甘肅地區民間宗祠的形象層展示

[摘要]：甘肅是華夏文明、黃河文明的發源地，具有深厚的歷史底蘊和文化內涵，并且多民族聚居，多元化文明共存，形成了內容豐富、極具特色的地域文化。民間宗祠在各地區、各民族中的表現具有極為鮮明的特色，因此甘肅地區民間宗祠相較于其他地區而言，其形象層展示也具有了更為豐富的生命力，體現了強烈的地域特色。

[關鍵詞]：甘肅地區；民間宗祠；形象層

1、緒論

形象層是建筑進行藝術表現、形成藝術美感的重點體現，在形象曾內容上而言，建筑形象不再只是以合理布局、具體材料形成的建筑空間，更多的是體現著生活氣息和環境遐想、訴諸以美好愿景和歷史傳承的藝術世界。

建筑藝術形象層的體驗，是在建筑主體與客體意識的互動過程中產生變化的，在這一動態變化中，建筑主體通過色彩、裝飾等形式，形成有意義蘊含的綜合性空間，通過感官和情感的同構作用，引發人們在建筑環境中產生愉悅、敬畏、崇拜等生活情感的共鳴，從而通過主體感知、理解、聯想等各種心理活動，滿足主體的情感需求，形象層最重要的特點，就是可以通過建筑形象感知，聯系人群內在情感需求的心理領域。

2、意義內涵及審美特征

宗祠建筑是在禮制思想下產生發展的，除滿足建筑功能之外，具有更多的文化內涵和象征意義。宗祠裝飾不僅可以美化建筑，更多的是象征宗族勢力。在封建社會中，等級分明，尊卑有序，只有達官貴人才有資格、有財力對宗祠進行精美地裝飾，平民對于宗祠的裝飾，既受限于財力、人力，又被封建禮制所不容。宗祠作為祭祀先祖、氣脈延續的場所，和普通民居有很大不同，宗祠裝飾和宗祠色彩，也更加豐富、更加復雜。

甘肅地區受到各名族、各地區民俗的綜合影響，其宗祠裝飾也呈現著不同審美特征。

首先，是粗狂與秀美的相互補充，甘肅地區地處西北，民風粗獷，宗祠裝飾受此影響，往往由木質、石質構成，線條簡單硬朗，呈現出西北地區的豪放之美，但在蘭州、天水兩地的宗祠中，由于民族遷徙，又受到南方裝飾的影響，斗拱、雀替呈現出精巧細致的特點。

其次，是禮制與民風的相互協調，在甘肅地區，裝飾題材大多以“琴棋書畫”、“梅蘭竹菊”為主，體現著甘肅地區清凈雅致的淳樸民風，而宗祠壁畫大多為二十四孝圖，反映著禮制思想在宗祠裝飾中的重要作用。

3、裝飾材料

臨夏地區是儒家文化與伊斯蘭文化、漢族傳統文化與少數民族建筑文化的交融薈萃之地，受多種文化綜合作用，形成了工藝水平較高的裝飾工藝，磚木雕飾藝術尤為突出，形成了獨特的河州磚雕藝術，被譽為“臨夏一絕”，臨夏磚雕藝術在中華民居建筑文化中占著重要地位，對于甘肅地區的石雕、木雕產生了重要影響。歷史上，今青海、寧夏和新疆的部分地區均屬于甘肅管轄，所以甘肅地區宗祠裝飾藝術的影響，遠及青海、寧夏兩地。按裝飾材料分類，黃河上游地區民間宗祠的建筑裝飾，主要分為木雕、石雕和磚雕三類。

3.1 木雕

甘肅地區由于木材缺乏，經濟發展相對落后，所以木雕主要集中在蘭州、天水兩地的宗祠之中，主要用于宗祠的梁架構件，外檐與室內裝飾與裝修，其中蘭州周家祠堂，木雕精細，實屬精品。

3.2 石雕

甘肅的民間宗祠中，由于宗祠建設并未成規模，其建造裝飾遠不如安徽、山西以及江浙地區成熟多樣，所用石雕也較少，最常見的是入口處的抱鼓石，也見于磚雕影壁的須彌座，如蘭州柳家大院、王家大院，均有雕刻精細的石雕

3.3 磚雕

與石材相比，磚質地更軟，適于雕刻；與木材相比，磚又更抗腐蝕，適用于各種復雜的氣候環境，因此被廣泛應用于宗祠裝飾之中。深受甘肅臨夏磚雕的影響，甘肅地區民間宗祠的裝飾中，磚雕細膩精致、生動逼真，被廣泛應用于門罩、照壁、院墻、基座、花脊、獸頭等處。磚雕還可通過多塊拼合，做成獨立的磚雕幅面，組成大型構圖。

4、 題材內容

甘肅地區宗祠裝飾題材可以大致分為植物、動物、博古圖案和幾何紋樣四種。

植物紋樣：用于斗拱、雀替、門窗和欄桿，主要有萱草、牡丹、竹子、荷花和蓮花。

動物紋樣：用于屋脊、屋檐、斗拱、雀替和門窗，主要有龍、鳳、鶴、象和饕餮。

博古圖案：多用于門窗和斗拱，主要有琴棋書畫。

幾何紋樣：多用于門窗，主要有回紋、線紋和云紋。

除此之外，甘肅地區民間宗祠出現了一個特殊的題材現象，就是龍圖騰的廣泛應用。在封建社會，龍是皇權的象征，一般官員和老百姓住宅中絕對不允許采用龍圖案的裝飾。但是在在甘肅民間宗祠中，尤其是明清兩代的宗祠中，我們卻可以發現龍的裝飾圖案比較普遍，不過這時龍的形象一般不是完全寫實的龍，而是抽象的龍。但是，在近些年新修的宗祠中，龍紋圖案更加普及、更加具象化，甚至在青城李氏祠堂中還搭配以鳳紋，這在封建禮制影響下傳統宗祠的建造中是不可想象的，這種局面的產生，源于黃河上游地區遠離明、清之時的政治中心，建筑裝飾題材的限制相對寬松，人們敢于在祭祀祖先、修建祠堂時僭越禮制的禁錮。

5、 裝飾色彩

甘肅地區的民間宗祠，始建于清朝時期的宗祠多不施重彩，呈現以青磚、灰瓦、原木色，整體淡雅素凈；始建于民國時期的宗祠，開始更多地使用紅色、藍色和黃色，而近些年新建的祠堂，如天水趙氏堂、青城狄氏祠堂，均大量使用紅黃配色，富麗堂皇，以此顯示宗族氣勢，并多了更多的喜慶之意，而青城的張家祠堂，更是整體使用綠色，形成了鄉鎮中一道獨特的景觀。

6、總結

宗祠建筑區別于民居住宅最為重要的特征就是具有場所精神，如果說宗祠的形式層內容是建筑藝術的美學基礎，那么其形象層內容就是這種形式的具體形象呈現，猶如血肉之于骨架。具體而言，在宗祠建筑中，通過色彩、裝飾、符號等一系列可聯系引發人們審美感受的藝術形象，以及它們的不同組合應用，使得人們感知進行過藝術化創作的宗祠形象，促進人們的情感認知和心理認知。通過形象層內容，可以將建筑本身與人的內在情緒和心理感受相互作用，體現宗祠建筑的“悅心悅意”。

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作者簡介：盧科全（1991.10-）；性別： 男；籍貫：甘肅蘭州； 單位：西安建筑科技大學；學歷： 2014級碩士；研究方向：風景園林。