老舊素材的運用技法

范玲玲

閱讀量少的同學腹中只有陳例：寫司馬遷，就只會提煉身受宮刑而堅持寫作的堅強意志；寫陶淵明，就只會表現“不為五斗米折腰”的隱逸情懷；寫杜甫，就只會贊美“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民之心。寫作者思維定式，閱卷者審美疲勞。對老舊素材的運用如何做到推陳出新，使之幻化出新的生命力？

首先要多維解讀，轉換視角。如司馬遷材料，可有以下角度：

角度1 司馬遷被關進監獄以后，忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不認罪；面對威逼，他絲毫不畏懼；面對厄運，他永遠不屈服。是什么使司馬遷忍辱負重，勇敢地與命運抗爭？是堅韌不拔的意志。他正是靠著這樣的信念，才成就了《史記》這樣的鴻篇巨制。司馬遷用他的親身經歷啟迪著人們：一個人有了頑強的意志，就可以戰勝一切。

角度2 但當生不如死時，死其實是最好的、最容易的一種選擇，而此時的活卻真正需要勇氣，需要忍耐力！視死如歸是一種氣概，死可以明志，“茍活”于世又何嘗不是一種勇氣，生亦可踐志。司馬遷受宮刑之辱，發憤以著書，煉獄淬火，實現了御用工具向獨立人格的華麗轉變。

角度3 司馬遷幼承父命，父親的言傳身教讓他增長知識；青年時，師從孔安國和董仲舒，積累了豐厚學識；成年后，游歷大江南北，開闊了眼界；入朝后，博覽群書，為朝廷盡忠竭力；受冤后，頑強振作，全身全力投入《史記》，厚積而薄發，在《史記》中融入了一生的學識和人格。

角度1重在寫司馬遷的頑強意志，角度2重在寫司馬遷“生以踐志”的勇氣，角度3側重寫司馬遷厚積薄發，一生只為一本大書而來。相較之下，后兩則材料推陳出新，能言人所不能言。

要做到多維解讀，必須活用技法，深刻表達。對于自身已掌握的老舊素材，在實際表達時要靈活選擇合適的表達技法，讓論據與論點高度契合，從而深刻表達主旨。可以運用以下幾種表達法：

簡筆勾勒 對于耳熟能詳的素材，應對材料進行高度壓縮和概括，抓住最核心的內容以突出意蘊。如：

擺渡自己，熱愛生命：史鐵生年紀輕輕就失去了雙腿，曾經一個人搖著輪椅在“那座廢墟的荒園”中虛度。然而，后來史鐵生認識到：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”他給自己折了一只名為“寫作”號的船，將自己從壓力的深淵擺渡出來，最終實現了自己的人生價值。

對于我們熟悉的作家史鐵生，不必贅述他的人生經歷，只需抓住他精神中最動人的“擺渡自己”來激勵讀者。

擴容開掘 在運用素材時，借助聯想、想象等方式，展開細節描寫或挖掘分析，將原本淡薄的素材變得飽滿，更深刻地表達自我思想感情。如：

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心——他給人性涂上最濃重的一筆。

……好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

——《永遠的蘇武》

對于蘇武牧羊，我們的常規解讀是愛國，有操守。該片段對蘇武十九年堅守的意義給了全新的解讀，深度挖據分析，從“銘記”與“忘卻”兩個角度贊美蘇武的人生選擇，讀來耳目一新。

鋪排疊加 在論述說理過程中，要學會使用多則同類材料，組合疊加，共同論證同一論點，從而使論據具有更強大的說服力。

文段1 當三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子，歷史的悲風中發出陣陣悲鳴，但他們生命的結尾卻那么響亮有力，數千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！

——《生命的絕唱》

片段用屈原、項羽、普羅米修斯、拉奧孔四位在人生最后一刻燃燒的華彩來集中彰顯生命絕唱的力量，既擺事實又講道理，行文簡練，觀點鮮明。

文段2 我們從《離騷》里讀出了屈原高潔的品行和忠貞耿介的性格，從《赤壁賦》中看到了蘇軾的豪放曠達，從《歸園田居》中讀到了陶潛的淡遠自適，從《登高》中體會到了杜甫的悲憫情懷。王國維說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”這句話既高度肯定了四位詩人在文學上的成就，更態度鮮明地表達了先有人品、人格，后有文風、文格的觀點。

——《文如其人》

對屈原、蘇軾、陶淵明、杜甫這四位我們熟知的文人，文段提煉了核心信息，突出他們的共性，即人品、人格決定文風、文格，論證有力，見解獨到。

對比反襯 運用素材時，首先選出與論點契合的相關內容，然后列舉與之相反的內容，從而有力突出觀點。

仕途不暢而在文學上有成就者大有人在。柳宗元體弱多病，一貶至永州，即絕意仕途，其文字多寓意幽深隱晦。而東坡性情樂觀，經波折不忘轉機，其文字淺近通達明朗。東坡不是屈子，一旦失勢，只能行吟澤畔，投水而終；東坡不是柳子，遭遇逆境，一籌莫展；東坡不是林和靖，恨人世恨到寧愿自閉西湖只與梅鶴為伴。東坡就是東坡，一個有血有肉，有瀟灑亦有困窘的人，一個心情矛盾但善于應對事變的人。

——《把東坡養在心里》

該片段通過聯系蘇軾的作品，表現了蘇軾與眾不同的非凡一生，特別是將蘇軾和其他的失意文人——柳宗元、屈原、林和靖對比，折射出蘇軾雖屢遭打擊，卻依然從容淡定、樂觀豁達的人生態度。同是面對困境，蘇軾的獨特之處在反襯之下顯而易見，作者觀點的獨特之處也顯而易見。

由果溯因 抓住素材所述事實，據此推求形成原因。想要自己的分析深刻有說服力，由果溯因是最常見的方法。

荊軻刺秦王的悲劇大家耳熟能詳。荊軻在當時是赫赫有名的劍客，當他帶著燕國百姓和太子丹的期待，赴秦國刺秦王時，他失敗的原因只是“可惜劍術疏”嗎？倘若荊軻“劍術疏”，又何以成為當世劍客？何以被田光引薦？推究其失敗的原因，在之心理比在之劍術要多。亡國之勢、畏懼失敗的心理使他憂慮，這才導致了他的失敗。人們帶著強烈的目的性去做一件事情，往往容易患得患失，完成的結果也差強人意。

——《預則立，不預則廢》

圍繞荊軻刺秦王失敗的原因展開分析，采用反問和假設論證，將失敗的原因歸結為思慮過度而結果往往不盡人意。采用由果溯因的表達方式，從質疑“劍術疏”這一觀點出發，推斷主觀原因勝過客觀原因，折射考生自我思考。

綜上，在深度思考的基礎上做到深度積累，繼而選擇合適的素材表達法，即便是老舊素材依然能提煉出新的意蘊。素材無懼老舊，有獨到視角即可推陳出新。