菩薩老板遭遇貪吃八戒

劉誠龍

寬恕你用對了地方是善良，用錯了地方是縱容

人心果然不古，論道德自覺，如今的國人比大唐犯人差十萬八千里吧。

貞觀六年臘月，春節近了，唐太宗做了一次“道德實驗”，把400名死刑犯放回家過年，約定：罪犯回家過年，過完年須回監獄，秋后是要問斬的。結果歸期至，無一人逃之夭夭。這些要挨千刀的，自覺性為何這么強？唐太宗一高興，死罪皆免之。這就是白居易津津樂道的史上大佳話：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”

唐太宗搞了一回犯人“隨意回”，貴州一家餐吧搞了一次吃貨“隨意付”。餐館老板叫劉曉軍，在餐吧搞了“隨意付”的“人心實驗”：進得店來，貪吃的八戒們隨便點、隨便吃，吃了野雞野鴨，喝了酒鬼茅臺，你想付多少，便可付多少。結果：消費800元的，貪吃的八戒隨意付了80元；消費600元的，貪吃的八戒隨意付了60元；有仁兄付費尤其隨意，山珍海味，土雞野味，隨意點二十個菜，每盤大菜象征性地付資1元……開業一周，每天三四十桌人進店，紅男綠女食指大動，彪漢猛女大快朵頤，卻是吃得越多，虧得越多，一周后抽筋數錢，虧了十萬元。

國民良心大大地壞了！人家服務不差，味道不錯，別說讓人家賺錢，怎么著也要出個良心價，給個成本錢嘛，這些吃貨的良心被什么吃了？貪吃貪喝，盡貪便宜，道德水準下下下，跟下水道一般往下流。看看，唐朝那些死刑犯，道德自覺性多高，人家回監是要砍頭的，但罪犯也有自覺性。而當今這些食客呢，道德素質太差勁了。據說，見到餐吧滿桌殘羹冷炙，回收的是幾個零錢，開業當天便有幾位合伙人載愁載奔，四散了。

唐太宗的“隨意回”，死囚四百來歸獄，玩的是道德，還是政治？比如你只見到罪犯回家，你見到了唐太宗跟誰簽了軍令狀？比如“無人督率”，明的督帥真沒有，暗的有沒有？任是深山更深處，也應無計避皇權。歐陽修便發聲：“太宗之為此，所以求此名也。”修公有論甚通，這是唐太宗“所以求名也”；修公論亦有不通處，四百人都能猜到唐太宗心思嗎？不是猜，是先前約好的，可能性更大吧。

劉老板的“隨意付”，虧十萬元巨款，玩的是自己的道德，還是他人的道德？老板有約在先，食客可以“隨意付”。老板炒一盤成本百元之菜，食客付一千元是任性，食客付一元也是履約，沒有食客吃霸王餐，無一人違反約定。

食客心思難猜，讓我猜，大概是占便宜吧；老板心思也難猜，若讓我猜，至少動機不純。可賣一百元的一盤菜，老板說“隨意付”，老板想的是，食客怕要更比我心理預期高幾十元吧。老板想的是低價，還是高價？老板其心，真不可問。若真讓顧客隨意付，那么客人隨便付多少，你又有什么意見呢？欲測顧客之心，先測自己之心才是。老板的一位合伙人，見顧客不付良心價，負氣而走，看來他真不想玩“隨意付”，原不想虧錢，是想賺一把的。一周后，老板憋不住了，也怨聲載道：“再不好，大家應該會付成本價吧。”可見老板內心里，也不是真要顧客隨意付。

若真心想普度眾生，全心全意為人民服務，無欲無求替市民謀福利，那弄弄“隨意付”這些花樣，真是好極的；若本無這般高境界，那還是老老實實、規規矩矩，按市場規則，實打實，明碼標價為好，老少無欺為上。開飯店，搞經營，做買賣，最好搞市場經濟，莫搞道德測試，買賣人的道德，在于誠信，在于不欺，在于透明，在于雙贏。換言之，君是觀音，可當菩薩；若君本非觀音，只想圖利，那請閣下別冒充菩薩。

（編輯/張金余）