中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念及其在當(dāng)代繪畫(huà)中的價(jià)值體現(xiàn)

◎徐占林

中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念及其在當(dāng)代繪畫(huà)中的價(jià)值體現(xiàn)

◎徐占林

我國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念是建立在傳統(tǒng)文化之上的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，無(wú)論是我國(guó)歷史上任何時(shí)期的人物繪畫(huà)審美，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美一致，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要表現(xiàn)，同時(shí)也因其審美目的以及本體等，與傳統(tǒng)哲學(xué)有著密切關(guān)系。本文在分析我國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念發(fā)展歷程的同時(shí)，就當(dāng)前繪畫(huà)的重要價(jià)值和意義做簡(jiǎn)述，進(jìn)一步肯定我國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

中國(guó) 傳統(tǒng)人物繪畫(huà) 審美 當(dāng)代

一、中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念的發(fā)展

（一）先秦時(shí)期的人物繪畫(huà)審美觀念

據(jù)當(dāng)前具體資料顯示，中國(guó)最早的對(duì)于審美思想的表現(xiàn)即《周禮》一書(shū)。《周禮》中，審美觀念具體表現(xiàn)為通過(guò)自然來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，具體來(lái)講，其將“春、夏、秋、冬、天、地”稱為“六合”，即自然，同時(shí)，設(shè)置六官在“六合”的基礎(chǔ)上管理全國(guó)。在先秦時(shí)期，具體的審美思想被較明確地提出，為了表現(xiàn)審美觀念，先秦通過(guò)一些青銅器皿，例如樂(lè)器、禮器或者其他實(shí)用器皿，來(lái)塑造當(dāng)時(shí)的審美觀念。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)，在青銅器皿的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了墓室帛畫(huà)，如《人物龍鳳圖》以及《人物御龍圖》等，通過(guò)這些畫(huà)可以清楚得知，這時(shí)候的人物繪畫(huà)審美更傾向于天人合一、人神共樂(lè)的超現(xiàn)實(shí)審美。

（二）秦漢時(shí)期人物繪畫(huà)審美觀念

秦漢時(shí)期人物繪畫(huà)審美觀的發(fā)展，是建立在先秦時(shí)期基礎(chǔ)上的，例如其繼承了青銅器，但是同時(shí)發(fā)展出了人物陶俑、畫(huà)像磚或石等多種繪畫(huà)方式。但是受到秦漢時(shí)期社會(huì)發(fā)展的影響，秦漢時(shí)期的審美觀念帶了很大程度的人物等級(jí)制度。到了漢朝，又出現(xiàn)了形神論和元?dú)庹搩煞N審美觀念，即形和神，人物的審美，同時(shí)認(rèn)為神在形之上，美的重要體現(xiàn)在神，即精氣。王充指出了宇宙世界的運(yùn)轉(zhuǎn)主要?dú)w于“氣”，認(rèn)為“合氣”即生命的本源，因此，在秦漢時(shí)期，人物繪畫(huà)審美觀念更多地體現(xiàn)在宇宙以及畫(huà)家的“元?dú)狻鄙稀?/p>

（三）魏晉南北朝時(shí)期人物繪畫(huà)審美觀念

秦漢時(shí)期的合氣奠定了魏晉南北朝時(shí)期人物繪畫(huà)審美觀念氣韻形成的基礎(chǔ)。在《魏晉勝流畫(huà)贊》中，顧愷之對(duì)魏晉以來(lái)的21幅畫(huà)進(jìn)行了分析，在20幅人物的畫(huà)中，其認(rèn)為“以形寫(xiě)神”是新的審美途徑。

（四）隋唐五代時(shí)期人物繪畫(huà)審美觀念

中國(guó)人物繪畫(huà)發(fā)展至隋唐時(shí)期，達(dá)到了全盛，尤其較著名的唐朝人物繪畫(huà)審美都在氣韻風(fēng)度的同時(shí)以胖為美。隋唐時(shí)期著名的人物繪畫(huà)十分多，例如《步輦圖》《天王送子圖》等，不僅標(biāo)志著隋唐時(shí)期人物繪畫(huà)的輝煌和經(jīng)典，同時(shí)在當(dāng)前也代表著當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期人物繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

（五）宋元明清時(shí)期人物繪畫(huà)審美觀念

從宋代開(kāi)始，尤其是宋元時(shí)期，詩(shī)詞大力發(fā)展，在這種狀況下，人物繪畫(huà)受到影響，開(kāi)始出現(xiàn)大量的寫(xiě)意畫(huà)和文人畫(huà)。這二者的區(qū)別在于，寫(xiě)意畫(huà)所追求的是畫(huà)家的審美，即意境、感悟等；而文人畫(huà)則多為隨性、隨心的審美表現(xiàn)。自宋代開(kāi)始，人物繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。隋唐的人物繪畫(huà)審美更傾向于華貴、風(fēng)度、莊重等，而宋朝則更自然，不拘。從宋代開(kāi)始，山水畫(huà)等開(kāi)始盛行，人物繪畫(huà)較少，其具體審美評(píng)價(jià)也較少，而理學(xué)的發(fā)展，是在先秦以來(lái)的以氣為主的審美觀念上進(jìn)行融通和發(fā)展的。直到明代，王陽(yáng)明相關(guān)“心本論”思想的提出，將明代人物繪畫(huà)的審美觀念重新審視，提出了問(wèn)求與自心、我心即宇宙的審美境界。該審美觀念更加突出了情感，使得人物繪畫(huà)成了畫(huà)作者內(nèi)心的表露。

二、中國(guó)傳統(tǒng)人物審美觀念的當(dāng)代繪畫(huà)價(jià)值

（一）傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念在當(dāng)代國(guó)畫(huà)繪畫(huà)中的價(jià)值體現(xiàn)

就當(dāng)代國(guó)畫(huà)繪畫(huà)來(lái)講，其人物繪畫(huà)的方式多種多樣，表現(xiàn)形式也多種多樣。雖然表現(xiàn)手法多樣，但是不能否認(rèn)的是，當(dāng)前，中國(guó)國(guó)畫(huà)，尤其是中國(guó)國(guó)畫(huà)人物繪畫(huà)中的審美觀念，受到了傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美認(rèn)知和審美方式的影響。繪畫(huà)體現(xiàn)著一個(gè)畫(huà)家的情感、心態(tài)以及品位，中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)中審美意識(shí)的表達(dá)，如“神”“氣”“象”“氣韻”等，影響了當(dāng)代國(guó)畫(huà)畫(huà)家的內(nèi)在品格培養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念在當(dāng)代油畫(huà)繪畫(huà)中的價(jià)值體現(xiàn)

中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)一方面是建立在西方油畫(huà)形式基礎(chǔ)上的，同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)可以說(shuō)是建立在傳統(tǒng)本體論、認(rèn)識(shí)論的審美觀念上的。但是，由于油畫(huà)與一般繪畫(huà)不同，油畫(huà)審美觀念更多的是建立在畫(huà)家更好審美理想之上的。同時(shí)，須要注意的是，雖然油畫(huà)的創(chuàng)作方式、風(fēng)格技法等與中國(guó)傳統(tǒng)的人物繪畫(huà)大不相同，但是不能忽視的是，中國(guó)當(dāng)代的油畫(huà)審美價(jià)值是基于西方油畫(huà)創(chuàng)作方式、在中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)審美觀念影響之下的，雖然是從西方引進(jìn)而來(lái)，但畫(huà)作表達(dá)方式等所體現(xiàn)的都是中國(guó)藝術(shù)。

[1]劉曉曉.從中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展看民族審美意識(shí)[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2007.

[2]呂靜.鋪陳傳統(tǒng) 著眼當(dāng)代——論儒家思想在當(dāng)代繪畫(huà)中的價(jià)值[J].教育，2016（07）.

[3]張?jiān)弃Q.從“蹴鞠圖”看中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美觀[J].管子學(xué)刊，2015（03）.

（責(zé)任編輯 宋倩）

徐占林，男，中專，吉林省榆樹(shù)市博物館，助理美術(shù)師，研究方向：美術(shù)）