唐宋派

唐宋派

唐宋派是明代嘉靖年間的一個文學流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等人，基本觀點是反對以文采取代“道統”，主張“文道合一”的傳統。唐宋派反對前、后七子的擬古主義，認為擬古主義“文必秦漢，詩必盛唐”的主張使當時的文學作品漸漸流于仿古、抄襲。

唐宋派既推尊三代兩漢文的傳統地位，又承認唐宋文的繼承發展。王慎中的 《寄道原弟書幾》 中說：“學六經史漢最得旨趣根源者，莫如韓歐曾蘇諸名家。”唐順之的 《文編》，選入 《左傳》 《國語》 《史記》 等古文和韓、柳、歐、蘇、曾、王等人的大量作品。茅坤編《唐宋八大家文鈔》 164卷，進一步肯定和提倡唐宋文，其書盛行海內，影響深遠。

唐宋派變學秦漢為學歐、曾，易佶屈聱牙為文從字順，是一個進步。唐宋派還重視在散文中抒發作者的思想感情，他們批評擬古派一味抄襲模擬，主張文章要直抒胸臆，具有自己的本色。王慎中提出文章要能“道其中之所欲言”，即要抒發作者內心的思想感情。唐順之認為“文字工拙在心源”，說作者只要“心地超然”，就是“千古只眼人”，“即使未嘗操紙筆呻吟，學為文章，但直抒胸臆，信手寫出，如寫家書。雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習氣，便是宇宙間一樣絕好文字”；否則，“文雖工而不免為下格”。茅坤更進一步，強調為文不止要求之于“心源”，還要體察物情，莫逆于心。

唐宋派的散文成就超過了前、后七子，對后世較有影響，其中成就最高的當推歸有光。歸有光善于抒情、記事，能把瑣屑的事委曲寫出，不事雕琢而風味超然，如 《項脊軒志》 《先妣事略》 《寒花葬志》 等，均“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言表”。 但唐宋派的散文也并非俱是佳品，其中還有不少表彰孝子烈婦的道學文章和應酬捧場的文字。他們主張的“胸臆”“心源”，指的是道學家的內心世界。這種站在道學立場的觀點束縛了創作，也削弱了唐宋派文學主張的影響力。清代的桐城派繼承了唐宋派的傳統。