瓦石清興—宋代硯臺的交易價格

文/章放童

瓦石清興—宋代硯臺的交易價格

文/章放童

宋代百姓、士人使用的硯臺價格便宜，名人用硯則是眾多硯藏家趨之若鶩的藏品，其價益騰。

宋代是硯業(yè)蓬勃發(fā)展的時期。那么，宋代的硯價到底如何呢？

普品便宜

老百姓，包括士人日常使用的硯臺，價格是很便宜的。

生活于北宋仁宗至徽宗時期(1051—1107)的米芾，在其《硯史》的“歙硯婺源石”中，如此寫道：

“土人以為生。終日成一硯，少有病，不直數(shù)十金。幸完好，直。”1

由此可知，一枚完好無缺的普通歙硯，其時只值數(shù)十文銅錢。筆者收藏有一方石質(zhì)較差的宋代歙石抄手硯，其硯側(cè)有銘:“龔屋五光文賣(買)”，另一側(cè)為“吳家”，下有花押。說明此硯僅值“五光文”，極便宜。

普通的端硯，其價格也相差無幾。蕭高洪先生遺著《新見唐宋硯圖說》刊有一方“宋淳熙七年款雙履石硯”。“此硯為石質(zhì)，色紫，可見青脈，這都是端石的特征。”其硯底銘文為：

“庚子熙淳七年正月中旬十五日，用錢四十五文置用。余念念置用□□。”2

蕭先生考證“熙淳”系“淳熙”之誤。淳熙七年為公元1180年。可見南宋早期一方普通的雙堂端硯的價格，才四十五文錢。

其他的石硯，價格亦相似。蕭先生著作中還有一方“宋嘉泰三年款紫石硯”，硯側(cè)刻有“歲次癸亥嘉泰三年八月十六日用金十八文置”。3這是出身低下的讀書人購置硯臺的真實(shí)記錄。“嘉泰”系南宋寧宗趙擴(kuò)統(tǒng)治時期的年號，嘉泰三年即公元1203年。

文獻(xiàn)記載也證明了這一點(diǎn)。張邦基《墨莊漫錄》中記，宋徽宗時，唐州(今河南省唐河縣一帶)方城仙公山下的新寨，大量產(chǎn)硯，顏色有紫、青、白三種，“石之易得，一枚不過百錢”。4一方硯的價格還不到100文錢。又如南宋文人洪適曾刻印《歙硯說》《辨歙石說》。當(dāng)時有人對洪適說：

“使君雅無長物，諸郎案頭研不百錢直。”5

似可證明，一般士人家中所用，不過是價值不足100文的普通硯臺。

據(jù)河南大學(xué)歷史系程民生教授對宋人生活水平的研究，“100文及數(shù)十文是鄉(xiāng)村下層百姓普遍的每天收入。”6而北宋到南宋前期，“宋人家庭每天的日常費(fèi)用，就普通老百姓而言，大體上低于所收入的100文。節(jié)儉的士大夫，也是這種水平。”7也就是說，當(dāng)時人一天的收入或是日常費(fèi)用，即可購置一方普通的硯臺了。

名硯昂貴

名硯，尤其是列入收藏級的，無論是名貴石品、名家制硯，還是名人用硯，其價格都與普品硯臺不可同日而語，非常昂貴。

先說名貴石品。以端硯為例。成書于1121年至1133年的杜綰的《云林石譜》，對端硯的價格這樣記述：

“下巖之價，二十倍于上巖下穴；上巖下穴之價，十倍于半邊山諸坑；半邊山價十倍于小湘；小湘價倍于蚌坑、后歷。絕品亦不過十來千。”8

若以下巖絕品值10貫錢來推算，則蚌坑、后歷石硯一枚不值五文。兩者竟相差4000倍。

無獨(dú)有偶，成書比《云林石譜》略晚的《端溪硯譜》也有硯價的記錄：

“硯之價。下巖水底腳石，十倍于南壁石。南壁石，十倍于中巖北壁石、半邊山南諸巖。中巖北壁石、半邊山南諸巖，倍于中巖南壁石、半邊山北諸巖及龍巖。中巖南壁，倍上巖諸穴石。上巖諸穴，倍小湘石。小湘知，倍后歷、蚌坑石。”9

如果后歷、蚌坑石硯值5文，那么下巖水底腳石值8000文，即8貫。兩者差距也達(dá)1600倍之多。

宋仁宗時，有人欲送給孫之翰一方佳硯，說是“直三十千”，即30貫。孫曰：

“硯有何異而如此之價也?”回答說：“硯以石潤為貴。此石呵之則水流。”孫之翰笑著說：“一日呵得一擔(dān)水，才直三錢。買此何用？！”10

竟然不接受饋贈。孫之翰用的是偷換概念的詭辯術(shù)，不過“呵之則水流”的好硯其時就值30貫錢。

還有更貴的。何薳《春渚紀(jì)聞》載：

“王景源使君所寶古墨一笏，蓋其先待制公所藏者。背銘曰：‘唐水部員外郎李慥制’，云諸李之祖也。黎介然一見，求以所用端石研易之。景源久之方與。后攜研之行朝，有貴人欲以五萬錢易研，景源竟惜不與也。”11此硯竟值50貫。

王質(zhì)《雪山集》所記的一方斷裂的古端硯，價格居然更高，真是天外有天！南宋時，一位農(nóng)夫在田中鋤地時，一鋤下去刨出了一方古端硯，“絕佳。雖中斷，墨位猶全。”后來被人“以緡錢千、故硯一易之。”12其價至少是1000貫。也許是鐵錢吧。

次說名家制硯。封建社會中，硯工沒有地位，因此能記入文獻(xiàn)流傳至今的極少，哪怕是制硯名家也很難幸免。宋代亦如此。像唐積《歙州硯譜》那樣專門列有“匠手”一節(jié)，記錄歙硯硯工姓名、人數(shù)的，屬鳳毛麟角。而在宋人文集中大名鼎鼎的制硯名家無疑為呂道人，可能與他的身份是道人有關(guān)，盡管其名不傳。

這呂道人的名氣真是大得很，北宋“蘇、黃、米、蔡”四大書法家中，居然有三位與其有緣。

宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾因“烏臺詩案”貶謫黃州(今湖北省黃岡縣)團(tuán)練副使已是第三個年頭。三月七日，春寒料峭，他與一班朋友到黃州東南三十里之沙湖游覽。在黃氏家里酒足飯飽以后，打道回府。豈料歸途中風(fēng)雨大作，而雨具先去，同行者皆極狼狽。只有蘇東坡因心中高興，一點(diǎn)都不覺得苦。原來他在黃氏家中意外地得到了一方呂道人制澄泥硯。“黃氏初不知貴，乃取而有之。”回到東坡雪堂，蘇軾顧不得休息，馬上用呂道人硯磨墨，鋪紙，揮毫寫道：“澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有‘呂’字，非刻非畫。堅致可以試金。道士已死，硯漸難得。……”13意猶未盡，他又寫下了著名的《定風(fēng)波》詞：

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。14

而黃庭堅在得到了一方由舅舅李公擇贈送的呂道人硯后，激動得接連寫了兩首長詩表示感謝。他這樣歌頌呂道人硯：

湔拂垢面生寒光，漢隸書呂規(guī)其陽。呂翁之冶與天通，不但澄泥燒鉛黃。初疑蠻溪水中骨，不見鴝鵒目突兀，但見受墨無聲松花發(fā)。頗似龍尾琢紫煙，不見羅縠紋粼粼，但見含墨不泄如寒淵。……烏乎端是萬乘器，紅絲潭石之際知才難。15

在黃山谷眼里，呂道人澄泥硯像含水的寶玉，散發(fā)寒光，似端硯而沒有眼，同龍尾卻不見羅紋，比紅絲硯、鳳咮硯都要難得，簡直就是皇帝用的文具。

米芾《硯史》云：

“澤州有呂道人陶硯，以別色泥，于其首純作‘呂’字，內(nèi)外透。后人效之，有縫不透也。其理堅重，與凡石等。以瀝青火油之堅響，滲入三分許。磨墨不乏，其理與方城石等。”16

米芾指出，呂道人澄泥硯堅重如石，或以瀝青火油浸之，使之堅固，扣之聲平有韻。磨墨歲久不乏，常如新成，如同唐州方城石硯一般。

在蘇、黃之前，歐陽修在《硯譜》中就曾指出：

“澤州金道人澄泥硯，有‘呂’字，堅致可試墨。”17

蘇、黃之后的李之彥也說：“澤州道人呂翁，作澄泥硯堅重如石，手觸輒生暈，上著‘呂’字。18

何薳的《春渚記聞》則記：“高平呂老，造墨常山。遇異人傳燒金訣，煅出視之，瓦礫也。有教之為研者，研成堅潤宜墨，光溢如漆。每研首必有一白書‘呂’字為誌。……研出于陶，而以金鐵物劃之不入為真。”19

綜合上述宋人的論述，我們對呂道人和他制作的澄泥硯，有了大概的了解：澤州高平呂氏，名不傳，為道人。曾于常山造墨時，遇異人傳授燒金的訣竅，出爐時竟是瓦礫。也許其在此期間掌握了制作燒造澄泥硯的竅門，以此制硯，“堅重如石，手觸輒生暈”，“玉色金聲”20，“堅潤宜墨，光溢如漆”，且“磨墨不乏”，常如新成，“端是萬乘器”！其型多作投壺樣。鑒別的特征有二：一為“其首有‘呂’字，非刻非畫”，“白書”，“以別色泥”嵌鑲，字體為“漢隸”。二為“堅致可試墨”，甚至“試金”，“以金鐵物劃之不入為真。”

“呂老既死，法不授子。”也許呂道人本無子。從此呂道人制作的硯非常難得了。“至呂老所遺，好奇之士，有以為錢購一研而不可得者。”呂道人雖無燒金之術(shù)，卻能點(diǎn)“泥”成金。其所制澄泥硯竟然以100貫錢都無法買到一方，真是“金瓦幾于同價”。21不!比黃金更值錢。

次說名人用硯。名人用硯乃眾多硯藏家朝思暮想、夢寐以求、趨之若鶩的藏品，其價益騰。如北宋時著名的王羲之鳳字硯，為不少文人所記錄。最早記錄的米芾云：

今人有收得右軍硯，其制與晉圖畫同。頭狹四寸許，下闊六寸許，頂兩純皆綽慢，下不勒成痕。外如內(nèi)之制，足狹長，色紫，類溫巖。中凹成臼。22

校理石揚(yáng)休所購?fù)趿x之硯者，乃此石。23

而李之彥《硯譜》則明確記載了石揚(yáng)休購置此硯的價格：

會稽有老叟，云右軍之后，持一鳳字硯，大尺余，色正赤，用之不減端石，云右軍所用者。石揚(yáng)休以錢二萬得之。24

石揚(yáng)休(995—1075)，字昌言，先祖為江都人，其七世祖藏用徙家四川眉州。他18歲即中進(jìn)士，曾官刑部員外郎，知制誥，遷工部郎。石揚(yáng)休以收藏古書畫名世，藏有懷素《自敘帖》之一種，其收藏右軍硯當(dāng)不虛。

如此名硯，覬覦者眾多。若干年后，蘇東坡從石揚(yáng)休孫石夷庚處購得。米芾《書史》有記：

余背李邕《光十八郎帖》……得于石夷庚，昌言故物也……(夷庚)今居陳州，有右軍古鳳字紫石硯，蘇子瞻以四十千置往矣！25

從表面上看，此價比石揚(yáng)休購硯時已經(jīng)翻番，石家獲利頗豐，其實(shí)不然。蘇家與石家不僅是同鄉(xiāng)故交，而且還是兩代姻親。坡公的姑母(其父蘇洵之二姊)幼適石揚(yáng)休兄弟石揚(yáng)言，乃石康伯(揚(yáng)休子)之嬸母。而坡公長子蘇邁又娶石揚(yáng)休之孫女、石夷庚之姊(或妹)為妻。此筆交易大有人情在呢，不過是半送半賣而已。

令蘇公想不到的是，又過了若干年，他自己用過的硯臺，也成為硯藏家們高價獵取的目標(biāo)。

南宋人張世南在其《游宦紀(jì)聞》中記：

汪書寓三衢，以五千得一硯。后刻東坡銘云：“東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更寒暑，就燥濕。今何者，獨(dú)先逸。同參寥，老空寂。”26

說的是，南宋時衢州出現(xiàn)了一枚蘇東坡用過的龍尾卵石硯，被一位汪姓官員以5貫錢買去珍藏。

查《蘇軾全集》，文集卷十九確有一首《卵硯銘》：

東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更險夷，無燥濕。今何者，獨(dú)先逸。從參寥，老空寂。27

兩銘文字略有不同。這在古籍流傳中是常見的現(xiàn)象，版本不同或者作者修改所致。卵石硯一般都不大，所以只值5貫錢。

而另一方蘇東坡用過的大硯價位就要高得多了。《游宦紀(jì)聞》載，一方坡公用過的端硯，因多石眼而被命名為“涵星硯”，“廣四寸，其長倍蓰，高寸有半”，制作精美。南宋中期，此硯被理學(xué)家度正在成都以“百五十緡購得之。”28居然高達(dá)十五萬錢，即使是鐵錢，也夠嚇人的了!

(本文作者為《歙硯溫故》《泥硯遺韻》作者，古硯收藏家）

責(zé)編/王可苡

注釋：

1米芾《硯史·歙硯婺源石》。《說硯》第二頁。

23蕭高洪《新見唐宋硯圖說》，第39、41頁。

4張邦基《墨莊漫錄》卷7《硯石評》，第210頁。

5《四庫全書》第843冊第84頁。

67程民生《宋代物價研究》，第559、567頁。

8杜綰《云林石譜》之“小湘石”。

9無名氏《端溪硯譜》，“硯之價”。

10沈括《夢溪筆談》，卷9《人事》。

11何薳《春渚紀(jì)聞》，卷八。《唐水部李慥制墨》。

12王質(zhì)《雪山集》卷10《章德茂破硯銘·序》，《四庫全書》第1991冊112頁。

13蘇軾《書呂道人硯》，《蘇軾全集》，第2209頁。

14古典文學(xué)出版社影印本《東坡樂府》卷上。

15黃庭堅《再和公擇舅氏雜言》，《黃庭堅全集》，第1050頁。

16米芾《硯史·呂硯》。

17歐陽修《硯譜》，引自高似孫《硯箋》卷三。

18李之彥《硯譜·諸州硯》。

19何薳《春渚紀(jì)聞》卷九，《呂老煅研》。

20高似孫《硯箋》卷三“澄泥硯”注：“王孜藏石硯。識者曰呂公造。旁篆二方圈。玉色金聲，奇物。”實(shí)為呂道人制澄泥硯也。

21同19

22米芾《硯史·樣品》。

23米芾《硯史·溫州華嚴(yán)尼寺巖石》。

24李之彥《硯譜·右軍鳳字硯》。

25米芾《米芾集·書史》，第134頁。

26張世南《游宦紀(jì)聞》卷6，第55頁。

27《蘇軾全集》文集卷十九，第1018頁。

28張世南《游宦紀(jì)聞》卷9，第78-79頁。