安徽省民間國學傳播機構發展狀況簡析

劉婧

安徽省內的民間國學傳播機構，主要涵蓋教育培訓、企業內訓、文化研究三大類。其中具有代表性的有安徽小篩子義學私塾、安徽國禎書院、安徽竹稞學宮文化研究中心等。就數量來看是逐年增長的趨勢，且接受的人群也日益擴大。但現階段的發展還不成熟，還存在如下問題：誦讀經典卻缺乏指導；閱讀選文卻無法通讀；蓬勃發展卻缺少交流。針對現階段存在的自身弱勢，還需要政府能夠給予支持和監管，才能促使這些民間傳播機構朝正確方向更快更好地發展。

一、有關國學的概念

國學這一概念，究其淵源，最初是指諸如國子監、太學之類的國家學府。在明末清初和晚清民初這兩個時期，隨著西方學術思想傳播到中國，國學這個詞才開始有了學問的意義。但在當時，用來專指中國固有的學術，叫做中學，這是相對于西學一說的。直到劉師培撰寫的《國學發微》一書，國學這才成為了國人對中國傳統學術的通稱。

但是國學的定義及范圍，說法也有很多種。例如章太炎說：“國學即國故，就是本國固有學術的意思。不同時期，所指內容有所差異。”[1]鄧實說：“國學乃一國之學也。”閻虹玉則認為：“從廣義上看，國學是涵蓋哲學、歷史、文學、美學、音樂等各領域的傳統文化體系；從狹義上講，則指占據中國文化主導地位的儒家及其價值取向。”[2]

我們把具有代表性的觀點歸納為以下幾種：一是中國傳統文化與學術，二指經世致用的一國之學，三是闡釋學意義上的國學。本文所涉及的國學概念主要指的是狹義的國學范疇，特指意識形態層面的傳統儒釋道思想研究。這是國學本質屬性的集中體現，也是國學的核心內涵。本文結合安徽省內民間傳播傳統儒釋道思想的機構的發展現狀，分析這些機構目前存在的問題及困難，并探討相應對策。

二、國學研究的發展階段

我們把近代對于國學的研究分為這樣幾個時期：第一時期對于國學的學習已經開始引入了近代的一些文化意識，將經學和子學相提并論，不再是只強調經學的重要性。第二時期順應著新文化運動所提倡的“科學與民主”口號，國學的研究開始注重科學方法和疑古辯偽意識。以北大胡適為代表的學者們受到五四新文化運動的影響，也紛紛開始了對于傳統的批判，對于古書和史料進行質疑。這一時期西方文化、西方的人文價值也得到了參考和借鑒。第三個時期以清華國學研究院為代表，提倡一種世界化的國學。即用新的知識和方法去研究中國文化，諸如從比較語言學、古語言學等方面。從以上三個發展時期可以看出，我們對于國學的研究是越來越開放，越來越科學。

三、國學的學習及傳播對于國人的意義

文化是民族的血脈。是區分民族的標志。習近平主席指出：“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。實現中國夢必須弘揚中國精神。”[3]“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。”[4]目前，我國各地已經出現了一些“現代私塾”，即針對不同年齡不同階段的人群傳播國學思想及內容的機構。國學是我們國家的特色，國學的傳播可以激發國人的愛國熱情和學習激情，幫助國人樹立正確的人生觀和價值觀。正如張立文教授總結性地指出：“國學是中華民族五千年文明的見證者和文化載體，其間有哲學的智慧、深邃的洞見、豁然的啟示、成金的點化，培育著中華民族的民族精神，塑造著中華民族的價值觀念、倫理道德、思維方式、心理結構、宗教信仰乃至風俗習慣。國學是中華民族生命智慧的源頭活水，價值理想的理論依據，是重建新國學的累土基礎。”[5]

四、影響力較大的民間國學傳播機構

然而，國學的傳播僅依靠例如北京大學、清華大學、人民大學、南昌大學等高等學府開設國學院、國學研究院的力量是遠遠不夠的。因為受眾僅限于本專業的學生，非專業的學生只能通過一些國學講座、網站及知識競賽等活動了解到國學的部分思想。最初的傳播國學的民間機構也是高校在社會上開設的小班，諸如復旦大學、清華大學等，受眾的群體也僅限于民營企業老總和一些政府官員。授課的時間一個月兩天，一年收費3萬至4萬元不等。而后出現的民間傳播機構，以2006年上海出現的“孟母堂”為例，確實有助于國學思想的推廣，但也出現了同樣的問題，招收的12名學生中，學生出身的家庭多是教師之家或是成功企業家之家。但是，國學的傳播是亟需面對多數大眾的，最好是可以具有公益性質的講堂。這樣，才能讓大眾有掌握國學思想的可能，實現國學的全民化。再如蘇州的菊齋書塾，面對青少年開設國學課程。將不同年齡階段的青少年分班，3至6歲明誠班，7至13歲問學班，13歲以上另開班級，向學生們講授三字經、弟子規、千字文、論語。對于唐詩進行唱讀吟誦，適當培養儒學禮儀、行為規范。旨在以經典為主，國術為輔，耕種、習禮為生活側重（主課為讀經、國術、耕種三類）培養青少年接觸國學思想。其中的明誠班以自律，獨立為教育目標，問學班以禮讓，堅毅為教育目標。這樣的民間機構是得到了大眾的肯定的，但是收費標準不低，一年要花費35000元左右，所以形式多樣化的同時也存在著價格太高的問題。

五、安徽省民間國學傳播機構類型

安徽省內的民間國學傳播機構，主要涵蓋教育培訓、企業內訓、文化研究三大類。其中具有代表性的有安徽小篩子義學私塾、安徽國禎書院、安徽竹稞學宮文化研究中心等。

安徽小篩子義學私塾創辦有十幾年的時間，最初成立于2004年。這所私塾與眾不同的是以義務講學的形式存在。招收3至10歲的兒童，根據年齡大小分成不同的班級進行教學，每天固定時間開課，以4年為一個教學階段。主要讓兒童在古文典籍閱讀中傳承文化、培養民族精神。在兒童記憶力最強的時期讓他們誦讀優秀國學經典著作，例如：《大學》《論語》《中庸》《道德經》等一系列國學經典，培養他們的世界觀、人生觀。目前招收的學生數量也在逐年增加，家長由最初的試試看的態度到想要通過國學經典閱讀來培養孩子的專注力，再到現在真正意識到國學思想的重要性，希望子女能夠通過長期的學習得到熏陶。這所私塾免費義務的教學性質，讓更多的人接受到國學教育，也讓更小年齡段的孩子早早地接觸國學思想，是一種傳承文化、培養民族精神的有益嘗試。

安徽國禎書院則引導人們重新審視國學傳統，面對不同年齡段從兒童到成人，不同社會身份從大學生到教師，再到企業高管和領導等開設不同的課程和班級。例如有智慧人生研修班、孩童的童蒙養正班、周末課堂、企業管理之道研修班、明辨篤行五福人生傳統文化研討班、師資研修班等等。開設的時間有長短期的封閉教學（5天或者為期3個月），也有利用寒暑假教學或者周末時間進行教學，目前以《大學》《孝經》《太上感應篇》《了凡四訓》《禮記·學記》等作為范本傳播傳統文化。教學的形式也是多種多樣，例如經典誦讀、游戲放松、德育動漫、手工制作、禮儀修養、故事分享等方式，令學生可以將傳統文化不止于書面理解，而是可以在日常的生活、工作中力行和實踐，這一點是難能可貴的。目前的規模也比較大，分布在安徽合肥和六安兩個教學點，受眾較廣。

安徽竹稞學宮文化研究中心隸屬于安徽三聯學院，是其五大研究中心之一。該中心主要從文化研究角度，深入挖掘國學思想，試圖集結民間智慧，為繁榮社會主義文化事業做了一些嘗試。研究中心會不定期地主辦竹稞論壇，例如2014年11月曾經聚集了近30名的專家學者一起研討道家思想及其現代價值。通過對先秦諸子百家的對比論述，得出了“和而不同”的結論，探求了道家文化的現代價值。除了論壇的形式，該中心還擁有一支研究團隊，主要從理論上解析國學思想與現今社會的關聯。

除此之外，安徽省內還有一些教育機構，其間含有國學傳播的一些課程。例如合肥市的教育家·未來小主人情商課程培訓中心，該培訓機構針對提高青少年情商開設了演講與辯論、國學誦讀、教育戲劇、英文素養、書法藝術及心理拓展課程，國學誦讀就是作為其中的一個部分向青少年傳播著。

六、安徽省民間國學傳播機構發展現狀及其對策

就安徽省民間國學傳播機構的數量來看是逐年增長的趨勢，且接受的人群也日益擴大。現階段的發展現狀及其對策如下：

（一）誦讀經典卻缺乏指導

正如桐城派大家吳汝綸先生所言：文章之道，感動性情，義道乎樂，故當從聲音入，先講求讀法……讀文之法，不求之于心，而求之于氣，不聽之以氣，而聽之以神。[6]誦讀有助于接受國學，還可以一定程度上加深理解。省內的民間國學傳播機構也很注重對于經典的誦讀。甚至針對不同類型的文章，陽剛或陰柔，采用不同形式的不同感覺進行誦讀。但是對于青少年來說，存在一定的難度。多數就是教師領讀，學生學讀，可是意義不加以注釋。如果能夠有一套完整的適齡教學軟件，在誦讀的基礎上可以理解加記憶是最好了。

而對于成人班，可以在誦讀過程中配有一套指導用書，可以事半功倍，大大提高閱讀質量，在教師的指導下也能夠找到讀書的途徑。

（二）閱讀選文卻無法通讀

在這些國學傳播機構中，針對不同的年齡和職業分成了不同的課程。但是這些課程往往是單一的，選擇一兩部書卷作為范本。所有傳播的內容還是很有限的。因為只是一鱗半角地對于選讀部分進行學習，往往并不能全面地把握原著的思想和內容。能夠做到通讀，就可以解決這個問題。然而通讀需要時間和指導，可能還需要老師的指導。可以采用網絡平臺來解決后續的學習問題。讓學生們對于國學的學習不止于選讀的教材。

（三）蓬勃發展卻缺少交流

國學的教學應當不拘門戶，目前省內民間國學傳播機構蓬勃發展，可是各機構之間卻缺乏交流。為了培養德才兼備的學子，應大大推進之間的交流：包括教師與教師，教師與學生，學生與學生。還可以不定期地邀請校外專家、學術大師們走進機構為學生做演講或者講座，了解了這些大家的觀點和論述，有助于激發及引導學生對國學的學習動機以及學習方向。

可見，肩負著傳播和弘揚國學思想使命的民間國學傳播機構還處于發展初級階段，不夠成熟。針對現階段存在的自身弱勢，還需要政府給予支持和監管，才能促使這些民間傳播機構朝正確方向更快更好地發展。

基金項目：安徽省高校人文社會科學研究重點項目（SK2015A63，安徽省民間國學傳播機構發展現狀及其對策研究）。

參考文獻：

[1]章太炎.國學概論[M].成都：巴蜀書社，1987.

[2]閻虹玉.“國學熱”現象剖析[J].學術界，1999，（1）.

[3]習近平.從延續民族文化血脈中開拓前進，[EB/OL]http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112608581.htm.

[4]習近平.習近平談國學，[EB/OL]http：//culture.ifeng.com/a/20140712/41126914_0.shtml.

[5]張立文.國學的新視野和新詮釋[J].中國人民大學學報，2006，（1）.

[6]王桐蓀，胡邦彥，馮俊森等.唐文治文選[M].上海：上海交通大學出版社，2005.