「靈璧無峰」是謠言嗎？

文/吳雨潔 by Wu Yujie

「靈璧無峰」是謠言嗎？

文/吳雨潔 by Wu Yujie

玩靈璧石的人，都知道一句老話“靈璧無峰，英石無坡”。

這句話是近幾年流行起來的嗎？不，它在民間已經足足傳了500多年了！最早被記錄在明代文震亨寫的《長物志》里。

不過，奇怪的是：許多古籍所記載的靈璧石的樣子都與這句俗語恰恰相反。特別是，如果你看到歷代層出的、峰巒嵌空的靈璧石實物，那么這句流行了500年的“金句”，就不但可疑，簡直假得可笑了。

為了有力批駁，我們不妨摘抄那些親眼看到靈璧石實物的古人的詩文：

●明代以前，著名的《云林石譜》所記載的靈璧石是“或成峰巒，巉巖透空，其狀妙有宛轉之勢。”張擴寫詩描述天然靈璧石實物是“不如此峰真巧具，六窗七竅俱天然。”南宋周密曾經路過靈璧縣，看得到的實物是“道旁奇石林立，一峰巍然，崷崪秀潤。”《靜齋正直記》中說：靈璧石最為美玩，或小而奇峰列壑，可置幾玩者尤好……

●明代，靈璧當地人王守謙說靈璧石是“其峰巒洞穴，渾然天成……”又“曾見一靈璧石，長僅數寸，十二峰參差突起，毫無雕琢”大詩人王世貞《題靈璧石》詩中說：有石高僅尺，宛爾巫山同……

●明代以后，如宋犖《小靈璧研山》也說“崒嵂傍硯匣”，崒嵂就是高山的樣子。謝堃《金玉瑣碎》十分推崇靈璧石，說它“峰巒磥砢，無不逼肖……”

這些材料證明，無論是明代之前、明代、還是明代之后，人們對靈璧石實物的印象都是有峰巒，而且妙在峰巒。與“靈璧無峰”的俗語截然相悖。

700 年前，謠言的源頭

但是你可能想不到，謠言的源頭其實還更早！

大概早在700～800年前。南宋宗室、收藏大家趙希鵠在《洞天清祿集》這樣寫道：

“靈璧石出絳州靈璧縣……色如漆，間有細白紋如玉。然不起峰，亦無巖岫。佳者如菡萏，或如臥牛，如蟠螭。”

說它顏色漆黑，中間有細細的像玉一樣的白紋路。但是，不能形成山峰或者山洞一類景觀。

造謠者是誰？

這位“造謠者”趙希鵠先生，在雅玩界是位大名人。

根據考證，趙希鵠當年是像寫日記一般，根據日常見聞，一條條記好，若干年后才編輯成冊的。也就是說，他所記的都是親見親聞的掌故，可信度相對較高。

《四庫全書·總目提要》中稱他的書“洞悉源流，辨析精審”，“援引考證，類皆確鑿，固鑒賞家之指南也”，這是多么高的評價！

謠言怎么流傳開的？

這本書成書于南宋，到了明代突然開始大大流行。

由于出版業的發達，私刻營利的需要，書籍流行度明顯提升。連普通文人也摩拳擦掌著書立說。而明代又是一個比較“不學無術”的年代，多數人見識有限。怎么辦呢？一個字——抄！

趙希鵠的《洞天清祿集》就是翻抄的重災區。

僅是明代，張大命、林有麟、王佐、屠隆等人的著作中都抄了不少。而且當時的風氣，既不注明出處，又抄得不太認真。抄漏幾個字、稍錯幾句話非常正常。我們看明代的《素園石譜》，基本上大半本都是東拼西湊抄出來的，有時一段就要抄幾本書。但不知道的人，還以為就是林有麟的創作呢。

大概隨著《洞天清祿集》及仿作的流行，“靈璧無峰”這個結論越來越出名。到了之前提到的文震亨的年代，就已經變成一句人盡皆知的俗語了。

而到了清代，《洞天清祿集》的名聲更加居高不下，影響不凡。譬如蒲松齡的《石譜》就寫道“靈璧石……不起峰”。考察他的行文措辭，也明顯是借鑒于《洞天清祿集》。

從來沒有人懷疑過嗎？

當然也是有的。

一個重要的糾錯者就是文震亨。他不但家世深厚、見識不凡，而且挺較真。因此他在“品石”一條里，老實反駁道“俗言‘靈璧無峰，英石無坡’，以余所見，亦不盡然”。就我看到的情況，倒不一定是這樣的呀，并且認為靈璧石以“峰巒峭拔者”為上品。

石話實說。不盲從，不盡信。真是一位負責任的好學者。

是趙希鵠搞錯了嗎？

其實仔細推敲“造謠者”趙希鵠的本意，倒真不一定是說所有靈璧石都無峰巒巖壑。

因為他在同一本書的另一篇“筆格辨”中還寫道“靈璧、英石，自然成山形者可用。”說明他也知道，靈璧石和英石，都有天然成山形的，可以作為研山使用。

不知道是不是手誤，趙希鵠還把靈璧石的產地寫成了絳州靈璧縣。絳州在現在山西省境內，顯然跟安徽靈璧差了一大截子。另外他對于英石的描述也很奇特，他居然說英石是“倒懸巖下，以鋸取之，故底有鋸痕”，跟宋代的《云林石譜》、《老學庵筆記》的描述都不一致。

這些疑點表明趙希鵠未曾親見采石現場。道聽途說、妄下判斷實有可能。但到底是如何搞錯的，至今仍是一個謎團。

最后，這件事說明了什么？

名人犯了錯，后果太可怕。

萬一想出名，那就認真點！

致敬不盲從的文震亨先生。