義利之辯

由于金融對于經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，故一直被認為是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心。事實上，盡管金融本身并不會產(chǎn)生財富，但因為其具有動員和配置社會資金等基礎(chǔ)功能，其對于人類社會財富的加速創(chuàng)造提供了不可替代的強大驅(qū)動力。家庭及個人的理財活動，無非是依托于金融媒介，將自身的財富轉(zhuǎn)化為金融資本，經(jīng)過金融體系的分配，實現(xiàn)資金比自己持有時更有效地運用，達到保值增值的目的。金融理財?shù)哪繕耸菍崿F(xiàn)財務自由，也就是投資收益可以完全覆蓋自身的消費支出，成為徹底的“食利階層”。金融，是我們賴以食利的重要依托。

如果將價值觀因素考慮進來，是依靠工薪收入（勞動收入）支付消費來得體面還是依靠投資收入（資本利得收入）支付消費來得體面，本就是人們爭論不休的問題。一些“富二代”若依靠傳承上輩的財富游手好閑而揮霍度日，確實不值得推薦，但依靠自身工作時期的財富積累，通過投資理財行為彌補退休后的消費，應該是大多數(shù)人的追求。這樣的人，自己的消費既來源于自身勞動的實際創(chuàng)造，又來源于對自身所積累財富的科學分配所得，在道義上自然無可厚非。然而金融人士的形象好像并不那么光彩，特別是在2008年全球金融危機爆發(fā)后，大家總會不約而同地埋怨華爾街巨頭的貪婪，甚至在美國引發(fā)了聲勢浩大的“占領(lǐng)華爾街”大游行。那么，金融到底怎樣才能符合人們對良好道德的期許呢？

確實有人將金融區(qū)分為好金融與壞金融。央行副行長陳雨露曾在其編著的《大金融論綱》中指出：“良好的金融模式必須以遵循規(guī)律為基本前提，任何偏離金融發(fā)展一般規(guī)律的做法不僅難以持續(xù)，而且對經(jīng)濟的長期增長極為有害”。簡單點理解，符合規(guī)律就是好金融，偏離規(guī)律就是壞金融。這里的好與壞的判斷標準其實是看金融對實體經(jīng)濟可持續(xù)增長的貢獻。那么，推及而言，對于投資理財，如果投資標的在于有能力的企業(yè)家或項目，助推其通過創(chuàng)新的技術(shù)或者有效率的管理增加社會財富，這種理財行為就是有道德的。我們不妨把它稱為“生產(chǎn)性金融”，這樣的金融活動是在為社會做增量財富。如挑選一個好的企業(yè)做長期投資，買它的股票、債券或其他金融證券產(chǎn)品。相反，如果投資標的是炒作一樣東西，如房產(chǎn)或曾經(jīng)的蔥、姜、蒜等，其目的是通過囤貨居奇，在存量財富的價格變動中獲取投機收益，這種投資不會為社會增加任何財富，一個人的財富增加就意味著另一個人的財富減少。這種金融我們不妨稱其為“掠奪性金融”，自然應歸為壞金融的行列。

如何從道義層面判斷金融的兩面性，無非如此。投資理財，獲取收益是目的，但辨別收益的來源恐怕是區(qū)分是否符合道義的重要尺度吧。