淺談鋼琴演奏中內(nèi)心聽覺的形成過程

◎張宗慧

淺談鋼琴演奏中內(nèi)心聽覺的形成過程

◎張宗慧

在鋼琴文化狂熱發(fā)展、席卷中國的今天，無論是學(xué)習(xí)業(yè)余鋼琴演奏的少兒，還是已經(jīng)步入專業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生，可以這樣說，我們在學(xué)習(xí)這項舶來文化中，有了太多的進步。大部分高校鋼琴專業(yè)的學(xué)生由最初看碟效仿國內(nèi)外著名鋼琴家、刻苦地訓(xùn)練演奏技術(shù)，到現(xiàn)在關(guān)注到作品的音樂層面，再到鋼琴學(xué)者們?yōu)榱烁玫卦忈屪髌费芯恳魳沸睦韺W(xué)，演奏鋼琴作品的側(cè)重點已經(jīng)從技術(shù)練習(xí)轉(zhuǎn)移到內(nèi)心聽覺世界處理作品音樂能力的訓(xùn)練上。本文旨在對鋼琴演奏中內(nèi)心聽覺這一心理活動進行分析，建立內(nèi)心聽覺，以便積極主動地利用內(nèi)心聽覺指導(dǎo)鋼琴演奏。

鋼琴演奏 內(nèi)心聽覺

一、內(nèi)心聽覺的定義

“內(nèi)心聽覺是指借助音樂記憶，能內(nèi)在地想象出聲音的音高、旋律、節(jié)奏、音色、想象出音樂形象。這是一種十分重要的音樂聽覺能力?！盵1]在古代，《樂記》的作者就從心理學(xué)角度分析了內(nèi)心聽覺，這對東方音樂心理學(xué)思想的探究有著十分重要的意義。同時，王光祈將《樂記》中內(nèi)心聽覺的思想作為音樂研究的立足點，編著了《聲音心理學(xué)》，為近代中國在音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究開辟了先河。我們現(xiàn)在所研究的內(nèi)心聽覺就是音樂心理學(xué)研究的一個分支，它不僅是一種內(nèi)心的心理活動，同時也是一種重要的音樂能力。

二、鋼琴演奏中內(nèi)心聽覺的形成過程

每一位學(xué)習(xí)專業(yè)鋼琴演奏的朋友，內(nèi)心聽覺能力的建立是他們最困惑也是最為重要的訓(xùn)練之一。要想不斷提高鋼琴演奏中內(nèi)心聽覺的能力，達到鋼琴演奏意識升華與超越的目的，就要首先理解內(nèi)心聽覺的具體含義?，F(xiàn)在，我們大部分學(xué)習(xí)鋼琴演奏的朋友最嚴重的陋習(xí)是根本不聽自己演奏的音樂，聽也只是聽音樂的表象。即使聽，也不能百分之百集中注意力，聽了自己彈的前半段，后半段思想早就到九霄云外了。我們太注重技能的訓(xùn)練，聽的時候總是聽那個地方音總碰錯，或者這個地方愿意彈斷。這只是內(nèi)心聽覺里最膚淺、最表象的東西，可以這樣說，我們聽的時候根本沒有走心，只是大腦皮層機械的聽覺反應(yīng)。試問哪個鋼琴家在開演奏會的時候一點都不會出錯呢。著名的俄裔美籍鋼琴演奏家霍洛維茨認為，演奏者不應(yīng)拘泥于鋼琴技術(shù)的訓(xùn)練，都應(yīng)當(dāng)用發(fā)自內(nèi)心的感情去詮釋作品。大師說：“一個演奏者應(yīng)當(dāng)是作品的再創(chuàng)者，（一個完美的演奏家）應(yīng)當(dāng)具備三個條件：訓(xùn)練有素、充滿想象力的大腦，一顆自由慷慨的心和對樂器自如的控制能力。沒有幾個音樂家能夠和諧地具備以上三個素質(zhì)。這是一種很高的藝術(shù)境地，也是我畢生為之努力的目標?！?/p>

我們剛才所談到的這些只是我們鋼琴學(xué)習(xí)者以為自己注意到內(nèi)心聽覺形成過程的狹義理解。說到內(nèi)心聽覺的形成，應(yīng)該先在內(nèi)心建立聽的意象，那么，首先就應(yīng)該改正我們聽的習(xí)慣，“從聽眾做起，而不是單純做一個演奏者，應(yīng)該決心做一個真心的、動感情的聽眾”，你才能養(yǎng)成嚴肅傾聽的習(xí)慣，同時有目的、系統(tǒng)地聽，集中注意力聽，就像辛豐年先生在他的音樂筆記中曾這樣說過：“只有能像一個演員那樣駕馭自己的注意力，你才有可能進入角色?！盵2]這些也只是剛剛進入內(nèi)心聽覺中外部聽覺這個階段，聽音樂并不單純是聽覺器官的活動，它是一種內(nèi)外結(jié)合的聽覺活動，當(dāng)欣賞主體用耳朵聽音樂的時候，內(nèi)心的聽覺也總是在不斷地幫助他對感官聽覺做出判斷。我們更要注意的是，“內(nèi)心聽覺它不是外部聽覺在內(nèi)心的純粹復(fù)制，而是在擺脫了外部聽覺束縛的同時，音樂內(nèi)心聽覺具備了先導(dǎo)與創(chuàng)造的能力。”基于此，我們可以看出內(nèi)心聽覺更強調(diào)的是聲音在心理上的作用。其次是音樂形象在內(nèi)心的形成。音樂形象的形成是演奏者在演奏作品時對作品音樂內(nèi)容的分析，將分析后的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為平?？梢娀蚩上胂蟮漠嬅妫疵鑼懥耸裁矗?，只有我們準確地分析了音樂的內(nèi)容，內(nèi)心就會不由自主地去尋找形象，繼而音樂形象就在內(nèi)心形成了。前兩個環(huán)節(jié)其實可以合為一個環(huán)節(jié)，在整合后我們把它稱之為聽覺意象。最后是音樂的聽覺意象在內(nèi)心的形成。演奏者就會選擇符合自己內(nèi)心音樂形象需要的音響手段來表現(xiàn)，在演奏時內(nèi)心會提前聽到那些將要奏出的音響，“提前于外化的真實音響對音色、力度、速度等要素的分寸感做出判斷，以便調(diào)整自己的演奏動作求得自己滿意的聲音效果”，內(nèi)心聽覺就由此形成了。通過提升音樂審美能力，為建立音樂內(nèi)心聽覺能力提供認知理解基礎(chǔ)。建立內(nèi)心聽覺是音樂心理學(xué)研究的分支，音樂心理學(xué)中包含了音樂美學(xué)等，所以建立音樂審美能力對于建立內(nèi)心聽覺能力可以起到輔助作用。通過訓(xùn)練音樂的記憶力來完善音樂的內(nèi)心聽覺。訓(xùn)練音樂的記憶力可以為建立音樂的內(nèi)心聽覺系統(tǒng)提供提前的聽覺意象，可以有效地儲存內(nèi)心聽覺需要的音樂材料，指導(dǎo)演奏。

音樂是聲音的藝術(shù)，音樂是聽覺的藝術(shù)，對于建立鋼琴演奏中的內(nèi)心聽覺，這個過程應(yīng)該是一點一滴的、潛移默化的，從初學(xué)鋼琴開始，主動地去培養(yǎng)、建立內(nèi)心對音樂聽覺的想法，并且終身伴隨你的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路。

[1]辛豐年．辛豐年音樂筆記[M]．上海：上海音樂出版社，1999.

[2]王一珊.論內(nèi)心聽覺與器樂的演奏學(xué)習(xí)[D]．重慶：西南師范大學(xué)，2003．

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

張宗慧，女，研究生，遼寧省大連市開發(fā)區(qū)大連藝術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)研究）