修辭立其誠(chéng)，作文如做人

謝平++張曉音

最早接觸王棟生，是讀他的《不跪著教書(shū)》得知，《不跪著教書(shū)》是一本有積極思想深度的書(shū)，可以說(shuō)，這本書(shū)有著為教師“補(bǔ)鈣”的意義。的確，作為教師，需要有獨(dú)立的思想、人格以及過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力。看過(guò)他的第二本教育類(lèi)書(shū)籍就是這本《王棟生作文教學(xué)筆記》，寫(xiě)作教學(xué)一直是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，受到的社會(huì)關(guān)注度也比較高，比如每年的高考作文一直是社會(huì)熱點(diǎn)。但是，寫(xiě)作教學(xué)的問(wèn)題還得回到寫(xiě)作教學(xué)本身來(lái)討論和研究，雖然高考作文是社會(huì)熱點(diǎn)，但是學(xué)生的寫(xiě)作及寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)當(dāng)回到學(xué)校真語(yǔ)文教育的范疇上來(lái)，真正的寫(xiě)作不僅僅是“教學(xué)意義”上的寫(xiě)作，而是把寫(xiě)作與生活方式、做人聯(lián)系起來(lái)，《王棟生作文教學(xué)筆記》一書(shū)就是回到真語(yǔ)文教育的范疇進(jìn)行的探索與思考。以下是我閱讀此書(shū)的十點(diǎn)體會(huì)。

一、寫(xiě)作的態(tài)度：敬重和愛(ài)

對(duì)待寫(xiě)作的態(tài)度，王棟生老師認(rèn)為首先是語(yǔ)文教師對(duì)寫(xiě)作的態(tài)度要敬重和愛(ài)寫(xiě)作，并且要營(yíng)造一個(gè)敬重寫(xiě)作的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)寫(xiě)作，這是前提。他說(shuō)，“教師的行為和言論往往對(duì)學(xué)生有很大的影響，有些言行對(duì)學(xué)生是無(wú)意的暗示，有些本身就是示范”[1]。的確，如果我們的語(yǔ)文教師僅僅只是把寫(xiě)作看做語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容之一，而忽視我們的教學(xué)對(duì)象是人，勢(shì)必會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生僅僅把寫(xiě)作當(dāng)做“學(xué)業(yè)”，而和自身的生活沒(méi)有關(guān)系。其次，語(yǔ)文教師要把寫(xiě)作當(dāng)做一種基本生活方式。寫(xiě)作是語(yǔ)文教師生活中的必需，乃至成為生活的樂(lè)趣，這樣的語(yǔ)文教師才能真正引領(lǐng)學(xué)生熱愛(ài)寫(xiě)作。

二、作文批改：讓學(xué)生看到進(jìn)步

對(duì)待作文批改，王棟生老師針對(duì)一些語(yǔ)文教師抱怨改作文真累并且受罪，并且埋怨學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文的現(xiàn)象認(rèn)為，“我們的寫(xiě)作教學(xué)，要能看到學(xué)生一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，特別不能讓寫(xiě)作學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生喪失信心[2]”。首先，他反對(duì)部分語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生作文的精批細(xì)改，不要吝惜分?jǐn)?shù)。因?yàn)閷W(xué)生寫(xiě)作，不過(guò)是練習(xí)寫(xiě)作，并不是要成為作家，并不是要把作文都寫(xiě)成可以發(fā)表的文章，重在讓學(xué)生找到寫(xiě)作的自信，看到一次次的點(diǎn)滴進(jìn)步。其次，作文評(píng)語(yǔ)要少而精。目前的現(xiàn)狀是，語(yǔ)文教師寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)沒(méi)有針對(duì)性，出現(xiàn)“同質(zhì)化”的評(píng)語(yǔ)。比如“語(yǔ)句通順、思路條理”之類(lèi)。此外，評(píng)語(yǔ)過(guò)長(zhǎng)，過(guò)于詳盡。評(píng)語(yǔ)應(yīng)盡可能簡(jiǎn)練明確：“主要優(yōu)點(diǎn)，明顯的不足，主要的建議；不要面面俱到，最好只就一個(gè)方面寫(xiě)一兩句話(huà)。”[3]

三、寫(xiě)作指導(dǎo)：鼓勵(lì)學(xué)生敢寫(xiě)

目前來(lái)說(shuō)，中學(xué)作文教學(xué)重講評(píng)輕指導(dǎo)，有些語(yǔ)文教師認(rèn)為，作前指導(dǎo)無(wú)非是指導(dǎo)學(xué)生如何審題、列提綱，如何謀篇布局之類(lèi)。而新課改以來(lái)，提倡學(xué)生自由的表達(dá)，部分老師更加害怕作前指導(dǎo)損害學(xué)生寫(xiě)作的“自由度”。王棟生老師認(rèn)為，指導(dǎo)課和講評(píng)同樣重要。他認(rèn)為寫(xiě)作指導(dǎo)重在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓寫(xiě)作視野，讓他們放膽思考。部分學(xué)生的作文之所以能寫(xiě)好，在于他們敢寫(xiě)，也因?yàn)楦蚁搿ＵZ(yǔ)文教師必須是個(gè)開(kāi)明的人，要對(duì)學(xué)生作文表達(dá)的思想和內(nèi)容予以寬容和尊重，鼓勵(lì)他們“敢于下手”。這樣才能使學(xué)生在不斷的練習(xí)中走向“熟練”。與此同時(shí)，語(yǔ)文教師還不應(yīng)制造各種各樣的束縛甚至干擾學(xué)生的寫(xiě)作練習(xí)，使學(xué)生憚?dòng)趯?xiě)作。語(yǔ)文教師要尊重學(xué)生自由寫(xiě)作的權(quán)利。因?yàn)椋敖淌沂强梢猿鲥e(cuò)的地方”[4]。要讓學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文老師是值得信任和傾訴的對(duì)象。其次，作文命題要有創(chuàng)新意識(shí)。“學(xué)生怕作文或是抨擊現(xiàn)在的作文教學(xué)，固然有惰性使然，但更可能與他對(duì)陳舊的教學(xué)模式和作文題的反感有關(guān)。”[5]陳舊的命題思路激發(fā)不起學(xué)生對(duì)生活實(shí)際的觀照和寫(xiě)作興趣。因此，語(yǔ)文教師要開(kāi)拓命題的新思路。一個(gè)好的作文題或材料，是能夠激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望和寫(xiě)作興趣，有助于調(diào)動(dòng)他的生活積累以及發(fā)現(xiàn)生活中的不一樣。

四、閱讀積累是“讀寫(xiě)結(jié)合”的重要基礎(chǔ)

王棟生老師認(rèn)為，“作文的過(guò)程，是激發(fā)思維、召喚情感的過(guò)程”[6]。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種“自我發(fā)現(xiàn)”或“精神覺(jué)醒”。而激發(fā)學(xué)生的思維、召喚學(xué)生的情感，則需要通過(guò)兩種方式，一是生活經(jīng)歷的體驗(yàn)和積累；一是閱讀上的積累。對(duì)于生活閱歷的積累，語(yǔ)文教師無(wú)法做到，但是閱讀上的積累，語(yǔ)文教師可以做到引導(dǎo)的作用。因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀，學(xué)生可以模仿所讀文章的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，這是最初的“讀寫(xiě)結(jié)合”。當(dāng)然，王老師還提出，對(duì)閱讀的重視大家已成共識(shí)，但是“讀什么”的問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決。他建議語(yǔ)文教師開(kāi)放和發(fā)展閱讀領(lǐng)域，因?yàn)槊繉W(xué)期的語(yǔ)文課本的容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于學(xué)生實(shí)際的閱讀需求。同時(shí)，“讀寫(xiě)結(jié)合”不能急功近利，語(yǔ)文閱讀的積累是一個(gè)慢的過(guò)程，有時(shí)語(yǔ)文課堂教學(xué)中緊密的讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練反而會(huì)挫傷學(xué)生閱讀的興趣。最后，不能忽視學(xué)生的“適時(shí)閱讀”。什么階段該積累閱讀都要很清楚，讓學(xué)生及時(shí)地獲取知識(shí)，形成經(jīng)驗(yàn)，這些讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)也是寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)。

五、給學(xué)生充分的時(shí)間寫(xiě)作

王老師認(rèn)為，在平常的寫(xiě)作訓(xùn)練中，要給學(xué)生充分的時(shí)間去寫(xiě)作，不必規(guī)定上交作文的時(shí)間。“寫(xiě)不出來(lái)，不要硬寫(xiě)”，這是考慮到每位學(xué)生各自的特點(diǎn)。有的學(xué)生可能一時(shí)寫(xiě)不出來(lái)，有的學(xué)生卻文如泉涌。或者在某段時(shí)間有些學(xué)生就是寫(xiě)不出什么來(lái)，這就需要給學(xué)生自由的時(shí)間去思考，目的是讓學(xué)生寫(xiě)自己想寫(xiě)的內(nèi)容和在最想寫(xiě)的時(shí)候?qū)憽Ｕ缜懊嫠f(shuō)，寫(xiě)作是每一個(gè)人基本的生活方式，我們要做的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的熱愛(ài)，引導(dǎo)他們通過(guò)寫(xiě)作來(lái)抒發(fā)自己生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。或許這正是“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”的題中之義。也就是說(shuō)，在規(guī)定的教學(xué)學(xué)期內(nèi)，寫(xiě)作教學(xué)的時(shí)間安排不應(yīng)固定不變或嚴(yán)格按照教材的編排，而是靈活多變。

六、文學(xué)性散文：模仿的濫觴

語(yǔ)文教育研究專(zhuān)家王榮生教授曾提到，我國(guó)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義上的寫(xiě)作教學(xué)，原因在于，我們所教的大部分課文和要求學(xué)生寫(xiě)的作文，基本是“文學(xué)性的散文”[2]，且具有不可教性，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，王棟生老師認(rèn)為，當(dāng)下部分學(xué)生模仿“文化歷史大散文”處于濫觴的境界，以至于所寫(xiě)出來(lái)的文章無(wú)病呻吟，套作連篇。寫(xiě)作，是一種書(shū)寫(xiě)自己生命的過(guò)程，對(duì)待生活，需要學(xué)會(huì)思考，而不是過(guò)度模仿他人的表達(dá)形式。生活很重要，因此，學(xué)生不能在寫(xiě)作時(shí)丟棄自己豐富多彩的生活。而這其中最重要的是，學(xué)生要學(xué)會(huì)觀照或觀察自己的生活、周?chē)娜撕褪挛铮瑢W(xué)校生活和社會(huì)、家庭生活是相關(guān)聯(lián)的，學(xué)習(xí)的目的之一就在于提高自己的生活質(zhì)量和品位，成為一名合格的公民。

而要解決濫觴的、無(wú)病呻吟的文藝性散文，王棟生認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)看，第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世間的任何事物保持好奇心，見(jiàn)多識(shí)廣，擴(kuò)大學(xué)生的寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)世界的了解，了解的越多越好，而不是“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”。第二，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)熟悉的人和事。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“寫(xiě)自己熟悉的人和事”，但是學(xué)生往往“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“關(guān)注”和“發(fā)現(xiàn)”。去思考生活中大家都認(rèn)為對(duì)的事情是否真的正確，思考大家都認(rèn)為不可行但是實(shí)際可行的事情，要學(xué)會(huì)思考。第三，要培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識(shí)。有了寫(xiě)作上的明確目的和對(duì)象，才能將自己的情感或情緒正確表達(dá)出來(lái)。

七、文體淡化應(yīng)有度

關(guān)于文體的問(wèn)題，我們常說(shuō)高考作文在文體上“四不像”，根源在于中學(xué)作文教學(xué)中過(guò)度的文體淡化。原因有兩個(gè)方面，一是新課改后高考作文走了一條“約定俗成”的寫(xiě)作方式，這種“四不像”的作文似乎大家心知肚明卻又不愿點(diǎn)破的現(xiàn)實(shí)。二是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“文體”的忽視，導(dǎo)致語(yǔ)文教師認(rèn)為文體應(yīng)淡化甚至不提，理由是不能影響學(xué)生的自由表達(dá)。而自由是相對(duì)的，學(xué)生的自由表達(dá)需要依賴(lài)于一定文章體式。正如王棟生所說(shuō)，“過(guò)于強(qiáng)調(diào)文體，效果不好，教訓(xùn)很多；淡化文體失度，則學(xué)生文體意識(shí)淡薄。這是一個(gè)困擾語(yǔ)文教學(xué)的矛盾。[7]”他還指出，學(xué)生文體意識(shí)的淡薄和高考作文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有著很大的關(guān)系，高考已不是純教育制度，它和社會(huì)發(fā)展和政治息息相關(guān)，已成為家長(zhǎng)和社會(huì)情緒的一種反映。只要那種方式能獲得最大分?jǐn)?shù)，就是好的高考作文模式，對(duì)于文體只是其次，甚至是忽視。這是功利主義教育給語(yǔ)文教育最大的代價(jià)。從歷年的高考作文題來(lái)看，主要要寫(xiě)的文體是“議論文”。但是大部分學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的不是議論文，也不像其他文體，而是“四不像”。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，王棟生認(rèn)為解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師的教學(xué)。首先，教學(xué)要把握“淡化”的“度”。在研究高考的基礎(chǔ)上，把語(yǔ)文上成語(yǔ)文課，真實(shí)、扎實(shí)地讓學(xué)生獲得真正的語(yǔ)文能力。無(wú)論是閱讀教學(xué)，還是寫(xiě)作教學(xué)，都必須有文體要求。畢竟語(yǔ)文教育的目的不僅僅在于培養(yǎng)學(xué)生的考試能力。其次，文體教學(xué)也應(yīng)當(dāng)講些策略，要適度，適時(shí)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須有規(guī)范文體的教學(xué)，但應(yīng)當(dāng)適度，適時(shí)。這點(diǎn)可以借鑒古代寫(xiě)作教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，“先放后收”。最后，在文體教學(xué)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)創(chuàng)新。就好比自由并非絕對(duì)的自由，而是在制度、規(guī)范上的自由。

八、培養(yǎng)學(xué)生修改的意識(shí)

古代寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中就提倡多寫(xiě)多改。多寫(xiě)而不改，學(xué)生的寫(xiě)作能力也難以提高。但在中學(xué)，學(xué)生對(duì)于修改作文的意識(shí)不是那么強(qiáng)烈。王棟生認(rèn)為原因主要有以下幾點(diǎn)，一是教師的要求過(guò)高而無(wú)從下手；二是學(xué)生沒(méi)有掌握寫(xiě)作的基本知識(shí)，看不出自己文章的毛病；三是學(xué)生自身閱讀量不足，缺乏比較；四是缺乏讀者意識(shí)，自己寫(xiě)作的目的或?qū)ο蟛磺宄薷钠饋?lái)的難度就大；最后是學(xué)生對(duì)修改作文沒(méi)有信心，從語(yǔ)文教師那里得到的示范和指導(dǎo)過(guò)少。總之，部分學(xué)生缺乏自覺(jué)修改的意識(shí)。因此，針對(duì)作文修改，王棟生提出以下幾個(gè)策略。

首先，語(yǔ)文教師在批改學(xué)生作文時(shí)，依據(jù)每次作文訓(xùn)練一個(gè)或兩個(gè)目的，多提建議少改動(dòng)。把要求或建議說(shuō)的明確一些。一來(lái)保留學(xué)生作文的原意，二來(lái)保持學(xué)生的寫(xiě)作自信心。不建議“互批互改”的方式。其次，語(yǔ)文教師在學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的某個(gè)階段，適當(dāng)強(qiáng)調(diào)某方面的寫(xiě)作知識(shí)。比如謀篇布局、調(diào)整結(jié)構(gòu)。第三，培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識(shí)，在自覺(jué)修改作文時(shí)要有考慮到作文的寫(xiě)作對(duì)象和目的是什么，正所謂，“沒(méi)人肯讀，等于白寫(xiě)”。最后，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)修改作文，好文章是通過(guò)多次修改而成的。比如古代的曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)達(dá)十載的批閱，西方作家、哲學(xué)家歌德對(duì)《浮士德》的寫(xiě)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一二十年。對(duì)文章的自覺(jué)修改有時(shí)能起到潤(rùn)色或點(diǎn)睛的作用。總的來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)修改作文的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積累修改的經(jīng)驗(yàn)。

九、反對(duì)浮夸、綺靡的文風(fēng)

古人所說(shuō)，文如其人。也即是“文格如人格”。這句話(huà)雖然說(shuō)的有些絕對(duì)，但是有其一定的道理。有一段時(shí)間，高考作文盛行華麗、艷麗的文風(fēng)，原因在于某一篇“華麗”、“艷麗”的作文獲得滿(mǎn)分而風(fēng)靡全國(guó)，引得部分考生和教師效仿。這里并不是說(shuō)，使用了大量看似“華麗”詞語(yǔ)和句子的文章不是好文章，而是沒(méi)有華麗文風(fēng)的文章也可以是好文章，比如使用修辭和沒(méi)有使用修辭的文章，我們難以斷定哪個(gè)是好的文章，我們只能從文章所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)張力和情感滲透上來(lái)判斷，也就是這篇文章的內(nèi)容。王棟生認(rèn)為目前中學(xué)生作文在文風(fēng)上有幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是在語(yǔ)言運(yùn)用上追求華麗風(fēng)；二是空喊政治口號(hào)的官腔風(fēng)；三是追求排比和修辭；四是過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和使用歐化詞語(yǔ)。當(dāng)然出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因主要不在學(xué)生，而是作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和部分語(yǔ)文教師不恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)向。對(duì)此，王棟生提出一些對(duì)策，首先，中學(xué)生寫(xiě)作文應(yīng)提倡簡(jiǎn)約平易的文風(fēng)，“盲目模仿這類(lèi)華而不實(shí)的寫(xiě)法……讓一些學(xué)生反應(yīng)遲鈍，喪失了思考能力，……浮華的文風(fēng)完全有可能影響學(xué)生的世界觀和人生觀”[8]。修辭立其誠(chéng)，作文如做人。引導(dǎo)學(xué)生注意端正文風(fēng)，以質(zhì)樸為本。其次，尊重他人，得體地表達(dá)。“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體”[9]。既是交際工具，必有交際對(duì)象，寫(xiě)作也有對(duì)象，也就是讀者，說(shuō)話(huà)得尊重聽(tīng)眾，寫(xiě)作得尊重讀者。

十、語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的表達(dá)者

多數(shù)的語(yǔ)文教育家和研究者，都提到教師要寫(xiě)“下水作文”，作為一名語(yǔ)文教師，教學(xué)生寫(xiě)作，自身要有寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)。難以想象沒(méi)有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師對(duì)不少學(xué)生的作文進(jìn)行評(píng)改。這在其他國(guó)家也是難以想象的。比如美國(guó)語(yǔ)文教育就提出，語(yǔ)文教師要把自己當(dāng)做作家來(lái)看待，就是說(shuō)明語(yǔ)文教師需要具備不同一般的書(shū)面表達(dá)能力。“教師缺乏寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，就不大可能了解學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程，也就不大可能對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作作有效的指導(dǎo)。[10]”語(yǔ)文教師寫(xiě)“下水作文”的過(guò)程實(shí)際是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，一方面提高自己的寫(xiě)作指導(dǎo)水平，另一方面起到對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的示范作用。

最后，王棟生認(rèn)為學(xué)生寫(xiě)作能力的提高離不開(kāi)“想”，也就是學(xué)會(huì)思考。 “聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，關(guān)鍵在‘想”。[11]。因此，我們需要給寫(xiě)作教學(xué)一個(gè)開(kāi)明的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)自由想象的空間，去激發(fā)學(xué)生想象力和好奇心，以及對(duì)自己生活和周?chē)挛锏膬?nèi)心敏感力和新鮮感。“愛(ài)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題，也就不會(huì)思考。”[12]會(huì)想、會(huì)思考，對(duì)生活有一定的反思，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)就不會(huì)存在犯難的心理，才會(huì)把內(nèi)心的困惑或發(fā)現(xiàn)用文字書(shū)寫(xiě)出來(lái)，甚至可以讓學(xué)生去思考社會(huì)中的“大問(wèn)題”，去評(píng)論時(shí)事等，做一個(gè)生活的有心人。正所謂修辭立其誠(chéng)，作文如做人。

本文系貴州省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2015年度青年課題“貴州農(nóng)村《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》的實(shí)施現(xiàn)狀研究”（2015C034）階段性成果

參考文獻(xiàn)：

[1]王棟生.王棟生作文教學(xué)筆記[M]. 南京：江蘇教育出版社，2012.

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[3]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.