《論語》稱謂詞考察

摘 要：本文首先從詞類、語用和詞義三個方面對《論語》稱謂詞進行判定，然后運用“窮盡統計、定量分析”的方法對《論語》稱謂詞進行分類描寫，并分析其音節特點和文化特點。

關鍵詞：稱謂 稱謂詞 《論語》 分類

稱謂與人們的日常生活息息相關，稱謂能夠很好地反映出人與人之間的社會關系以及個人所處的社會位置，稱謂也能幫助人認識自己的身份和社會地位。《論語》是先秦儒家經典之作，它是語錄體，記錄了孔子及其弟子的言行，是當時人物和情景的真實反映。《論語》涉及面廣，關系到社會生活的各個方面，對《論語》稱謂詞進行考察能夠很好地反映先秦時期的詞匯特點以及社會面貌。本文從詞類、語用、詞義三個方面對《論語》稱謂詞進行判定，對這些稱謂詞進行數據化描寫，并從中歸納出其音節特點和文化特點。

一、《論語》稱謂詞的判定

稱謂詞的定義在學術界一直存在分歧，馬宏基、常慶豐在其研究新時期稱謂語的著作《稱謂語》中，定義“稱謂詞”是“指稱對象是人，由于身份、職業等等而得來的，反映了人們社會關系的一套名稱”，把稱謂等同于名稱，《現代漢語詞典》采用了這一定義，該說法也得到了大多數人的認可。袁庭棟在《古人稱謂漫談》中指出，“稱謂詞”是“對人的稱呼”，他把“稱謂詞”等同于“稱呼”。而《漢語大詞典》中解釋“稱謂詞”為“稱呼，名稱”，包含了前兩種說法。本文定義“稱謂詞”為：“反映人與人之間的社會關系，表示個體所處社會位置的稱人名詞，具有社會交際功能。”在具體的判定中，可以依據三個方面的標準來判斷。

第一，依據詞類來判斷。首先，稱謂詞是詞的一部分，必須符合詞的特征。詞是具有一定語音形式的、能獨立運用的、最小的語言單位，所以諸如“執鞭之士”“六尺之孤”等表示稱謂的短語就被排除在外了。其次，稱謂詞屬于名詞，它是名詞的子集。《論語》中部分形容詞活用作名詞，例如“直”，指“正直的人”，我們把這類詞也放在稱謂詞中討論。

第二，從語用上判斷。《論語》中稱謂詞的語用特征主要有自稱和對稱、尊稱和敬稱。人稱代詞具有交際功能，但是不能表現出特定的身份。比如：第一人稱代詞“吾”在《論語》中出現了113次，其中孔子對學生稱“吾”有86次，學生對孔子稱“吾”出現4次，他人對孔子稱“吾”出現5次，其他情況下“吾”作第一人稱出現18次；第二人稱代詞“爾”共出現21次，孔子對學生稱“爾”出現16次，他人對孔子稱“爾”出現1次，其他情況出現了4次。上述兩種情況下，人稱代詞所代表的主體是不固定的，有時是孔子，有時是學生，還有指代其他人的。由此可以看出，《論語》中的人稱代詞所指代的內容可以根據對話人物和場景的變化而變化，所以被排除在稱謂詞的范疇之外。而另外一部分表示自稱和對稱的詞，如“朕、后死者、躬、夫子、師、門人、小子、鄙夫”等，這些詞在功能上等同于第一、第二人稱代詞，但是后來沒有出現可以取代它們的人稱代詞，所以我們將這類詞劃為稱謂詞。

第三，依據詞義判斷。稱謂詞表示人與人之間的關系，反映個體所處的社會位置。《論語》中出現了許多對姓名的指稱，如“丘、參、求”；還有對地名的指稱，如“泰山”。王力先生認為，“指稱人名、地名的稱為‘專名”。如果僅依詞類這一條判斷標準，是可以把姓名和地名劃入稱謂詞的，但是稱謂詞還必須反映人與人之間的關系，表示一個人所處的社會位置，而姓名和地名并不具有這些詞義，所以被排除在外。

依據定義及以上三條判斷標準，經統計，《論語》中的稱謂詞共有91個。

二、《論語》稱謂詞分類描寫

稱謂詞的分類標準不一，依據內容可以分為社會稱謂和親屬稱謂；依據稱謂詞的來源和構成形式，分為本稱、喻稱、代稱、用事、別稱、省稱、仿稱、方言；依據說話者的態度和感情，分尊稱或敬稱、美稱、謙稱、詈稱、蔑稱或憎稱、昵稱或愛稱、奉承、戲稱或謔稱。因為《論語》涉及面廣，涵蓋了社會生活的各個方面，內容十分豐富，為了更好地通過稱謂詞反映先秦時期的社會面貌，本文依照內容對《論語》稱謂詞進行分類描寫。

（一）社會稱謂

《論語》中的社會稱謂主要包括社會關系稱謂、職業稱謂、身份稱謂、年齡稱謂、情感稱謂、性別稱謂。這些稱謂詞反映了先秦時期人們的社會活動和文化特征。社會稱謂共85個，占《論語》稱謂詞的88.5%。

1.社會關系稱謂

《論語》記錄的是孔子及其弟子的言行，大部分內容都是孔子與學生、孔子的學生與其學生的對話，所以《論語》中的稱謂詞很多都是反映師生關系的，此外最多的就是涉及君臣關系的稱謂詞。

1）表師生關系

a.稱呼弟子

“弟子”表示“學生”義一共出現5次，一般都是孔子對弟子的稱呼。

（1）哀公問：“弟子孰為好學？”（《雍也》）

“二三子”出現6次，都是孔子對其學生的稱呼。

（2）子曰：“二三子！偃之言是也，前言戲之耳。”（《陽貨》）

“門人”出現8次，大部分都不是出現在對話中，而是在描述性的語言中對學生的稱呼。

（3）門人問曰：“何謂也？”（《里仁》）

“小子”表“學生”義共出現6次，多是長輩對小輩的稱呼。

（4）子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”（《公治長》）

“從者”出現3次，義為“跟隨的學生”。

（5）從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”（《先進》）

b.稱呼老師

“夫子”作對孔子的特殊稱謂共出現30次。

（6）夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（《顏淵》）

“師”出現3次，義為“老師”。

（7）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《學而》）

“木鐸”出現1次，其原意是“銅質木舌的鈴子”，引申為“人民的導師”。

（8）天將以夫子為木鐸。（《八佾》）

2）表君臣關系

a.稱呼臣子

“臣”出現26次，義為“臣子”。

（9）舜有臣五人，而天下治。（《泰伯》）

“帝臣”出現1次，義為“天帝的臣子”。

（10）帝臣不蔽，簡在帝心。（《堯曰》）

“大臣”出現3次。

（11）季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”（《先進》）

“故舊”出現1次，指“故去的臣子”。

（12）周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”（《微子》）

另外，“下”也有“臣子”義。

（13）上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜（素）如有循。享禮，有容色；私覿（敵），愉愉如也。（《鄉黨》）

b.稱呼君主

“君”出現46次，用來稱呼古代的天子、諸侯。

（14）信君不如君。（《顏淵》）

“上”出現9次，指身處上位的人或年長者。

（15）子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（《八佾》）

2.職業稱謂

《論語》的內容涉及面廣，有各種類型的職業稱謂。每一類在原文中最多出現1次。

主要有：工（工人）、士（讀書人）、士（士人）、執御（趕馬車的人）、執射（射擊手）、鄙夫（莊稼漢）、夫子（老師）、農（農民）、圃（菜農）、行人（外交官）、學者（學者）、使、士師（法官）、女樂（歌姬舞女）、鼓（打鼓的人）。

3.身份稱謂

《論語》的著筆當開始于春秋末期，編輯成書則在戰國末期。那時中國正處于奴隸社會瓦解、封建社會形成時期，等級森嚴，《論語》是儒家經典，其語言特征契合正統思想，對身份的稱謂有嚴格的區分。

對官職的稱謂：南面（一部門或一地方的長官）、宰（總管或縣長）、有司（管事者）、太宰（官名）、公卿（官名）、帥（將領）、下大夫（官名）、上大夫（官名）、小相（贊禮之人）、老（大夫的家臣）、臣大夫（家大夫）、大夫（大臣）、諸侯、晨門（司門）、冢宰（宰相）、陪臣（家臣）、赍（諸侯）、大師（太師）、封人（邊防官）、令尹（官名）、君子（在高位的人）、大人（在高位的人）。

對百姓的稱謂：奴（奴隸）、庶人（百姓）、民（老百姓）、眾（大眾、百姓）、百姓（百姓）。其中“民”出現42次，“眾”出現了13次，“百姓”出現5次。

對君王及其妻室的稱謂：朕（帝王的自稱）、躬（君主的自稱）、天子（最高統治者）、先王（逝去的君主）、夫人（國君的妻子）。

對神靈的稱謂：社（土神）。

4.年齡稱謂

《論語》中作年齡稱謂的詞一共有8個，其中“冠者”是用兒童頭上戴的帽子指代兒童，“杖者”用老人手里拄的拐杖指代老人，運用了借代的修辭手法。這部分稱謂詞依據年齡來分，有以下幾類：

a.表示兒童的有“童子”，共出現3次。

（16）互鄉難與言，童子見，門人惑。（《述而》）

b.表示年輕人的稱謂詞有：“弟子、冠者、后生、匹”等。

（17）莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《先進》）

c.表示老年人的稱謂詞有：“先生、杖者、丈人”等。

（18）鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。（《鄉黨》）

5.情感稱謂

稱謂語中有系統的禮貌用語，根據不同的對話內容使用不同的稱謂。依據感情色彩的不同，本文將《論語》中的情感稱謂分為美稱和賤稱。

1）美稱

《論語》中有很多評判一個人道德品行的內容，“君子”作為道德上完美的人被儒家推崇，《論語》中出現最多的美稱就是“君子”。“君子”一詞共出現107次，指道德高尚的人。例如：“子曰：‘人不知而不慍，不亦君子乎。”另外還有“亂臣”（能治理天下的臣子）、“善”（好人）、“賢”（賢德的人）、“圣人”（賢德的人）、“人”（人物或者人才）、“直”（正直的人）等美稱。

2）賤稱

與“君子”相對的是“小人”，“小人”共出現20次，指“無德之人”，例如“小人比而不周”中的“小人”就是指道德品質低劣的人。此外，還有“野人”（一般人）、“枉”（邪曲的人）、“不能”（能力弱的人）、“罔”（不正直的人）、“后死者”（孔子的自稱）等賤稱。

6.性別稱謂

《論語》中沒有專門對男性的稱呼，一般的稱謂都是指男性，出現了6個對女性的稱謂詞。除了“夫人”“女樂”“妻”“母”以外，“婦”出現了2次，指女子，“女子”出現了1次。男性稱謂居多的主要原因是，《論語》記錄的是孔子及其弟子的言行，而孔子及其弟子都是男性。

（二）親屬稱謂

親屬稱謂是用來表示具有血緣關系、婚姻關系，或者以某種制度、形式（收養、再婚）形成的親屬關系的稱呼或名稱。《論語》中的親屬稱謂詞不多，僅占11.6%，主要包括：“父”出現25次，指父親；“母”出現10次，一般與“父”連用，指母親，例如：“子曰：‘父母在，不遠游，游必有方。”；“兄”出現4次，表示“兄長”，例如“以其兄之子妻之”；“兄弟”以“兄弟”之義出現了4次。另外，還有“子”（兒子或女兒）、“鬼”（已死的祖先）。

三、《論語》稱謂詞的特點

稱謂詞作為詞匯的一部分，反映了漢語詞匯在先秦時期的特點。另外，稱謂詞與社會生活緊密相連，也蘊含著豐富的文化內涵。下面分析《論語》稱謂詞的音節特點和文化特點。

（一）音節特點

據統計，《論語》稱謂詞中單音詞共有34個，占37.4%，復音詞57個，占62.6%，復音詞的數量遠多于單音詞。

從復音詞的構詞方式來分析，許多詞是由構詞能力較強的詞根構成的。其中名詞性詞根構成的復音詞有25個，占所有復音詞的43.9%，數量最多，也最典型。

由詞根“者”構成的復音詞共有5個，如“從者、冠者”。由詞根“子”構成的復音詞共有10個，如“夫子、弟子”。由詞根“夫”構成的復音詞有4個，加詞根“人”的有3個，加詞根“天”的有1個，“臣”有2個，“生”有2個，“三”有1個。

（二）文化特點

稱謂作為語言的基本組成要素，具有濃厚的民族文化色彩，在某種程度上反映了社會面貌和社會觀念。《論語》中的稱謂詞非常鮮明地體現了先秦時期的文化特點。

《論語》中的稱謂詞體現了等級差別，對處于社會底層的人帶有明顯的鄙視與不屑，例如對莊稼漢的稱謂是“鄙夫”，對奴隸的稱謂是“奴”，而對帝王稱“天子”，統治階級與被壓迫階級的稱謂有明顯的差異。

《論語》中的官職稱謂一共有22個，占社會稱謂的25.9%，這個比例已經相當大了。不同的官職有不同的稱謂，大夫也有“上大夫”和“下大夫”之分，可見先秦社會等級森嚴，有嚴格的官職體系。

四、結語

綜上所述，對《論語》稱謂詞的判定主要應該依據詞類、語用、詞義三個標準。通過對《論語》稱謂詞的分類描寫可以發現，《論語》稱謂詞中復音詞居多，《論語》中的官職稱謂詞十分豐富，而且對不同等級的人的稱謂相去甚遠，這是人們的思想觀念造成的。

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（周貝 湖北襄陽 湖北文理學院文學院 441021）