的心靈，生成為道德信念，必然經歷一個連續(xù)的心理發(fā)展演化過程。只有系統(tǒng)剖析大學生社會主義核心價值觀內化的心理過程，準確把握這一發(fā)展過程的心理特點，才能找到進一步加強和改進大學生社會主義核心價值觀教育、促進大學生社會主義核心價值觀內化的有效策略，進而提升大學生社會主義核心價值觀教育的有效性。

一、內化相關研究的學理分析

（一）內化的心理學理論

“內化”一詞原為醫(yī)學上的常用述語，是指某種藥物在機體內部發(fā)生作用，即藥物產生了療效。后來這一術語被日益廣泛地應用于社會學和心理學領域，并成為社會學和心理學常用概念。心理學意義上的內化是指主體把某種外在的道德觀念轉化為內在的道德信念的心理活動過程，即主體在價值觀念上與社會道德規(guī)范要求相一致，所認同的新的價值觀念與原有的觀念、信念結合在一起，構成統(tǒng)一的有關價值態(tài)度體系的過程。這種態(tài)度體系一旦形成，具有極強的穩(wěn)定性，成為主體人格的一部分，并支配主體的行為選擇。

19世紀以來，在心理學理論界形成了以瑞士著名心理學家皮亞杰為代表的建構主義“內化說”和以前蘇聯(lián)著名心理學家維果茨基為代表的社會文化“內化說”。皮亞杰在研究兒童智力發(fā)展階段的基礎上，認為個體的心理內化過程是個體認知結構的自我改變過程，在這個過程中，個體在外在因素的引導下，以原有的價值認知圖式為基礎，主要經過同化（即個體將某種新的外界信息整合到已有認知結構中，此時僅是認知結構的擴充）、順應（即個體在同化的基礎上改變已有的認知結構，此時已發(fā)生了認知結構性質改變）心理發(fā)展階段，進而促成個體與所處環(huán)境從不平衡平衡不平衡狀態(tài)的連續(xù)發(fā)展過程。維果茨基則強調人的心理活動是社會學習的結果，是人的心理對文化和社會關系的內化，個體的認知發(fā)展主要是通過人際間的交往特別是人與環(huán)境間的交互作用和交互影響而實現的，認為環(huán)境（尤其是社會文化和歷史）是促使個體發(fā)生認知結構改變的決定性因素，而不是皮亞杰所主張的個體內在因素。由此看來，皮亞杰關注的是個體內部心理結構發(fā)生的變化，強調個體心理的自我建構作用；維果茨基關注的是社會文化因素對個體認知發(fā)生變化的作用，強調社會環(huán)境對個體心理建構的重要影響。二者似乎存在著理論認識上的嚴重分歧，分歧點在于個體的認知發(fā)展原因究竟是來自個體內部的生長還是來自外在的社會文化因素的影響，其實二者只是解釋的角度不同而已。實際上，二者在本質上都認為個體是在自身與社會的相互交往或相互作用中發(fā)生心理發(fā)展變化的。因此，從心理學上理解，內化就是個體在外在因素和內在因素的共同影響下（抑或相互作用下）其認知結構發(fā)生改變的心理演化過程。這為深入研究和分析大學生社會主義核心價值觀內化的心理過程和特點奠定了理論基礎。

（二）大學生社會主義核心價值觀內化的相關研究

2012年11月8日中共十八大報告對社會主義核心價值觀作出了最新概括，明確提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。自此，“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”成為學術界高度關注的研究課題，學術理論界已經取得的研究成果主要是從大學生社會主義核心價值觀內化的內涵、心理接受機制、認同視角以及教育策略等方面探討了這一時代課題。

一是關于大學生社會主義核心價值觀內化內涵解讀的研究成果。代表性的成果有：學者劉崢認為，大學生社會主義核心價值觀內化就是指大學生通過顯性的學習、實踐和內在的思辨、選擇、融合等活動，把社會主義核心價值觀的本質內涵融入自身價值觀并不斷固化的過程，這一過程包括理性認知、情感共鳴、思想轉化、心理調適和沉淀固化五個環(huán)節(jié)。學者汪立夏則認為，大學生社會主義核心價值觀內化的內涵在于將社會主義核心價值觀轉化為個體價值觀，個人價值觀轉化為個體自覺行為。學者蒲清平等則提出社會主義核心價值觀內化包括價值觀依從、同化、順應三個發(fā)展過程的觀點，并認為社會主義核心價值觀在內化過程中還會引發(fā)認知失調甚至心理排斥等心理效應。這些研究成果突出強調了社會主義核心價值觀內化從外在到內在的轉化屬性，即都是在學習、教育的外在引導下改變自我心理認知結構的轉變特點。上述研究成果各有獨到之處，但對于大學生社會主義核心價值觀內化過程中心理演化的明顯特征缺乏相對完整的分析。

二是關于大學生社會主義核心價值觀心理接受機制的研究成果。這類研究成果側重從不同的視角探討大學生社會主義核心價值觀的心理接受機制問題。何小春、任艷妮、張興海、靳利華、羅迪等學者分別從多元文化背景、大眾傳媒環(huán)境、價值判斷能力、生態(tài)文化、文化認同等角度對大學生社會主義核心價值觀的心理接受機制進行了學理上的研究。雖然研究的視角有所不同、內容各有側重，但都為進一步深入研究大學生社會主義核心價值觀內化的心理演化過程及特點提供了極有價值的理論借鑒。

三是關于大學生社會主義核心價值觀內化的教育策略研究成果。這類研究成果主要聚焦于促進大學生社會主義核心價值觀內化的教育原則、教育方法和教育路徑。學者王曉暉提出堅持馬克思主義、立足中國偉大實踐、扎根中華傳統(tǒng)文化、借鑒世界文明成果等教育原則。學者沈壯海提出教育策略的四個著力點，即理論研究的深度挖掘、主體力量的全面動員、凝聚社會力量、方式方法創(chuàng)新等。學者楊業(yè)華提出把“社會主義核心價值觀教育融入大學生思想政治教育全過程”的主張。此外，學者吳麗還提出了“把社會主義核心價值觀教育嵌入大學生日常生活”的路徑主張等等。這些研究成果雖然各有其理，但對大學生社會主義核心價值觀內化教育而言，顯得較為宏觀和籠統(tǒng)。

國外現有研究成果主要體現在道德內化的理論研究方面。19世紀以來，西方已有三大成熟的道德教育理論，即哈貝爾斯等主張的社會適應理論（包括永恒主義理論、要素主義理論，主張個人服從社會道德認可的行為規(guī)范和價值觀念）、羅格斯等主張的人格自律理論（包括存在主義、實用主義、道德認知、價值澄清理論等流派，把道德教育主要任務歸結為如何增強個人理性選擇和判斷能力）和人格完善理論（包括社會學習理論、人格道德理論等，認為道德教育的目標是完善人格）。在價值觀教育實踐上，西方正是通過這些道德教育理論開展以“民主”“自由”為核心的西方主流價值觀教育，并已形成了四種典型的公民道德教育模式，即新品格教育模式（美國為典型代表）、教養(yǎng)教育模式（日本為典型代表）、全納教育模式（英國為典型代表）和生活教育模式（瑞士為典型代表）。這些模式的共同點是通過政府主導、學校實施和社會熏陶，把民主、自由等西方主流核心價值觀教育融入人們的日常生活與社會交往互動之中，具有很強的隱蔽性和實效性，為深入研究大學生社會主義核心價值觀內化的教育策略提供了新思路。

綜觀上述國內外研究成果，總體上對大學生社會主義核心價值觀內化的心理演化過程作系統(tǒng)研究的成果相對較少，尤其是深入分析大學生社會主義核心價值觀內化心理過程的特點的研究成果更少。鑒此，本研究擬在這兩個方面作一理論性探究，以期為進一步加強和改進大學生社會主義核心價值觀教育、促進大學生社會主義核心價值內化提供理論參考。

二、大學生社會主義核心價值觀內化的心理過程探究

內化的心理過程，即主體把外在的某一道德規(guī)范轉化為內在的價值信念的心理發(fā)展過程，其本質是實現外在規(guī)范要求與內在價值追求的“同一”。大學生社會主義核心價值觀內化的心理過程，就是大學生在各種外在和內在因素的共同作用下把社會主義核心價值觀轉化為自我道德信念和價值追求的心理發(fā)展過程。這一過程是十分復雜的心理演變過程，并受多種內在和外在因素的影響。筆者結合皮亞杰建構主義“內化說”和維果茨基社會文化“內化說”理論，認為大學生社會主義核心價值觀內化的心理過程主要包括圖式認知、被動從眾、局部同化、結構順應四個連續(xù)、遞進的發(fā)展階段。

（一）圖式認知

圖式認知是指大學生在原有認知結構（也稱圖式）的基礎上，在教育者的引導下開始認識社會主義核心價值觀的心理反應過程。這一階段，主要表現為在教育者對大學生個體進行社會主義核心價值觀宣傳、闡釋和引導下，大學生個體逐步認識、理解并對社會主義核心價值觀產生是否接納的心理過程。此時，社會主義核心價值觀作為一種價值體系和社會道德規(guī)范要求，對于大學生個體已有的價值圖式（即原有認知圖式）來說還是一種價值“新元素”，與其已有的價值觀念處于相對并列的狀態(tài)。個體在教育者的引導下開始認知社會主義核心價值觀，認知的心理過程主要表現為大學生個體將社會主義核心價值觀與自己原有的價值觀進行比較和判斷，進而形成初步的認知態(tài)度即心理傾向（圖1）。值得強調的是，在這一階段，決定個體認知態(tài)度和心理傾向的重要因素除了大學生個體原有的認知結構與社會主義核心價值觀的匹配度外，教育者宣傳、闡釋的方式方法與大學生個體心理特點的吻合度也是直接影響大學生個體心理接受度的重要因素。因此，圖式認知雖是大學生社會主義核心價值觀內化的初級心理發(fā)展過程，但其“價值輸入”即教育者宣傳和闡釋社會主義核心價值觀的方式方法卻顯得至關重要，直接影響甚至決定著大學生社會主義核心價值觀內化的后續(xù)心理發(fā)展態(tài)度。

（二）被動從眾

心理學認為，凡是共同生活于同一集體中的個體人，在心理和行為上都具有天生的“從眾性”，即個體人往往自覺或不自覺地習慣性地接受集體價值觀念并采取與多數人一致的行為，但具有顯著的“被動性”和“無意識性”。大學生在接受社會主義核心價值觀教育上也不例外，同樣具有“從眾性”，我們把這一特點稱為“被動從眾”。在這一心理發(fā)展階段，大學生個體在“從眾性”心理作用下采取與同輩群體一致的行動。但值得強調的是，此時大學生個體往往是迫于各種外在心理壓力（如教育者的要求等）而被迫采取與群體一致的行動，具有顯著的被動性心理特征。這些壓力除了教育的要求和集體的號召力外，還有來自于社會公共道德的要求、群體的共同觀念、同輩的行為習慣、校園的環(huán)境氛圍、班級的文明公約以及榜樣的示范力量等等。值得注意的是，這一階段大學生個體行為與社會主義核心價值觀要求雖然具有“相符性”，但僅僅是形式上的“相符”，即大學生個體并沒有實現心理上的真正認同，但如果因采取了與社會主義核心價值觀一致的行為而得到教育者的鼓勵或同輩的贊許時，就會獲得積極的肯定性情感體驗（圖2），就會增強大學生個體對社會主義核心價值觀的“接受度”，從而加速大學生個體對社會主義核心價值觀的內心認同。因此，如何引導大學生群體踐行社會主義核心價值觀以營造良好的環(huán)境氛圍顯得尤為重要，對促進個體對社會主義核心價值觀的理性認知具有潛移默化的重要作用。

（三）局部同化

局部同化即大學生在接受社會主義核心價值觀教育的過程中，特別是在圖式認知和被動從眾獲得積極情感體驗的基礎上，開始把社會主義核心價值觀整合進原有認識圖式的心理演化過程。在這一階段，大學生個體原有認知圖式還沒有發(fā)生根本性的改變，即尚未實現與社會主義核心價值觀“同一”，而是以“交集”的形式存在。這種“價值交集”即大學生個體在獲得社會主義核心價值觀初步認知和情感體驗的基礎上，把社會主義核心價值觀與自己原有價值觀一致的部分整合進原有價值體系，從而使自己原有價值觀結構實現擴充的過程（圖3）。需要強調的是，在這一階段，雖然個體的原有認知結構沒有發(fā)生質的改變，但個體的主觀能動性作用開始發(fā)揮并越來越明顯，社會主義核心價值觀與個體原有價值觀發(fā)生“交集”，即實現部分“重合”，而“重合”的大小取決于個體主觀能動性作用發(fā)揮的程度以及個體已有價值觀的結構狀態(tài)。顯然，此時大學生個體并沒有把社會主義核心價值觀作為一個整體全部融入自己原有的價值認知體系，但社會主義核心價值觀已經實現了“部分內化”，個體原有的價值觀體系開始發(fā)生了結構性的變化，為社會主義核心價值觀的“完全內化”奠定了良好的心理基礎。

（四）結構順應

結構順應即大學生個體在教育者的持續(xù)引導下，在“局部同化”的基礎上進一步發(fā)揮主觀能動性作用，把社會主義核心價值觀與自己原有的價值認知體系進行新的全局性的整合，進而全面改造原有價值認知結構，并重新建構新的與社會主義核心價值觀完全吻合的價值認知結構的轉化過程（圖4）。但這個過程是漸進演化的過程，是不斷發(fā)生“質變”的過程，隨著個體主觀能動性的充分發(fā)揮，社會主義核心價值觀與個體原有價值認知圖式的“交集”部分越來越小，最后實現二者“合一”。需要強調的是，在這個階段，個體主觀能動性發(fā)揮著決定性的作用，個體的心理認知活動主要表現為自我心理調節(jié)，它能使個體主動克服心理排斥情緒并建立積極的心理調適機制，實現自我價值觀念上的否定與揚棄，進而有效克服價值結構順應過程中的價值認知沖突，從而最終實現個體與環(huán)境的平衡。

三、大學生社會主義核心價值觀內化心理過程的特點分析

大學生社會主義核心價值觀內化過程是一個從初級到高級、從被動到主動、從外在到內在、從量變到質變的心理發(fā)展演變過程，具有鮮明的能動性、遞進性、系統(tǒng)性和波動性特點。深入理解和把握這些基本特點，對于找到促進大學生社會主義核心價值觀內化的教育策略和路徑具有十分重要的理論指導價值。

（一）能動性

大學生社會主義核心價值觀內化，并不是外在“強制灌輸”和完全“被動接納”的結果，而是受教育者在教育者的引導下，通過主體積極參與和主觀能動性的充分發(fā)揮，經過體驗、比較、鑒別、判斷、選擇、過濾等系列心理認識環(huán)節(jié)，最終實現高度自覺的理性認同的過程，呈現出鮮明的能動性特點。在社會主義核心價值觀內化過程中，大學生個體的主體性發(fā)揮著重要甚至是關鍵性的作用，大學生個體在積極主動的自我思辨過程中按照社會主義核心價值觀的要求自覺、能動地改造主觀世界，對各種非社會主義核心價值觀意識形態(tài)進行分析和鑒別，從而建構與社會主義核心價值觀要求相一致的價值認知結構。因此，在大學生社會主義核心價值觀教育過程中，教育者在加強教育引導的同時，應當充分尊重大學生的主體地位，特別是要善于充分調動大學生個體的自我心理調適的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導大學生主動排除各種非社會主義核心價值觀的干擾，才能加速大學生社會主義核心價值觀內化的心理進程，提高社會主義核心價值觀教育的實效性。

（二）遞進性

從大學生社會主義核心價值觀內化的心理發(fā)展過程看，圖式認知、被動從眾、局部同化、結構順應四個階段是連續(xù)而遞進的動態(tài)發(fā)展過程。在圖式認知階段，大學生開始接觸并認知社會主義核心價值觀這一新的價值“元素”，在教育者的宣傳、闡釋和引導下，產生是否“接納”的初級情感態(tài)度；在被動從眾階段，大學生受個體“從眾”心理的影響迫使自己在形式上依從社會主義核心價值觀，作出與社會主義核心價值相一致的行動，從而在被動依從中獲得積極的情感體驗；在局部同化階段，大學生個體將社會主義核心價值觀與自己原有的價值認知體系相一致的道德規(guī)范“同化”；在結構順應階段，大學生個體的主觀能動性得到進一步發(fā)揮，實現自我否定和揚棄，創(chuàng)造性建構與核心價值觀一致的價值認知新結構。可見，大學生社會主義核心價值觀內化是一個從初級到高級、從被動到主動、從外在到內在、從量變到質變的心理演化過程，大學生個體正是在這四個連續(xù)不斷的心理認知過程中建構起符合社會主義核心價值觀本質要求的道德認知結構，這是一個從不平衡到平衡、從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的發(fā)展過程。

（三）系統(tǒng)性

大學生社會主義核心價值觀內化是教育工作者、教育對象、教育內容、教育手段、方式和方法等基本教育要素有機匹配、相互作用的系統(tǒng)化、協(xié)作化過程。在社會主義核心價值觀教育的過程中，各種教育要素相互依存、相互作用，密不可分。在社會主義核心價值觀內化教育過程中，社會主義核心價值觀是教育的核心內容；教育者是社會主義核心價值觀教育的組織者和實施者；作為教育對象的大學生個體既是受教育者，也是教育的重要主體；而教育手段、方式和方法則是實現和促進社會主義核心價值觀內化的基本途徑和手段。這些基本教育要素在促進大學生社會主義核心價值觀內化過程中缺一不可，相輔相成，共同促進和實現大學生社會主義核心價值觀內化的最大化和最優(yōu)化。因此，大學生社會主義核心價值觀內化的教育過程具有顯著的系統(tǒng)性特點，這一特點要求高校應當加強大學生社會主義核心價值觀教育的頂層設計、構建各方協(xié)同、合力育人的教育機制。

（四）波動性

大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成時期，可塑性強，加之又生活在網絡化、信息化時代，多元文化相互交織，多元價值相互碰撞，必然給大學生帶來認知上的困惑、迷茫，甚至產生“心理失調”和“價值觀排斥”等心理反應 [2] ，從而使大學生社會主義核心價值觀內化過程不可避免地呈現出一定程度的波動性和反復性。在認知和行為上表現為時而接近社會主義核心價值觀，時而遠離社會主義核心價值觀，有時甚至背離社會主義核心價值觀而作出一些過激的行為。一般而言，當社會主義核心價值觀教育的吸引力、感染力超過社會和網絡信息負面影響時，大學生個體的道德價值認知和行為選擇趨向就越符合社會主義核心價值觀的要求，反之則越遠離社會主義核心價值觀的要求。可見，大學生社會主義核心價值觀內化是一個主體主觀能動性與外界諸多因素相互影響、相互碰撞、交替作用的過程。這一特點揭示了凈化社會與網絡環(huán)境、營造弘揚道德正能量的良好社會風氣對于促進大學生社會主義核心價值觀內化的重要性、必要性和緊迫性。

四、促進大學生社會主義核心價值觀內化的教育策略

結合皮亞杰的建構主義“內化說”理論和維果茨基的社會文化“內化說”理論以及上述相關理論分析，筆者認為，大學生社會主義核心價值觀內化既受個體自身認知水平與主觀能動性發(fā)揮程度的制約，也受社會與網絡等多元環(huán)境因素的深刻影響，還與教育者的教育手段、方式方法等緊密相關。因此，促進大學生社會主義核心價值內化的教育策略可以考慮從下幾個方面入手。

（一） 尊重主體性，充分發(fā)揮大學生社會主義核心價值觀內化的創(chuàng)造力

大學生社會主義核心價值觀內化過程在很大程度上是大學生個體主觀能動性發(fā)揮的過程。在此過程中，大學生個體主體性充分參與并發(fā)揮關鍵作用，表現為進行積極、自覺的心理調適，主動改造主觀世界，通過對各種非社會主義核心價值觀意識形態(tài)進行分析、鑒別和剔除，從而建構起與社會主義核心價值觀相一致的道德價值認知結構。當代大學生生活在信息時代，思維活躍，接受新思想、新事物迅速，傾向于獨立思考和自由判斷，抵觸、排斥強制“灌輸”的傳統(tǒng)教育方式。因此，高校教育者應當充分尊重大學生的主體地位，切實轉變傳統(tǒng)的教育方式，強化引導和啟發(fā)，調動大學生主體思維的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮大學生的聰明才智，著力引導他們學會分析、學會鑒別、學會判斷、學會選擇，學會把社會主義核心價值觀的要求轉化為自己學習、工作和生活的行為準則，才能加速大學生對社會主義核心價值觀的認同，增強大學生社會主義核心價值觀觀內化的創(chuàng)造力。

（二）增強持續(xù)性，跟進促成大學生社會主義核心價值觀內化的催化力

大學生社會主義核心價值觀內化過程具有連續(xù)性、遞進性特征，從圖式認知到被動從眾，從局部同化到結構順應，是一個從量變到質變的心理發(fā)展演進過程。在一過程中，任一階段不到位都將直接影響甚至決定后一階段的質量。因此，要加速大學生社會主義核心價值觀內化的進程就必須強化社會主義核心價值觀教育的連續(xù)性設計，持續(xù)跟進，避免脫節(jié)，才能有效增強大學生社會主義核心價值觀內化的催化力。這方面，應當建立起“宣傳教育—依從肯定—同化激勵—鞏固創(chuàng)造”四位一體的跟進式教育模式，重點做好價值圖式認知階段的正面宣傳教育、行為從眾階段的積極評價、局部同化階段的激勵固化以及結構順應階段的持續(xù)引導，從而把大學生社會主義核心價值觀教育過程鏈接成一個相互聯(lián)系、循序漸進的加速過程，實現大學生從圖式認知、被動從眾、局部同化、結構順應四個心理發(fā)展階段的無縫對接，才能大大縮短大學生社會主義核心價值觀內化的進程。

（三）強化協(xié)同性，構建促進大學生社會主義核心價值觀內化的整合力

大學生社會主義核心價值觀內化過程是各教育要素有機聯(lián)動、相互作用的結果。要取得大學生社會主義核心價值觀內化的最大實效，

增強內化效果的持久性，必須使教育主體、教育客體、教育手段、教育方法以及教育環(huán)境等各個教育要素形成為目標一致、彼此互動的整體系統(tǒng)，才能收到“1+1>2”的教育實效。因此，在大學生社會主義核心價值觀教育過程中，要著力強化頂層設計、統(tǒng)籌謀劃，克服教育要素相互隔絕、各自為陣的弊端，要把大學生社會主義核心價值觀教育的基本要素進行統(tǒng)籌規(guī)劃、有機整合、相互協(xié)同、整體推進，構建起一個相互銜接、貫通一體的有機體系，融入高校教育教學的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮系統(tǒng)性教育的整體功能，才能真正構建起促進大學生社會主義核心價值觀內化的教育合力，從而增強大學生社會主義核心價值觀內化的實效性。

（四）突出實踐性，增強促進大學生社會主義核心價值觀內化的內驅力

“道德的最重要特性是以實踐精神來把握世界”[3]。讓大學生在廣闊、生動、豐富的實踐中親自體驗，把社會主義核心價值觀認知轉化為切身的情感體驗，是大學生社會主義核心價值觀內化的不可或缺的重要環(huán)節(jié)。只有把大學生置身于生動活潑的社會實踐，通過深入社會、深入基層、深入群眾，了解世情、國情和社情，才能進一步激活大學生對社會主義核心價值觀的愉悅、熱情、信任等情感因子。常言道“耳聽為虛、眼見為實、實感為真”。大學生在社會實踐活動中所產生的價值認知“新元素”，是實實在在的真切情感體驗，有助于增強大學生社會主義核心價值觀內化的內驅力。因此，高校應當改變“重理論宣傳，輕主題實踐活動”[4] 的傳統(tǒng)教育思維，要精心設計和組織主題鮮明、形式多樣的社會主義核心價值觀社會實踐教育活動，使大學生們在豐富多彩的價值實踐活動中獲得真切的情感體驗，才能進一步調動大學生社會主義核心價值觀內化的自覺性和積極性，從而促進大學生對社會主義核心價值觀的情感認同。

（五）加強針對性，增強促進大學生社會主義核心價值觀內化的親和力

教育只有“緊扣人的生活實際，關注人的生活世界，吻合生活要素，賦予其相關活動以生命價值和意義，才能切入人的心靈，喚起人的‘需要’意識”[5]。 同樣，大學生社會主義核心價值觀教育只有針對大學生的生活方式、成長訴求、實際困難進行有的放矢的教育，才能使社會主義核心價值觀接地氣、生實效。“大學生社會主義核心價值觀塑造是一個潛移默化的心理過程” [6]， 要把社會主義核心價值觀教育置于大學生現實生活場域，充分利用和發(fā)揮大學生常用、慣用、樂用的微博、微信等現代新媒體平臺優(yōu)勢，使之成為弘揚社會主義核心價值觀、傳遞道德正能量的新渠道和新陣地；要把社會主義核心價值觀教育與大學生的現實訴求相結合，針對當代青年大學生面臨的諸如人際交往、情感戀愛、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展深造等現實而緊迫的實際問題開展教育，才能增強社會主義核心價值觀的親和力，使大學生在潛移默化和真切的感受中實現對社會主義核心價值觀的真正認同。

（六）突出示范性，增強促進大學生社會主義核心價值觀內化的感召力

社會主義核心價值觀作為道德信念和價值追求，本質上是一種觀念的存在，把它轉化為活生生的現實，讓大學生看得到、摸得著，有助于進一步“激發(fā)大學生的情感共鳴”[7]， 從而增強社會主義核心價值觀的感染力和號召力。因此，要促進大學生社會主義核心價值內化，高校還應當充分發(fā)揮榜樣的示范與帶動作用，深入挖掘大學生身邊的先進人物和典型事例，用最美的人物和最動人的事跡感染人、熏陶人、激勵人、引領人，使他們真切而直觀地感受到社會主義核心價值觀精神力量的鮮活存在，從而深化大學生對社會主義核心價值觀的情感認同，加速大學生對社會主義核心價值觀從被動依從到理性認同的轉化升級，從而在思想和行動上自覺向榜樣看齊，向先進靠攏，自覺成為社會主義核心價值觀的踐行者、弘揚者。參考文獻：

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