嬰寧名字來歷研究綜述

張 泓

(浙江旅游職業學院 社科部，杭州 311231)

嬰寧名字來歷研究綜述

張 泓

(浙江旅游職業學院 社科部，杭州 311231)

對嬰寧名字來歷的研究，大致可分為三種觀點：來源于《韓非子》、來源于《莊子》、來源于李贄“童心說”。在三種觀點中，影響最大、解讀最準確的是《莊子》說。蒲松齡根據人物性格將其命名為嬰寧，現在的研究者卻大多認為蒲松齡以此名字表現哲理，有過度解讀之嫌。

嬰寧；名字；研究綜述

嬰寧是《聊齋志異》中最美的人物形象，如果說曹雪芹是把所有的感情都放在林黛玉身上的話，蒲松齡則是把所有的感情都放在嬰寧身上。嬰寧的形象一直受到廣泛的關注，改革開放以后，嬰寧名字的來歷也成為一個研究熱點，加以概括，大致可分為三種觀點。

一、來源于《韓非子》

馬瑞芳先生提出這種觀點，她在20世紀九十年代初撰文認為，嬰寧名字來源于《韓非子》，“系由《韓非子·說難》嬰鱗說演變而來，嬰者，觸犯也，寧者，安寧、安定、正常秩序也，嬰寧者，觸犯了封建倫理，違背了封建道德，打破了封建道德的沉悶也。嬰寧姑娘，封建寒冰地獄的一線光明！”[1]

《韓非子·說難》中曾說：“夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人?！表n非子用嬰鱗指觸及龍之喉下逆鱗，以比喻人臣犯顏直諫。馬瑞芳先生認為嬰寧就是指觸犯了社會的安寧，而她觸犯的方式就是笑，她把嬰寧評價為：“一個視封建時代繁文褥節如東風吹馬耳的少女，一個笑得最開心，最恣肆，連結婚拜堂都‘笑極不能俯仰’的姑娘?！盵1]

馬瑞芳先生把名字、性格特點、反抗性三者聯系在一起，時代色彩比較濃厚，但可惜論述較簡短，此后也未見其展開，更沒有響應者，所以這種觀點影響較小。

二、來源于《莊子》

趙伯陶先生則認為，嬰寧名字來源于《莊子》，《莊子·大宗師》中有一段論述：“其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而后成者也?！薄皺褜帯币鉃椤皵_亂中保持安寧”，“嬰”與“櫻”為通假字，蒲松齡極為喜好《莊子》一書，故以“嬰寧”為心中理想女性之芳名，取“擾動外表下的安寧”一意?！爸劣凇秼雽帯芬黄瑒t有作者自身雖處紛擾世間而終有別于蕓蕓眾生的優越心理潛存于嬰寧形象的背后，簡言之，即《莊子》中‘櫻寧’的蘊涵?！盵2]

趙伯陶先生不贊同馬瑞芳先生的觀點，認為這種觀點“體現出藝術接受中的某些時代色彩。”他認為,“嬰寧的笑表現出女性的魅力，卻不具有反封建禮教的社會意義。嬰寧的性格不是反抗性的，而是近似于大智若愚的韜晦?！币驗椤读凝S志異》的創作并非是稻梁謀的追求，而帶有很強的自娛傾向。蒲松齡“喜讀《莊子》，并非傾倒于其間‘無為’的哲學思想，而是為其論說形式、語言文采所折服?！薄俺Ｄ甑泥l村坐館生涯，也令他與明中葉以來有所發展的個性解放思潮有一定的距離。”蒲松齡為自己筆下的女性命此名，雖然深思熟慮，但并無深沉的哲學蘊涵，而是映現女性美的理想色彩[2]。

此后，這種觀點得到其他學者的陸續支持。袁行霈先生主編的《中國文學史》即持此種觀點，認為“所謂‘攖寧’，就是指得失成敗都不動心的一種精神境界?！薄皨雽幍男蜗罂梢哉f是這種境界的象征體現。贊美嬰寧的天真，正寄寓著對老莊人生哲學中所崇尚的復歸自然天性的向往。”[3]268清代卷是袁世碩先生主編，所以這種觀點其實也是袁世碩先生的觀點，馬瑞芳先生的書中也曾提到：“袁世碩先生多處提到，嬰寧取‘攖寧’之意，源出《莊子·大宗師》?！@樣究根尋源的分析很有道理?！彼€說：“蒲松齡創造與‘攖寧’諧音的現象，本意大約想宣揚‘攖寧’式得失不動于心的精神狀態?！盵4]6可見，馬瑞芳先生也改變了自己的觀點。杜永道先生也持此種觀點，認為嬰寧的名字是指“雖然喧囂的塵世給人帶來許多困擾，但人的內心仍然可以平靜對待?！盵5]16

杜貴晨先生更對此觀點進一步加以闡述。他認為,《嬰寧》從學道達成的狀態與達道成功的過程兩方面形象闡釋了《莊子·大宗師》。更上升到“《嬰寧》一篇成為演義《莊子·大宗師》思想有深刻哲理性的小說。它是中國古代哲學滲透為小說精神，在哲學與藝術的結合上帶有典范意義的小說名作?！薄八粌H是蒲松齡早在十七世紀對女性進而對人類生存困境的一個文學發現，而且是關于整個人類永遠需要協調并為之付出沉重代價的個性與群體沖突的象征。”[6]125-128

高深先生還是持此種觀點，認為“嬰寧”即“櫻寧”的諧音，意為“櫻而后成”，表現嬰寧磨難后成熟的意思。作者以此表現自己的人生理想，這種理想與《莊子》得道成全的人生理想相吻合[7]。

三、來源于李贄“童心說”

蘇涵先生則提出不同觀點，他認為“嬰寧”的來源是小說中老媼向王子服所說的“年已十六，呆癡裁如嬰兒”，所以“嬰寧”的“嬰”取其本意：初生的孩子。他也認為這篇小說很可能受到老莊哲學的影響，但卻是老子《道德經》中所說的：“為天下，常德不離，復歸于嬰兒”。更明顯地凝聚和象征著明清時代新的文化精神，“嬰寧”的名字，以及這篇小說的整個命意，與李贄“童心說”有著直接的精神聯系[8]。

王昊先生也持此種觀點，認為“嬰寧”與“櫻寧”并無關系，他從作者的創作意圖、敘事文本、特定的文化語境等三個方面加以論述，論證《嬰寧》并非闡述“攖寧”的哲理之作，而是受到了李贄“童心說”的影響，所以貫穿該小說的基本核心是“求真”，這與“求善”的傳統觀念差異顯著?！秼雽帯返纳顚游幕馓N是表現對真誠無偽的理想人格的向往，揭示自然本真的個性永遠無法逃離群體原則牢籠的悲劇宿命，并不在于它是否傳達了高深的哲學思想[9]。

四、結語

綜上所述，有關嬰寧名字的來歷主要有三種觀點，這三種觀點中影響較大的是莊子說，蒲松齡取名“嬰寧”確實很有可能來自莊子中“櫻寧”一詞。盡管如此，但上升到深刻的哲理性卻有過度解讀之嫌。

在清代的政治環境下，產生深刻的哲學家幾乎是不可能的事情，正如胡適先生所說：“清朝二百七十年中，只有學問，而沒有哲學；只有學者，而沒有哲學家?！盵10]45而蒲松齡的學識和人生經歷更決定了他的作品中不可能蘊涵著深刻的哲理，“蒲松齡雖有絕高的文學天才，只是一個很平凡的思想家?！盵11]297

解讀嬰寧的含義還是要從人物性格入手，眾所周知，嬰寧的性格特點是愛笑、愛花，文中也確實表現她像孩子般純潔無暇，正如其鬼母所說：“年已十六，呆癡裁如嬰兒。”所以作者將其取名為“嬰”以呼應她像嬰兒般純潔、天真。

研究者大多將“寧”解讀為安寧、平靜則不太準確，嬰寧的性格特點除了愛笑、愛花以外，還有個特點是孝順，“寧”恰恰是指“已嫁的女子回家省視父母”或“守父母之喪”之意，也即表現嬰寧的孝順。

文中表現嬰寧的笑不止一次，而描寫其哭只有一處，“一夕，對生零涕?！痹蛟谟诟改覆坏煤显?，“刻日，夫妻輿櫬而往。女于荒煙錯楚中，指示墓處，果得媼尸，膚革猶存。女撫哭哀痛。舁歸，尋秦氏墓合葬焉?！边@段情節正好呼應“寧”字。

眾所周知，蒲松齡是偉大的文學家，但絕對不是偉大的哲學家，他不可能用小說來解讀深奧的老莊哲學，甚至他可能沒有受到李贄“童心說”的影響，以作品中的女性表現自己心目中天真、孝順的理想形象，又取一個符合性格的名字，應該更符合實際情況。

[1]馬瑞芳.論聊齋人物命名規律[J].蒲松齡研究,1992，(3):22-36.

[2]趙伯陶.《嬰寧》的命名及其蘊涵[J].明清小說研究,1995，(1):208-217.

[3]袁行霈.中國文學史(第4卷)[M].北京:高等教育出版社,2005.

[4]馬瑞芳.神鬼狐妖的世界:聊齋人物論[M].北京:中華書局,2002.

[5]杜永道.狐鬼見人道[M].北京:語文出版社,2014.

[6]杜貴晨.人類困境的永久象征——《嬰寧》的文化解讀[J].文學評論,1999，(5):125-128.

[7]高深.從《嬰寧》看蒲松齡對《莊子》哲學的接受——《嬰寧》哲理之道家詮釋[J].淮北師范大學學報:哲學社會科學版,2013，(1)99-100,196.

[8]蘇涵.《嬰寧》的文化解讀與小說的文化研究[J].呂梁高等專科學校學報,2000，(2):35-36.

[9]王昊.花開又被風吹落,月皎那堪云霧遮——《嬰寧》的意義兼與杜貴晨先生商榷[J].明清小說研究,2008，(4):182-193.

[10]胡適.戴東原的哲學[M].上海:上海古籍出版社,2013.

[11]胡適.胡適論名著[M].北京:文化藝術出版社,2012.

編輯：魯彥琪

Research Summary on the Origin of Ying Ning’s Name

ZHANG Hong

(Tourism College of Zhejiang, Hangzhou Zhejiang 311231, China)

The study of Ying Ning nam’'s origin can be divided into three points: fromHanFeiZi; fromZhuangZi; from Li Zhi's “childlike mind”. Among the three points of view, the most influential, and the most accurate interpretation is the “ZhuangZi” theory. Pu Songling named Ying Ning according to the character ,but the mostly researchers thought Pu Songling expression Philosophy by this name, this is over-interpretation.

Ying Ning; name; research summary

10.3969/j.issn.1672-0539.2017.05.023

2016-11-15

張泓(1968-)，男，浙江浦江人，講師，文學碩士，從事古代小說研究。

I207.41

A

1672-0539(2017)05-0119-03