高山
傳說(shuō)西北關(guān)中玉女洞中有一奇特之泉,極清澈,又異常甘美。若人有幸得飲此泉,不只百病全消,還會(huì)長(zhǎng)生不老。
蘇軾在游玉女洞時(shí),口干舌燥之際痛飲仙泉,頓覺(jué)名不虛傳。蘇軾是個(gè)頗懂享受之人,當(dāng)即決定定期派手下衛(wèi)卒前來(lái)取水。為防止衛(wèi)卒用其他地方的水冒充此泉之水,蘇軾與負(fù)責(zé)玉女洞事務(wù)的中興寺僧破竹為契,兩人各持其一,作為衛(wèi)卒往來(lái)的憑據(jù),戲稱(chēng)為“調(diào)水符”。應(yīng)該說(shuō),這個(gè)類(lèi)似于古代調(diào)兵的方法從理論上說(shuō)確實(shí)高明,但實(shí)際操作起來(lái)卻不盡如人意:每次衛(wèi)卒取水后,半路就將其喝光,再裝滿(mǎn)河水回去交差。受騙的蘇軾非常懊惱,和別人又沒(méi)法說(shuō),只好給弟弟蘇轍寫(xiě)信大倒苦水,慨嘆人心之不古無(wú)過(guò)于此也。
蘇轍的回信很快到來(lái)。令蘇軾大感意外的是,自己的牢騷不但沒(méi)有得到絲毫回應(yīng),換來(lái)的卻是令他汗流浹背的一頓針砭:“多防出多欲,欲少防自簡(jiǎn)。君看山中人,老死竟誰(shuí)謾。渴飲吾井泉,饑食甑中飯。何用費(fèi)卒徒,取水負(fù)瓢罐。置符未免欺,反覆慮多變。授君無(wú)憂(yōu)符,階下泉可咽。”蘇轍一針見(jiàn)血地指出,錯(cuò)誤并不在于取水之人,而是在于喝水的哥哥欲望太多。
蘇轍在文學(xué)史上的地位不及其兄,但他這番充滿(mǎn)智慧與哲理的真誠(chéng)勸諫,實(shí)在令人刮目相看。
誠(chéng)然,人生天地間,總有七情六欲,正常的欲望無(wú)可厚非,但更需看到,人之為人,一定不是因?yàn)槿耸恰坝亩纯摺薄S欣碇恰⒅v理性,做欲望的主人而不是欲望的奴隸,才是人的價(jià)值所在。子曰:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”想問(wèn)題,做事情,把握好度是關(guān)鍵。關(guān)心收入,但不干凈的錢(qián)一分也不能要;有點(diǎn)愛(ài)好,但玩物喪志就不可取;有人情味,但循私廢公就碰不得。給欲望安上閘門(mén),給行為劃上邊界,方能知足知止。
平心而論,身處紛繁復(fù)雜的社會(huì),各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑不少,這樣那樣的沖動(dòng)難免,這就帶來(lái)了挑戰(zhàn)與壓力,也是考驗(yàn)人、鍛煉人的契機(jī)。不義之財(cái)不拿,不當(dāng)之利不得,不法之事不為,每一次取舍,每一次選擇,其實(shí)都是在凈化心靈、增強(qiáng)免疫力。
“清心為治本,直道是身謀”,讓理智戰(zhàn)勝貪欲,既是管理和駕馭欲望的過(guò)程,也是提升和完善自我的過(guò)程。只有這樣,干部的腰桿兒才會(huì)硬起來(lái),前行的路才會(huì)越來(lái)越好走。
蘇轍少時(shí)健康狀況不佳,長(zhǎng)期為肺病所苦,卻比身體強(qiáng)壯的哥哥蘇軾長(zhǎng)壽,且蘇軾的衣食多由蘇轍接濟(jì)。這個(gè)匪夷所思的反差不能不令人驚嘆與深思。