例談論據選用失誤

田春芳++向德金

議論文的寫作，尤其是關乎文化類文章的寫作，因為同學們對素材（論據）的把握失誤，往往會影響到作文的水平。下面以一次時事材料作文——關于“惡搞花木蘭”為例，對論據的選擇與運用中的常見失誤略作歸納，并做升格范例引導。

題目 閱讀下面的文字，按高考要求作文。

2015年6月27日，在東方衛視《歡樂喜劇人》的小品《木蘭從軍》中，賈玲塑造了一個貪吃、花癡、膽小怕事的花木蘭形象。7月7日，中國木蘭文化研究中心發出公開信，要求節目組道歉。7月18日，節目主角賈玲在微博上發文道歉：“花木蘭是受人尊敬的巾幗英雄，顯然拿她來演繹成一個喜劇作品是不合時宜的，也是有違公眾審美習慣的。感謝對我批評教育的熱心觀眾。”之后，著名演員六小齡童在微博上為賈玲的道歉點贊，稱她開了個好頭。

應該說，這道作文題，同學們有較為廣闊的“自由地表達、有創意地表達、有個性地表達”的空間。但也正因為如此，許多同學在論述時，出現了許多論據使用的典型錯誤，具體表現如下：

文段1 事實上，賈玲這樣的事件并不是第一次發生。此前，桐華的新劇《大漠謠》，就因將民族英雄霍去病塑造成一個懦弱無能，為了愛情拋棄國家的形象而遭到抵制。可過了幾個月，這部劇僅僅是改了一個名字就又悄然上映。為何這樣的事情屢屢發生？為何這樣不負責任的作品能在公共渠道輕而易舉地傳播？我想，我們缺失的不僅是一個完整的電視審查播出機制，更是一種民族文化的認同感，一顆對傳統文化的敬畏之心。一個是喜劇演員，一個是知名作家，如果連從事文化事業的人都無法尊重文化，又何談整個國家呢？

失誤1 選例陳年老舊

由“惡搞花木蘭”聯想到相似事件“貶損霍去病”，得出民族文化認同感缺失為普遍性的結論，這個思路很好。但如果能引入更為新鮮的事例，區別于與文題同質的論據不更好嗎？

一個閱卷專家說：“每到高考，屈原就要跳江，勾踐就要嘗膽，韓信就要受辱，蘇軾就要被貶，貝多芬要耳聾，陶淵明要辭官。最可憐的是司馬遷，無論什么主題什么語境，只要需要論據他就要出現。”這樣的論據固然可靠、相關，但被太多數人泛用之后，某種意義上已經成了陳詞濫調。若在時評文中使用新鮮論據，就更能增加了評論的“附加值”。

文段2 當今，不僅是木蘭形象被歪曲，“杜甫很忙”等類似文化文學形象被惡搞的現象也是層出不窮。我們難道就不該痛心嗎？藝術是有底線的，娛樂可以，改編歷史文化也可以，但那是在不超越歷史的真實和藝術底線的情況下的。

失誤2 選例角度單一

文段能展開相似聯想，進行反思追問，有一定的說服力，但選例單一。如果能選正反對照的事例，即舉出與“惡搞花木蘭”相反的正面事例，形成鮮明的對比，從而增強論證的力度，甚至提升到批判反思的高度。

示例 為什么淪落到了要通過“惡搞文化”來引人發笑、獲得消遣呢？難道藝術已經黔驢技窮了嗎？美國畫家Rodney通過改動憨豆先生的畫像，諷刺了某些社會現狀，引發了人們的反思。同樣是改動，為什么我們就總會出現“杜甫很忙”這樣的現象，一代詩圣，卻被人這樣惡搞，我們難道就不該痛心嗎？藝術是有底線的，娛樂可以，改編歷史文化也可以，但那是在不超越歷史的真實和藝術底線的情況下的。

文段3 世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發展綿延不斷，經久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續力。這是什么原因？原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中華民族不僅有著共同祖先遺傳下來的血統，而且有著共同的優秀文化和美德的傳承。

失誤3 敘例詳略不當

論述文中的事例是作為論據出現的，它的任務是“支撐論點”，而不在于向讀者展示事件本身發生的過程，尤其在時評文中，更要凸顯個性化的觀點和深邃的思考。因此，陳說事實應簡括扼要，力避煩冗拖沓，以敘代議。

示例 中華文化不僅要傳承，更要保護。四大文明古國中，中國是唯一文化一脈相傳的文明古國，古埃及、古印度、古巴比倫被掩埋沒在歷史的黃沙之中。歷史在一點一點地將古老的文化磨損殆盡，而我們能做的就是要設法保護這些文化，否則到后人手上的只是被風吹散的黃沙。

當然，要寫好議論文，要運用好論據，僅僅關注以上這些選用論據的失誤點，還是遠遠不夠的。要選好、用好事實論據，平時一定要多讀書，要積極參與生活，關注社會熱點，多方積累寫作素材，文章才有血肉。與此同時，還要學會多角度觀察生活，豐富自己的經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考，文章才有靈魂。