文言文閱讀指津（二）

周賢

《酒蟲》描寫了一位長山劉氏，他酷愛喝酒，并且酒量驚人，因為“負(fù)郭田三百畝，輒半種黍而家豪富”，也就是說家境寬裕，所以“不以飲為累也”。本來日日以酒為伴的快意生活可以延續(xù)，但因為一位西域僧人的到來而打破了這一切。和尚知道劉氏狂飲不醉的原因，告之他體內(nèi)有酒蟲，和尚愿意免費(fèi)為其療治，并且無需用藥，但條件只是一個，據(jù)酒蟲為己有。劉氏感恩戴德，接受治療。

等待日上中天，劉氏俯臥在太陽底下，手腳都被捆綁起來，在距離他頭部半尺多遠(yuǎn)的地方，放置美酒。日頭毒辣，劉氏口渴難耐，然而酒香陣陣，饞火愈來愈旺卻抿不到一口美酒。忽然，他只覺咽喉那里奇癢難耐，接著哇得一聲吐出一物直接就掉在酒中。解開捆縛的繩子，走過去一看，一條長約三寸，通身赤紅的肉蟲，如同游魚一般在酒中蠕動，口眼都看得極為分明，這就是酒蟲。更奇特的是，酒蟲能點水成酒，真是蟲中極品。和尚索要酒蟲離開之后，長山劉氏從此極為厭惡喝酒，身體也日漸消瘦，竟導(dǎo)致家中也日漸貧困，最后落得飲食不能自給的下場。文中結(jié)尾，異史氏評論道：“每日喝酒一石，并未傷及財富；喝酒不及一斗，家庭卻日益貧困。這是固有的命數(shù)嗎？酒蟲究竟給劉氏帶來福氣，還是帶給劉氏災(zāi)禍呢？”

蒲松齡在結(jié)尾評論中的疑惑雖是輕輕一點，但品味起來，大有文章。我們得要了解酒對于作者的意義以及酒這一道具的深層次意蘊(yùn)。

酒對于蒲松齡的意義有兩點。首先，在創(chuàng)作上，酒是重要元素，沒有酒，聊齋的藝術(shù)表現(xiàn)力就要打折。沒有酒，許多聊齋故事就沒有生發(fā)的源動力。沒有酒，聊齋故事情節(jié)的展開就顯得滯澀。更為重要的是酒使聊齋人物性格活色生香，如其筆下的劉氏。其次，因為酒的存在，直接作用于蒲松齡的日常生活，帶給他人生之福。在《暮飲》中，作者寫道：“一盞四肢暖，三杯五色迷”，深得酒后微醉的奇妙之悟。可惜的是蒲松齡并非豪飲之人，相反，其酒量甚小，他酷愛飲酒追求的不是“酒”，而是“醉”，是因酒醉而進(jìn)入的忘懷塵世，超然無我的境界。

蒲松齡年輕時家境貧寒，不得不外出坐館教書，長達(dá)五十年。加之科場不順，從二十歲開始到六十一歲，經(jīng)歷四十多年的鄉(xiāng)試，命中與科場無緣，唯有借酒來澆胸中塊壘。待七十歲的蒲松齡從畢府撤帳歸家，在享受天倫之樂的悠閑時光里，飲酒也有了新的生活意義，酒成了他生活中大大的福氣。晚年的蒲松齡以酒為媒，與眾多好友如沈燕及、王觀正、袁藩和李堯臣等把酒和詩，談文論藝。由此看來，《酒蟲》中未被取走酒蟲的長山劉氏就是蒲公的縮影，酒，對于蒲松齡而言就是福氣。

在《酒蟲》這部短小的作品中，長山劉氏每日豪飲，但富足依然，待吐出酒蟲，不再飲酒，卻生活窮困潦倒。這是有違正常的邏輯的，通常酒徒戒酒往往是迷途知返，浪子回頭的表現(xiàn)。為何蒲松齡要給出這樣有違正常邏輯的情節(jié)安排呢？其實，我們可以發(fā)現(xiàn)《酒蟲》中不僅表達(dá)了作者對于酒的態(tài)度，更是表達(dá)了他對于自我性情，人生選擇和自我堅持的充分肯定。作為一位感情豐富，氣質(zhì)浪漫的小說家來說，《聊齋志異》這部作品就是他的“魂”，蒲松齡如若不能堅守，反倒像長山劉氏那樣從身上將“魂”——酒蟲剝離，那么蒲松齡將不會成為今天我們津津樂道的蒲松齡了。

雖然，這份堅守讓他付出了巨大的代價，但將其個人情感和社會閱歷融入其中，針砭時弊，刺貪刺虐，以表達(dá)自己的救世苦心才是初衷。因此，蒲松齡的個人價值和全部的人生理想全都融進(jìn)了這部偉大的作品《聊齋志異》，它就是蒲公的人生之“魂”。蒲松齡的一生都在堅持自我，堅持他的人生選擇，他沒有像《酒蟲》中的劉氏那樣放棄飲酒，甚至與酒為敵。面對社會的冷落，朋友的勸阻，他胸懷抱負(fù)，堅持寫完了《聊齋志異》，實現(xiàn)了自己的人生價值。“十年落拓悲吾柳，千古文章賴我曹。世上莫愁無知己，少年堅志欲持牢”（《九日贈九如昆仲》），詩中對堅持自我終有所成的自豪感溢于言表。

幾百年前的蒲松齡在科場名落孫山，卻著成《聊齋志異》，究竟哪個是福哪個是禍呢？我想在《酒蟲》中，蒲公早已將答案告訴你我了。