說(shuō)“抑欲”

高山

傳說(shuō)西北關(guān)中玉女洞中有一奇特之泉，極清澈，又異常甘美。若人有幸得飲此泉，不只百病全消，還會(huì)長(zhǎng)生不老。

蘇軾在游玉女洞時(shí)，口干舌燥之際痛飲仙泉，頓覺(jué)名不虛傳。蘇軾是個(gè)頗懂享受之人，當(dāng)即決定定期派手下衛(wèi)卒前來(lái)取水。為防止衛(wèi)卒用其他地方的水冒充此泉之水，蘇軾與負(fù)責(zé)玉女洞事務(wù)的中興寺僧破竹為契，兩人各持其一，作為衛(wèi)卒往來(lái)的憑據(jù)，戲稱(chēng)為“調(diào)水符”。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)類(lèi)似于古代調(diào)兵的方法從理論上說(shuō)確實(shí)高明，但實(shí)際操作起來(lái)卻不盡如人意：每次衛(wèi)卒取水后，半路就將其喝光，再裝滿(mǎn)河水回去交差。受騙的蘇軾非常懊惱，和別人又沒(méi)法說(shuō)，只好給弟弟蘇轍寫(xiě)信大倒苦水，慨嘆人心之不古無(wú)過(guò)于此也。

蘇轍的回信很快到來(lái)。令蘇軾大感意外的是，自己的牢騷不但沒(méi)有得到絲毫回應(yīng)，換來(lái)的卻是令他汗流浹背的一頓針砭：“多防出多欲，欲少防自簡(jiǎn)。君看山中人，老死竟誰(shuí)謾。渴飲吾井泉，饑食甑中飯。何用費(fèi)卒徒，取水負(fù)瓢罐。置符未免欺，反覆慮多變。授君無(wú)憂(yōu)符，階下泉可咽。”蘇轍一針見(jiàn)血地指出，錯(cuò)誤并不在于取水之人，而是在于喝水的哥哥欲望太多。

蘇轍在文學(xué)史上的地位不及其兄，但他這番充滿(mǎn)智慧與哲理的真誠(chéng)勸諫，實(shí)在令人刮目相看。

誠(chéng)然，人生天地間，總有七情六欲，正常的欲望無(wú)可厚非，但更需看到，人之為人，一定不是因?yàn)槿耸恰坝亩纯摺薄Ｓ欣碇恰⒅v理性，做欲望的主人而不是欲望的奴隸，才是人的價(jià)值所在。子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”想問(wèn)題，做事情，把握好度是關(guān)鍵。關(guān)心收入，但不干凈的錢(qián)一分也不能要；有點(diǎn)愛(ài)好，但玩物喪志就不可取；有人情味，但循私廢公就碰不得。給欲望安上閘門(mén)，給行為劃上邊界，方能知足知止。

平心而論，身處紛繁復(fù)雜的社會(huì)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑不少，這樣那樣的沖動(dòng)難免，這就帶來(lái)了挑戰(zhàn)與壓力，也是考驗(yàn)人、鍛煉人的契機(jī)。不義之財(cái)不拿，不當(dāng)之利不得，不法之事不為，每一次取舍，每一次選擇，其實(shí)都是在凈化心靈、增強(qiáng)免疫力。

“清心為治本，直道是身謀”，讓理智戰(zhàn)勝貪欲，既是管理和駕馭欲望的過(guò)程，也是提升和完善自我的過(guò)程。只有這樣，干部的腰桿兒才會(huì)硬起來(lái)，前行的路才會(huì)越來(lái)越好走。

蘇轍少時(shí)健康狀況不佳，長(zhǎng)期為肺病所苦，卻比身體強(qiáng)壯的哥哥蘇軾長(zhǎng)壽，且蘇軾的衣食多由蘇轍接濟(jì)。這個(gè)匪夷所思的反差不能不令人驚嘆與深思。