挖掘文本價值，激發學習興趣

江蘇省南京市溧水區明覺中學 徐 群

挖掘文本價值，激發學習興趣

江蘇省南京市溧水區明覺中學 徐 群

文言文教學一直是中學語文教學的一塊重要領域。然而，長期以來，中學文言文的教學實效卻不甚理想。我們常聽到這樣一句話“一怕周樹人，二怕寫作文，三怕文言文”。學生很懼怕文言文。那么，如何激發學生學習文言文的興趣呢？筆者從以下幾個方面進行了一些嘗試。

一、挖掘文言文獨特的語體美，重視朗讀訓練，激發學習興趣

與現代文相比，文言文具有獨特的語體美：語句齊整，節奏感強。古人云：書讀百遍，其義自現。如果能在教學文言文的課堂上多見沉吟激昂之狀，多聞抑揚頓挫之聲，定能激發學生學習文言文的興趣。

文言文朗讀的要義，是“得他滋味”（朱熹語）。只知死讀，分不清節奏，定會影響到對文言語句、篇章內容的理解。學會讀準節奏，是“得他滋味”的前提和基礎。

我在教學《雖有佳肴》一文時，朗讀環節是這樣設計的：先讓學生自己讀文章發現問題，再通過示范指導解決這些問題。在這個基礎上，出示無句讀的文章。讓學生自由去讀，自己去找停頓的地方，也讓他們自己尋找停頓的規律。學生通過自讀發現文章多處有“也”這個字可以停頓。因此我們一起總結出一條規律：語氣詞可以作為句末的停頓。在此基礎上學生又發現“人”和“他做的事情”之間可以停頓（其實就是主語和謂語之間的停頓）。在劃分節奏的過程中，學生也在不斷地熟悉文章，而在朗讀的過程中，學生也體會到了文言文獨特的節奏之美，就這樣讓學生在探索發現的趣味之中反復誦讀，學生又怎么會不感興趣呢？

二、挖掘文言文中與學生的生活有關聯的內容，激發學習的興趣

經過長期的觀察與實踐，我發現學生對文言文缺少興趣，一方面是由于文言文難懂，另一方面是由于“距離”太遠以至于難以產生美感：現代漢語與古代漢語的距離，文言文中所展現的生活與現代生活的距離，文言文中所揭示的道理與學生認知水平的距離……這也暴露出了目前文言文教學中存在的一些不足：只就“文言”教“文言”，與現實、未來缺少聯系，無形中讓學生感覺到學習文言文與現實生活、與未來之間存在很大的隔膜。

要想激發學生學習文言文的興趣，就要消除學生的這種距離感。使他們認識到文言文與自己的生活密切相關，其語言與思想依然在影響著我們現代人的生活。文言文教學要將思維的觸角伸向現實生活。

在教學《詠雪》一文時，重點探討的一個問題是：“兄子”和“兄女”的兩個比喻哪個更好。學生有的說“兄子”的比喻好，有的說“兄女”的比喻好。

師：評判比喻好不好，首先要看本體和喻體之間像不像。

生1：我覺得“兄子”的比喻更像。鹽和雪的外形、顏色都很像。

生2：我也覺得“兄子”的比喻更像。而柳絮感覺和雪不太像。

師：在這里，老師補充介紹一個小知識。南方的雪和北方的雪是不太一樣的。南方的雪大多成片狀，飄然而下，俗稱“鵝毛大雪”。因為雪中水分含量大，很容易把雪擠成一個硬塊。而北方的雪大多成小顆粒狀，俗稱“鹽雪”。因為其中水分少，太干燥，所以捏不成塊狀。大家看看這個故事發生在什么地方？

生3：發生在南方。

師：你是怎么知道的？

生3：我看了書下的注釋。

師：不錯。那么根據老師剛在介紹的小知識，大家再來判斷一下，誰的比喻更貼切。

生4：因為這個故事是發生在南方的，我根據南方的雪的特點來判斷。“兄女”的比喻更貼切一些。而“兄子”的比喻更像是在形容北方的雪花。

此案例中，對兩個比喻哪個更貼切的判定直接與學生的生活相關聯。在教學中通過介紹生活中的一些常識，讓學生很容易就能明白、接受文中的內容、道理。這樣的教學讓學生感到文言文其實是和他們的現實生活有著密切聯系的，從而使其消除了距離感，增強了學習的興趣。

三、挖掘文言文背后的文化內涵，激發學生的興趣

漢字是漢民族古代文化的“活化石”，文言文是構成中國傳統文化的主體。漢字作為歷史文化的層層沉淀，在數千年自身演變的漫長過程中，提供了探索中華民族古老文化的種種信息。

但是在目前的文言文教學中，重視對文言字詞的解釋、翻譯等顯性內涵的把握，而忽視對其豐富文化內涵的挖掘，導致學生對詞語背后的文化內涵知之甚少，不能達到深層領悟和精神陶冶的境界。這種教學方式是脫離文化的文字學習，是孤立而枯燥的，難以激發學生的學習興趣。如果能從漢字本身的文化屬性出發來教學，不僅符合文言文的特征，也能激發學生學習文言文的興趣。以教學《惠子相梁》為例：

師：“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”能不能改成“止梧桐，食練實，飲醴泉”？

生1：不能。因為在這里莊子自己將自己比作是鹓鶵，用這種否定句式，表達自己的志向，也諷刺了惠子。

師：那“梧桐”“竹子”“醴泉”在文言里有什么特殊含義呢？

生2：都是一些美好的事物。

師：我們有句諺語叫：栽下梧桐樹，引來金鳳凰。宋代的陳翥說：“夫鳳凰，仁瑞之禽也，不止強惡之木。梧桐柔軟之木也，皮理細膩而脆，枝桿扶疏而軟，故鳳凰非梧桐而不棲。” 晉代的戴凱之在《竹譜》中寫到： 竹六十年易根，易根必生花，生花必結實，結實必枯死，實落土又復生。元代的楊維禎也曾有詩云：華表不聞仙鶴語，醴泉曾引鳳凰來。在我們古代文言里有許多植物、動物都有深刻地文化內涵。

再以教學《陳涉世家》為例——陳勝、吳廣為舉行起義大造輿論時，曾“丹書帛曰‘陳勝王’”。課本注釋只說“丹，朱砂。書，書寫”，并未說明為何要用朱砂書寫，這就有點令人不太明白。

原來，古代統治者假托天命，制造所謂天書，往往用丹筆書寫，所以也稱“丹書”。于是“丹書”就成了王權的象征。可見，陳勝、吳廣以丹作書，并不是為了鮮明醒目，而是適應當時的社會習俗，利用人們對天命的敬畏，以達到號召民眾、造反“舉大旗”的目的，因而，“丹書”就具有深刻的社會意義。

認識漢字的文化語境，不僅可以豐富學生的漢字文化知識，更能激起學生對民族文化的崇敬，對歷史悠久的文言文的熱愛。怎么不會激發學習文言文的興趣呢？

美國教育心理學家布魯納說：“學校的最好刺激是對所學教材的興趣。”可見，興趣是學生學習的主動力。在教學過程中，創設有趣的情景和氛圍，是教師智慧的反應，更是教學的一種較高境界和藝術。