天津民間文學(xué)漫談（一）：民間故事

◎張書珍

天津民間文學(xué)漫談（一）：民間故事

◎張書珍

在全國上下越來越重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、增強文化自信、建立文化內(nèi)核的今天，研究色彩斑斕的民間故事有著重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。本文對天津在特殊的地理、歷史、人文環(huán)境下產(chǎn)生的豐富的民間故事予以簡要梳理，彰顯世世代代天津人民的集體智慧和精神。

天津 民間故事

農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的根與靈魂，民間文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的載體之一。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，要增強文化自覺、文化自信，充分挖掘中華民族生生不息、世代相傳的民間故事，因而，弘揚蘊含在民間故事中的文化內(nèi)涵具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

天津作為一個具有完整意義的都市，作為中華民族不可分割的一部分，在上下五千年浩瀚的文化歷史長河中，浮浮沉沉。一路走來，廣大人民群眾從勞動和社會經(jīng)驗中積累了豐厚的文化遺產(chǎn)，其中，民間故事最為絢爛多姿，值得品讀。

一、天津的地理、人文環(huán)境為民間故事提供了豐厚的土壤

天津市（簡稱“津”，舊時簡稱“衛(wèi)”）位于華北大平原的東北部，東臨渤海，北依燕山，海河在城中蜿蜒而過，為海河5大支流匯合之地，是我國最早的直轄市之一。

“九河下梢天津衛(wèi)”，以“天子津渡”之地而得名，為拱衛(wèi)京都之勢而設(shè)垣。自建衛(wèi)以來，“幾經(jīng)滄桑伴榮辱，風(fēng)云變幻數(shù)百年”。

天津城市聚落發(fā)展的歷史若從金代貞祐三年（1214年）左右在天津地區(qū)設(shè)立“直沽寨”算起，已有800年；若從明代永樂二年（1404年）設(shè)立天津衛(wèi)并修筑天津城算起，也有600余年的歷史了。

天津地區(qū)流傳著此地曾是“退海之地”的傳說，據(jù)地質(zhì)學(xué)家勘測證實，距今1.5萬年前的大理冰期末期，曾發(fā)生了地質(zhì)史上著名的“天津海侵”，海水吞沒了現(xiàn)在天津平原的廣大地區(qū)。大約6000年前，海水退落，加之古黃河的沖擊淤積，漸漸形成了遼闊平整的天津平原。

早在殷商時期之前，新石器時代的先民在這塊平原上生息。戰(zhàn)國時期，天津平原進入了全面開發(fā)時期。西漢時期，開始設(shè)置縣治，同時設(shè)立鹽官，對長蘆沿海的鹽業(yè)生產(chǎn)加以管理和控制。東漢末年至魏晉時期，曹操為了方便軍需物資的運輸，利用當(dāng)時已有的水系資源，進行大規(guī)模內(nèi)河運輸，這是天津內(nèi)河漕運活動的開始。隋唐時期，大運河水系開鑿?fù)瓿桑纬闪恕敖赐燧敚Ю锊唤^”的壯觀景象。唐代大詩人杜甫為此留下記述：“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻輸東吳。”元代定都大都（現(xiàn)北京市），漕運規(guī)模急劇擴大，于大德年間（約1300年）在今天津市區(qū)大直沽一帶設(shè)立了漕運接運廳和臨清萬戶府。這是歷代中央政權(quán)在現(xiàn)在的天津市區(qū)中心最早設(shè)立的行政機構(gòu)，為天津流傳至今的“先有大直沽，后有天津衛(wèi)”的傳說提供了真實的歷史依據(jù)。

天津近百年的歷史，更是風(fēng)云際會，實業(yè)救國、文化領(lǐng)先、民風(fēng)民俗等，在天津民間故事中均有傳唱和流行。歲月的積淀，風(fēng)云的侵蝕，不但哺育了天津這座中國北方具有重要政治、軍事、經(jīng)濟地位的大都市，也成就了這座城市具有特色的地方文化。

二、天津民間故事反映的主要內(nèi)容

（一）地方傳說

由于天津市特殊的地理位置，因此在這一方寶地上流傳著許許多多相關(guān)的、獨具特色的“地方”傳說。天津市地處渤海灣的一隅，因此在天津市流傳最早的傳說便是《渤海灣是怎么形成的》，還有與天津舉世聞名的海河相關(guān)的《海河裁彎取直》，記述天津市最早的老城廂的《算盤城》，描述老城廂中心的《鼓樓的傳說》。“天津系瀕海之區(qū)，崇奉天后較他處尤虔”，有《娘娘宮的傳說》系列。被譽為“京東第一山”的盤山，也有著諸多的傳說故事……

1.《海河裁彎取直》記述了一段清朝末年關(guān)于整修海河的故事。因朝廷和天津地方政府無財力整治海河水系河道，自清同治十年至光緒二十五年，天津城區(qū)遭受大小水災(zāi)有10次之多。海河嚴重淤塞，幾乎完全不能通航。迫于外國列強為保護在津租界的利益而施加的壓力，時任直隸總督的王文韶與各國駐津領(lǐng)事、天津海關(guān)稅務(wù)司、各國在津租界當(dāng)局、各國在津商會會長等協(xié)商，聘請丹麥人德林特為顧問，組建海河工程局，并擬定了浚治方案。自光緒二十六年（1900）至光緒二十七年（1901），對海河進行了6次“裁彎取直”工程。光緒二十九年（1903），各國商輪即可直接駛進海河市區(qū)沿岸租界碼頭停泊裝卸。工程挖出的泥土，用于填平英、法、日租界（均在現(xiàn)和平區(qū)）的大片洼地。

2.《算盤城》在民間流傳很廣，成為老天津人的共識。中國的城池歷來講究方方正正，唯獨天津這座城“從云彩眼兒里朝下看，海河邊上活像擺著一把大算盤。”明永樂二年11月（1404年12月），天津設(shè)衛(wèi)，同年12月，朝廷命工部尚書黃福、平江伯、陳瑄等修筑天津城。初建時為土城，城內(nèi)面積不過9余平方公里。四座城門，東門叫鎮(zhèn)海，南門叫歸極，北門叫帶河，西門叫衛(wèi)安。城池中央建鼓樓一座，以及各級衙門行館，另有津門——有名望的高門大宅住戶及為數(shù)眾多的百姓人家。1900年，八國聯(lián)軍侵占天津后，強令拆除天津城墻。如今，和平區(qū)與南開區(qū)為界的南馬路，南開區(qū)界內(nèi)的東馬路、西馬路，南開區(qū)與紅橋區(qū)為界的北馬路，就是當(dāng)年在原城墻遺址上修筑的。在老城里的東南角和東北角，由南馬路至北馬路開辟出一條“城廂東路”，這是在1997年首次拆遷老城廂居民住房。接下來，2002年，整座城廂拆遷，僅留下幾個院落，包括東南角的廣東會館、西北角的中營小學(xué)、東北角的文廟和徐家大院（后為城廂紀念館）等。幾百年歷史的老城廂消失殆盡，徹底告別歷史舞臺。

3.《鼓樓的傳說》在天津有很多的版本，主要集中在南開區(qū)，畢竟這里是鼓樓的所在地。著名的《津門雜記》中，曾對其這樣描述：“樓居城中央，高三層，四面穿心。通四大街。磚穴最古，上懸大鐘，晨昏各撞一百八杵，城門早晚啟閉以鐘鳴為準(zhǔn)。歷有年所，聲聞十余里，可預(yù)卜晴晦風(fēng)雨。東面額題‘聲聞于天’，頗雅切。北面有本城名士梅小樹寶璐題聯(lián)云：‘高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲。’句甚奇警。樓上供大仙像，居人因保護一城，頗著靈感。朔望香火最盛。”

4.天津民間對于“娘娘”女神的崇拜，在歷史上曾是非常普遍的一種民俗活動。天津最早修造的天妃宮，早于現(xiàn)存的天津天后宮。元代初年至元十九年（1282），試行海運漕糧以后，以現(xiàn)河?xùn)|區(qū)大直沽為終點，設(shè)立了接運廳和臨清萬戶府，大直沽就成為了當(dāng)時海津鎮(zhèn)（元代天津地區(qū)的行政建制）的政治、經(jīng)濟、文化中心。不久，就在大直沽修造了一座天妃宮（俗稱東廟）。現(xiàn)在的天津天后宮（俗稱西廟）的修建時間晚于大直沽的東廟，這是因為海河水系經(jīng)過調(diào)整疏浚，漕運終點上移，故三岔河口已成為河海聯(lián)運、轉(zhuǎn)運漕糧到大都的中轉(zhuǎn)基地。天津民間對“娘娘”的崇拜，隨之更加普遍。除元朝建的兩所天后宮外，還在河?xùn)|區(qū)唐家口、河北陳家溝、南開西頭如意庵、紅橋丁字沽及津南咸水沽等處，由民間自發(fā)蓋起十幾所娘娘廟。

這一民俗崇拜活動，隨著清代天津的建制（由衛(wèi)升為縣、府道），愈演愈烈。而作為見證著天津市發(fā)展的天后宮，也形成了國內(nèi)宗教（包括民間宗教）場所罕見的“群神雜居”的現(xiàn)象。天后宮內(nèi)除主要崇拜偶像“天后娘娘”外，還有天后的巡行替身“泰山娘娘”，掌管生育、哺乳及疾病的“送子娘娘”“奶水娘娘”“眼疾娘娘”等十幾位娘娘。此外，還有佛道的偶像，像“五大仙家”“花姐姐”“痘哥哥”，以及不見經(jīng)傳的“巫神王三奶奶”“挑水傻哥哥”……諸多稀奇古怪的各路神仙，不一而足。

5.盤山，津門又一處久負盛名的古跡，位于天津市薊州區(qū)城西15公里，是一個著名的風(fēng)景區(qū)，歷史上被譽為“京東第一山”，近代又被列為中國十五大名勝之一。據(jù)《盤山志》記載，盤山至遲在唐代已經(jīng)是游覽勝地了。“天下名山僧占多”，自唐代以來，佛道僧徒在盤山先后修建了云罩寺、萬松寺、天成寺、上方寺、少林寺、盤古寺等幾十座寺院。歷代帝王將相、文人墨客和善男信女，進山游玩和參禪禮佛，絡(luò)繹不絕。到了清朝乾隆年間，盤山發(fā)展到極盛時期。乾隆皇帝非常喜愛盤山風(fēng)景，曾感嘆道：“早知有盤山，何必下江南。”他下令在盤山南麓修建了一處規(guī)模浩大的祁宮——靜寄山莊。這座山莊建筑仿照承德“避暑山莊”的布局，依山就勢，高低錯落，整個山莊的園林建筑與盤山的秀麗風(fēng)光渾然一體，形成了山地園林的自然美景。清朝皇帝經(jīng)常在夏季來此避暑游玩，處理朝政。與盤山相關(guān)的傳說，在薊州可謂俯拾皆是，流傳甚廣。

（二）民間技藝

天津素有“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。“九河下梢、五方雜處”的風(fēng)水寶地藏龍臥虎，能工巧匠俯拾皆是。其中，有著百年傳承歷史的民間藝術(shù)要屬天津的“老三絕”：泥人張、風(fēng)箏魏及楊柳青年畫。

1.泥人張。泥人張，即天津泥人彩塑藝術(shù)創(chuàng)始人張長林。

張長林（1826—1906），字明山，其父以捏制和出售泥制的小動物為業(yè)。張明山自8歲隨父學(xué)藝，練就一手捏制泥制品的絕活，并敢于創(chuàng)新，富于想象，捏制的各種小動物活靈活現(xiàn)。清道光二十四年（1844），18歲的張明山用泥塑造了著名京劇演員余三勝的藝術(shù)形象，遂名聲大振，被大家親切地稱為“泥人張”。

張明山刻苦學(xué)習(xí)文學(xué)、繪畫和其他造型藝術(shù)，博采眾長，加之其作品題材廣泛，制作細致工整，內(nèi)容健康清晰，所刻畫的人物栩栩如生，曾在巴拿馬國際賽會上獲一等獎，并在南洋各地展會上獲獎狀、獎杯20余件。關(guān)于泥人張的傳說在天津有很多故事，廣為流傳，是天津人民的驕傲，其中不乏國畫大師徐悲鴻對李鴻章與泥人張的一段傳說：“李鴻章督直時，曾要泥人張塑其容，張至，李傲岸不為禮。張因此傳其丑態(tài)，而形神酷肖。李雖不喜，因無奈之何。”

2.風(fēng)箏魏。魏元泰（1872—1961），16歲開始在“天福齋”跟師傅蔣福學(xué)扎彩，出師后，開設(shè)“長清齋”扎彩鋪，除制作道具和玩具外，大部分時間從事風(fēng)箏研制工作。他的作品不墨守成規(guī)，對前人的扎制技術(shù)做了許多改進。例如他以榫接骨架的方式代替絲線和紙捻，使做成的風(fēng)箏既輕巧又整潔美觀，并且還降低了成本。他制作的折疊風(fēng)箏，以制錫箍替代翎毛管銜接骨架，堅固，美觀，且不被蟲蛀。他還吸收了天津刻紙對稱均衡的構(gòu)圖方法，使作品更富有濃厚的裝飾趣味。1914年，他的作品參加了國際巴拿馬賽會，并獲得金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

傳揚風(fēng)箏魏的民間故事多姿多彩，至今仍被天津百姓津津樂道。

3.楊柳青年畫。馳名中外的楊柳青年畫，是因為它的產(chǎn)地而得名。楊柳青鎮(zhèn)位于天津城西30里，金代叫柳口鎮(zhèn)，明代始改今名，清雍正九年（1731）劃歸天津府。境內(nèi)子牙河、大清河及南北運河都從這里流過。

楊柳青年畫始于明末。楊柳青年畫和江蘇桃花塢年畫，在藝術(shù)風(fēng)格和生產(chǎn)規(guī)模上并駕齊驅(qū)，因而有“南桃北柳”之說。

楊柳青年畫的產(chǎn)地并不只限于楊柳青鎮(zhèn)，附近方圓數(shù)十里的村子，幾乎“家家會點染，戶戶善丹青”。早期作品多為仕女和娃娃，畫面多為單個或兩三個人物，娃娃的形象也都是大頭胖身軀。

清乾隆、嘉慶年間，楊柳青年畫步入極盛時期，技法上也出現(xiàn)了許多創(chuàng)新，多人物的繁復(fù)場面代替了初期的單個人物。同時，還產(chǎn)生了以背景和道具來烘托主題的手法，代表作品有《小妹三難新郎》等。到光緒年間，楊柳青年畫的畫風(fēng)又受到文人畫的影響，不僅造型準(zhǔn)確，畫法細膩，而且畫面都有題詞。因此，楊柳青年畫的制作有了“粗活”“細活”之分。楊柳青年畫的題材和內(nèi)容十分豐富，取材相當(dāng)廣泛。正如潘元石在《楊柳青版畫的藝術(shù)價值》中所說：“巧畫士農(nóng)工商，妙繪財神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風(fēng)情，也畫古今軼事。”

楊柳青年畫以口傳心授的方式世代相傳，至1736年前后，達到了鼎盛時期，從業(yè)藝人遍布村鎮(zhèn)農(nóng)舍。最著名的年畫作坊如戴廉增、奇健隆都開業(yè)于1604年前后，各自擁有50余個畫案，每年都要印繪2000件（每件500張）以上，大量銷往華北、東北、西北及新疆等少數(shù)民族地區(qū)并遠及海外。

楊柳青年畫的歷史久遠，因而，有關(guān)楊柳青年畫的民間文學(xué)作品也極其豐富，除有關(guān)的傳說、故事外，還有敘事歌謠，以及民間藝人根據(jù)傳說、故事改編的民歌、曲藝演唱等，成為和楊柳青年畫這一民間工藝珍品相映成趣的又一民間藝術(shù)寶貴遺產(chǎn)。

（三）地方特產(chǎn)

天津是北方沿海的重要城市，東臨渤海，北依燕山，西南毗鄰華北平原。地域的特點決定了天津有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、鹽業(yè)、漁業(yè)等多個行業(yè)，產(chǎn)生了大量諸如三條石、長蘆鹽、小站稻、河海二鮮等民間故事，豐富多彩。

（四）著名人物

北洋派李鴻章、推行新政的袁世凱、書法大家華世奎、武林人物霍元甲、機智人物劉道原……近代中國看天津，中外名人、達官顯貴、街巷義俠，天津的人物故事浩如煙海，筆墨難盡。

三、天津民間故事有待進一步挖掘和弘揚

《精衛(wèi)填海》《哪吒鬧海》等傳說故事凝聚了中華兒女的集體情結(jié)；根據(jù)天津民間故事改編的《神鞭》《霍元甲》等影視作品曾激勵幾代人的民族豪情。我們有理由相信，以后會不斷涌現(xiàn)出更多民間故事的衍生作品，續(xù)寫華夏古國的美麗篇章！

（責(zé)任編輯 徐參文）

張書珍，女，本科，天津市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、天津市民間文藝家協(xié)會，秘書長，研究方向：民間文藝）