訓詁學在高考語文復習中的運用

劉芳

訓詁是我國傳統語文學中側重語義、字義研究的一門“以詞句意義的解釋作為核心內容”[1]的學科。

許慎在《說文解字》中給訓、詁下的定義：“訓，說教也。”段玉裁注：“說教者，說釋而教之。”“說教”就是解釋，對字、詞、句的解釋。“詁，訓故言也。”段注：“訓故言者，說釋故言以教人。”孔穎達在《詩經·周南·關雎》的疏中也說過：“詁訓者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此。”后來其范圍不斷擴大，不單解釋字義、詞義、句義，而且解釋語法，說明修辭，申述文章旨意，引證史事，評論原文等。而在解釋詞義時常用的方法有：形訓，即“通過字形分析來解釋字（詞）義”[2]；聲訓，即“用音同或音近的字來解釋字（詞）義”[3]，以及除兩者外的訓詁方式——義訓。

鑒于其包括的內容和常用的釋詞方法，筆者認為訓詁學雖屬于我國古代文獻學，但對現在高中語文教學仍然有著積極地借鑒和指導意義。

接下來筆者從訓詁學在高考語文復習中的運用這個角度來試論之。

首先，我們先明了一下高考語文復習的知識模塊。根據《2016年高考全國新課標卷語文考試說明》出示的考試內容，在備考時，我們將涉及到五個知識面的復習，即文學常識和名句名篇，語言知識和語言表達，現代文閱讀和寫作，古代詩文閱讀。由此可見高考大綱中規定的考試內容與訓詁學包括的內容很多都是不謀而合的。比如，在古代詩文閱讀這個模塊中要求理解實詞、虛詞的含義，理解并翻譯句子等正是訓詁學核心內容的體現。而“語言表達簡明，準確”“正確使用詞語”[4]等則是以訓詁學為基礎，試想，考生如果連一個詞的意義都搞不清楚，又怎么可能正確使用該詞語，并使自己的表述簡明準確呢。這樣看來把訓詁學運用在高考語文復習中是可能的，而且是必要的。

其次，我們分模塊地來談談訓詁學在高語文復習中的具體運用：

語言知識和語言表達

2007年安徽卷第Ι卷第1題要求選出沒有錯別字的一組，其答案是C，其中A項的錯誤出在“獨擋一面”這個詞上的“擋”，此處應為“當”。兩字屬于形近字，“當”字篆體為，《說文解字》認為“田相值也。從田尚聲，都郎切。”段玉裁注：“田值者，持也。田與田相持也。引申之，凡相持相抵皆曰當。”“擋”字篆體為，《康熙字典》解釋為“摒擋也。”而“獨當一面”這個詞出自《史記·留侯世家》“而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面”[5]，意指能單獨負責一個方面的工作。如此追根溯源，學生自然能清楚明了什么時候用“當”，什么時候用“擋”了。

再比如學生容易混淆的“即”和“既”，我們也可以根據字形來進行生動形象地區別。“即”甲骨文寫法是，形似一人面向食器，《說文解字》“即食也。”徐鍇曰：“即，就也”，有走邁吃東西之意。“既”甲骨文寫作，形似一人吃飽飯轉過頭來。《說文解字》解釋其為“小食也”，有食畢之意，引申為完成。

在這兩例中，我們均用到了形訓法，這種方法能很好地將字義和字形聯系起來，使學生學習起來更直觀，對所學知識印象更深刻。高考要求學生掌握2500個常用漢字，其中有很多形近字，而這又是高考考查的重點。要能準確辨析書寫這些形近字，如果只是靠學生的死記硬背，不僅耗時多，而且效果未必好。

中國文字屬于表意文字，融形、音、義于一體，基于這樣的特點，我們可以嘗試把形訓運用到字詞的復習中，讓學生們在一個相對輕松愉悅地環境中快速牢固地掌握字詞的相關知識，并靈活運用，同時培養他們對漢字的興趣。

另外，第一例還通過引證與成語相關的故事來加深對該詞的理解，從而達到區別字詞的目的，這同樣可以提起學生的學習興趣。都說興趣是最好的老師，有了興趣，學生的學習熱情增加了，學習效率自然也會提高，同時還可以增加學生對中國歷史和文化的了解，增強其民族自信心。

文學常識和名句名篇

“遷”表示調動官職，一般指升職，而“左遷”則表示貶官。如白居易《琵琶行》小序中寫道“元和十年，予左遷九江郡司馬。”注釋“左遷”為貶官，辭職。[6]《琵琶行》正是作者任諫官時，因觸怒皇帝而被貶江州后的第二年寫的，借琵琶女的凄涼身世來慨嘆自己的命運。為何“遷”與“左遷”只是一字之差，意義卻相差千里呢？那是因為古人尚右，以右為尊。如《廉頗藺相如列傳》中“位在廉頗之右。”《漢書·高帝紀下》“漢廷臣無出其右者。”顏師古注：“古者以右為尊，言材用無能過之者，故云不出其右也。”

我們通過對相關典章制度的說明，能使學生對“左遷”之所以是貶官之意的來源知其所以然，必也能對相關知識舉一反三。

而在名句填空中，學生們要注意的事項之一就是寫準通假字，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“一尊還酹江月。”很多學生容易把“尊”寫作“樽”，因為詞義明顯是講用一杯酒來祭奠江月啊。如何才能讓學生在默寫中不再是機械簡單地依葫蘆畫瓢，而是做到心中明了呢。我想這可以借助聲訓法來解決。清代將其稱為“因聲求義”。王寧為其定義為“一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。”其功用之一就是說明通假。“尊”字篆體為，上酋下寸，表示用手拿著酒讓尊長們品嘗。“尊”本義指一種大中型盛酒器和禮器，后引申為“尊敬”之意。為了區別人們再造“樽”字代替“尊”中酒器的義項，此處作者寫的是古字。

古代詩文閱讀

古詩文的復習特別講究落實字、詞、句的釋義，如《考綱說明》中就明確要求考試明確18個虛詞的意義和用法。在此基礎上實現對文意的理解，并進行相應的綜合分析。因此，訓詁學在古詩文閱讀的復習中大有用武之地。在此擇其一二說之。

如杜甫《客至》的第一二句是“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。”其字面意思很好理解，即房子南北都環繞著春水，只看見鷗鳥天天結伴而來。老師稍作引導，同學們就會質疑，為什么作者選取的意象是鷗鳥，而不是其他鳥群呢？有了疑問，我們便要鼓勵學生尋找依據釋疑。原來《列子·黃帝篇》中有“鷗鷺忘機”的故事，意在表明，人如果沒有心機的話，鳥兒也會和他做朋友。后來就用“白鳥”一詞寓意淡泊名利。經過這樣的探究，學生就能深入理解作者在此處選用“群鷗”的用意在于說明自己居住環境的清幽和一份淡泊情懷。在這里我們鼓勵學生質疑，考證，釋疑，實際上就是訓詁中考證的體現。

在文言文翻譯時有兩種方法：直譯和意譯。兩種方法，我們鼓勵學生用直譯，并堅持“信、達、雅”的翻譯原則。

所謂直譯，既要落實好每個詞的意義，還要分析清楚所譯句子的結構。如《燭之武退秦師》中有“是寡人之過也。”很多學生容易翻譯成“是我的過錯。”這是因為他們忽略了字字落實的原則和對句子結構的分析。“是”在此處是做代詞用，“也”放在句末表示判斷，因此整個句子在句式上屬于判斷句，準確的譯文是“這是我的過錯。”

由此例，我們可以在指導學生翻譯時注意借助“六書”探究字詞的本義。“六書”是指象形、指事、會意、形聲、轉注和假借，是我國文字構造的六種基本原則。許慎在《說文解字·序》中給他們分別下了定義，并舉了例字“指事者，視而可識，察而見意，‘上、‘下是也。……象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日、‘月是也。……形聲者，以事為名，取譬相成，‘江、‘河是也。……會意者，比類合誼，以見指撝，‘武、‘信是也。……轉注者，建類一首，同意相受，‘考、‘老是也。……假借者，本無其字，依聲托事，‘令、‘長是也。”如“本”字篆體是，在“木”的根部加一個指示符號以示意，推知它的本義是“樹根”。注意詞義的古今變化。詞義的古今變化包括詞義的縮小，擴大，轉移等。如“江”在古時專指長江，現在泛指一切江流，詞義的范圍變大了。注意句子的結構特點，能準確判斷句式。如蘇軾《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”這個句子，通過分析，我們發現兩分句對仗工整，我們把這種結構的句子叫做對文。接著我們便可用“對文”法借熟悉的“無窮”之意來推出相對陌生的“須臾”之意來。《鴻門宴》中“大王來何操？”一句如按順序譯則為“大王來什么拿？”這樣的譯文顯然不通，通過分析我們會發現句子賓語被提前了，符合古文賓語前置句中的疑問句疑問代詞充當賓語必須前置的形式，所以翻譯時應適當調換語序。

現代文閱讀

詞有本義、引申義等多個義項。在現代文閱讀中，出題者多要求考生能準確判定詞句等的語境義。如《云南看云》第16題要學生判定“儼然”在句中的含義。如果考生只是把《說文解字》中“昂頭也”的解釋寫上，那是不準確的，而應結合上下文語境寫出“莊重或莊嚴的樣子。”這樣的語境義。然后我們才能在準確把握關鍵字、詞、句的語境義的基礎上推知文章的旨意。

寫作

寫作是對文字的綜合運用。要想在考場寫出好的文章，考生要能對字詞做出準確理解，并有一定的字詞素材的積累，否則巧婦難為無米之炊。如2008年湖南語文作文題是根據韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”寫一篇議論文或記敘文。如果考生不能準確理解詩意，讀出意境，我想寫出的文章也不會高明到哪里去。

綜上可見，訓詁學雖是一門批判繼承我國古代文化遺產的基礎科學，但在現在語文教學中仍有著很高的實用價值。如何讓訓詁學更圓潤地運用到高考語文復習中，我將繼續漫漫求索。

參考文獻：

[1][2][3]張永言.訓詁學簡論[M].武漢：華中工學院出版社，1985.

[4]司馬遷.史記[M].延邊：延邊人民出版社，2006.

[5]語文教育研究所等.普通高中課程標準實驗教科書語文必修三[Z].北京：人民教育出版社，2007.

[6]裘錫圭.文字學概要修訂本[M].北京：商務印書館，2013.