文明發展的歷史困境與“命運共同體”的價值理念

謝伏華+杜慧萍

摘要：和平發展思想“命運共同體”的價值理念，突破了文明發展的歷史困境。它肩負風險社會的自覺意識，彰顯多彩、平等與包容的價值追求，尊重文明的多樣性、發展道路的多樣化，積極倡導構建國際政治經濟新秩序，揭示出中國特色社會主義新世界觀的重要特征。

關鍵詞：和平發展思想 國家及其關系 命運共同體 文明理念

和平發展思想體現當代人類社會發展的現實訴求，揭示出中國特色社會主義的基本特征，是對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的創造性回答，深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，實現了馬克思主義基礎理論的原創性創新。“命運共同體”的文明理念突破了文明發展的歷史困境，是和平發展思想新世界觀的內在體現。重視與探討“命運共同體”文明理念的自覺意識、價值追求和實踐途徑，有益于進一步揭示和平發展思想的理論與現實意義。

一、文明發展的歷史困境

人類歷史上曾不斷重演“新興大國”和“守成大國”必有一戰的“修昔底德的陷阱”這一悲劇。文明發展的歷史困境無疑是帝國的軍事爭霸。無論是農業文明時期的區域性軍事帝國，抑或是西方資本主義的世界殖民體系，軍事爭霸成為大國崛起的主要特征。

（一）農業文明的軍事帝國

在農業文明階段，國家關系的主要特點是區域性軍事帝國的產生。諸如亞述帝國、貴霜帝國、拜占庭帝國和蒙古帝國，等等，無不是戰爭征服的產物，同時也主要借助于軍事機器維持帝國的暴力統治。

以亞述帝國為例，亞述帝國是歷史上首個名副其實的“軍事帝國”。帝國的歷代諸王都積極奉行窮兵黷武的對外侵略擴張政策，并且幾乎都是在持續擴張征伐中度過。然而，亞述帝國在提格拉特帕拉薩三世（公元前745-前727年在位）擊敗勁敵烏拉爾圖，征服敘利亞，兼并巴比倫，奠定了亞述在西亞的霸主地位后，至公元前612年百余年后即已滅亡。農業文明的軍事帝國“其興也浡焉，其亡也忽焉”，無疑是由于自然經濟條件下的軍事整合缺乏經濟和文化基礎。如此也就產生了湯因比所說的世界26個主要民族文明的興起與衰落，產生了伴隨帝國興亡與文明中心的轉移。

我們深知，農業文明的文明融合也存在文化因素的推動。其中中亞的伊斯蘭化較為典型。一方面，中亞地區的伊斯蘭化經歷了數百年的反復征戰，其中還包括蒙古人西征的曲折，一定程度上創造了文明融合的政治基礎。另一方面，伊斯蘭化的最終實現，內在的仍然是相對先進的伊斯蘭教拓展的必然。伊斯蘭文明的拓展，實際是作為自身載體的伊斯蘭教的傳播所推動。中華文明更是創造了農業文明融合發展的奇跡。她是人類文明史上唯一不曾中斷與持續發展著的文明。中華文明持續進步與空間拓展的內在邏輯，主要是“以夏變夷”的文化融合而非武力征服，遵循著與軍事帝國完全不同的方式。這是由于中華農業文明形成了通過和平融合的特殊發展模式。由此可見，和平發展思想具有深厚的歷史淵源和文化底蘊。

（二）西方資本主義的殖民體系

工業文明階段，國家關系的演變突出表現在西方資本主義世界殖民體系的產生。地理大發現后，西班牙和葡萄牙率先實行海外殖民擴張，征服了美洲大陸，對古巴、墨西哥、巴西、哥倫比亞、委內瑞拉和秘魯等國實行資本主義殖民統治；16世紀末至18世紀，荷蘭、法國、英國和俄國等也開始走上資本主義殖民擴張的舞臺，并取代了西班牙和葡萄牙的地位，將資本主義殖民擴張的范圍擴大到整個世界。

歐洲列強通過殖民擴張瘋狂掠奪、榨取殖民地的財富，加速了資本的原始積累，加快了工業革命的到來。與農業文明條件下軍事帝國的產生與發展不同，工業資本主義殖民體系具有生產社會化的經濟基礎。農業文明的軍事帝國一定程度上促進了文明的傳播與融合，但由于自然經濟的局限，軍事帝國的暴力統治難以持續。資本主義殖民體系本質上是工業文明與農業文明的關系，是早發工業化的民族國家與后發工業化民族國家的層次結構。一方面，正是由于價值規律的特殊性推動了資本主義的全球化，人類從區域性的文明共同體關系向世界性的文明共同體關系轉變。物質生產的國際化是資本主義全球化的經濟基礎。另一方面，這種殖民體系又必然是特定歷史條件下的產物，仍然是以“惡”的方式推動人類文明進步的過渡形式。西方資本主義無視后發工業化民族國家的獨立和主權，以經濟、軍事實力強行對后發工業化民族國家進行控制、干涉，掠奪后發工業化民族國家的原材料、初級產品，剝削后發工業化民族國家的廉價勞動力，傾銷商品，導致后發工業化民族國家長期陷于依附狀態。

因此，資本主義殖民體系的形成和發展的過程，也是新興大國與舊霸主軍事爭霸的過程。世界歷史產生以來，大國的興盛都是借助軍事侵略改變原有的世界格局和確立新的霸權地位的過程。有關研究概括指出，英國、法國、德國、俄國和美國成為強盛大國的過程中都無一例外地發動過戰爭。如英國1618-1713年間共發動了9次戰爭、法國1618-1684年間共發動了6次戰爭、德國1618-1886年間共發動了22次戰爭、俄國1618-1815年間共發動了27次戰爭、美國1779-1945年間共發動了8次戰爭。20世紀初德國、日本的爭霸更是導致的第一次和第二次世界大戰的人類災難。第二次世界大戰后的美蘇爭霸亦形成了資本主義和社會主義兩大陣營近半個世紀的冷戰對抗。

但是，物極必反，第一次和第二次世界大戰的人類悲劇推動了戰后世界民族解放運動的高潮，資本主義殖民體系終于全面瓦解，特別是社會主義民族國家的誕生為民族國家關系的歷史變革和時代主題的轉變奠定了政治條件。社會主義民族國家的誕生是世界歷史進入新的發展階段的政治基礎，是人類文明和平發展的重要動力，是文明共同體發展道路的歷史創新。換言之，中國特色社會主義和平發展道路的開拓是中華文明復興和人類文明持續進步雙重挑戰的產物。

二、和平發展思想的“命運共同體”價值理念

傳統馬克思主義的無產階級國際主義，為戰爭與革命的時代條件所制約，視國家關系為階級關系，追求無產階級世界革命；和平發展思想的新國際主義深化了對人類社會的認識。新國際主義與時俱進，樹立“命運共同體”的文明理念，肩負風險社會的自覺意識，主張國際關系民主化，倡導多彩、平等和包容的價值追求，積極構建國際政治經濟新秩序。

（一）風險社會的自覺意識

“人類命運共同體”為社會主義中國首倡并驅動，是和平發展思想的本質體現，體現中國特色社會主義強盛之路的文明理念。人類只有一個地球，各國共處一個世界。世界多極化、經濟全球化、文化多樣化和社會信息化不斷推動人類系統的整體化，同時也面臨著風險社會的重大考驗。生態危機、資源短缺、疾病流行和恐怖主義等非傳統安全日益加劇，猶如達摩克利斯的“懸頂之劍”，對國際秩序和人類生存構成了嚴峻挑戰。人與自然關系的深化是人類命運共同體文明理念產生的根源。

“人類命運共同體”的文明理念體現出風險社會的憂患意識與責任感，揭示出風險社會條件下國家利益與人類利益的不可分割性和相互促進。“人類命運共同體”的文明理念是一種新的世界觀和價值觀，是對馬克思主義基本原理的繼承與發展。“人類命運共同體”的文明理念強調人類性所決定的階級性和主權性共同推動著人類社會的發展演變，體現新國際主義的基本邏輯。

（二）多彩、平等與包容的價值追求

“多彩、平等與包容”是習近平對“人類命運共同體”文明理念內在特點的科學闡發與高度概括，深刻揭示出新國際主義文明理念的價值追求。

2014年3月27日，中國國家主席習近平在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講，深刻闡述“多彩、平等與包容”的價值理念。習近平強調，當今世界已形成了你中有我、我中有你的命運共同體。我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，應該從不同文明中尋求智慧、汲取營養，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰。習近平指出，推動文明交流互鑒，應秉持多彩、平等和包容的原則。第一，文明是多彩的。人類在漫長的歷史長河中，創造和發展了多姿多彩的文明。第二，文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。第三，文明是包容的，這樣才不會出現“文明沖突”。

中國和平發展，倡導多彩、平等與包容的文明理念，即是作為蓬勃興盛中的大國，堅決摒棄通過戰爭與暴力模式，尊重文明的多樣性、發展道路的多樣化，尊重和維護各國人民自主選擇社會制度和發展道路的權利，踐行和平競爭與合作共贏，推動國際政治經濟秩序的持續進步。

（三）國際政治經濟新秩序的倡導

國際政治經濟新秩序是實現“人類命運共同體”文明理念的基本要求，“人類命運共同體”的積極實踐體現為國際政治經濟關系新秩序的倡導構建。第二次世界大戰的災難迫使世界各國深刻反思資本殖民主義。對于霸權主義、強權政治和剝削掠奪的國際舊秩序，發展中國家最早提出建立國際新秩序的主張，并為此進行了長期的努力。1954年6月，中印和中緬聯合聲明倡導將互相尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不干涉內政，平等互惠與和平共處五項原則作為處理國家關系的準則；1955年4月，第一次亞非（萬隆）會議在和平共處五項原則讀基礎上進一步提出建立和平合作的國際關系十項原則；1964年6月，77國集團首先提出建立新的國際經濟秩序的主張；1988年12月，中國明確地提出既要建立國際經濟新秩序，也要建立國際政治新秩序。

和平發展思想的國際政治經濟新秩序的基本內容是：政治上共同協商，經濟上共同發展，文化上共同繁榮，安全上共同維護。新世紀新階段，在國際格局深刻變化，利益日益多元化的國際背景下，“人類命運共同體”的提出，即是為國際公平公正秩序構建新的藍圖。中國共產黨的十八大以來，習近平積極倡導“人類命運共同體”文明理念的外交新戰略。習近平通過對“人類命運共同體”文明理念歷史淵源的進一步闡釋，提出了新的歷史條件下實踐“人類命運共同體”的原則。2015年4月23日，習近平發表了題為“弘揚萬隆精神，推進合作共贏”的講話。習近平對弘揚萬隆精神、不斷賦予其新的時代內涵、推動建設以合作共贏為核心的新型國際關系、推動建設人類命運共同體，給予了原則性的闡述，積極促進了國際格局新秩序的構建。

構建“人類命運共同體”的國際格局新秩序意味著世界各國求同存異和休戚與共，以合作共贏增強共同利益，以對話與協調來增加凝聚力，以建設和完善機制提升發展中國家的國際地位為基礎。換言之，公平公正的國際政治經濟秩序是“人類命運共同體”穩定、協調和持續發展的根本保障。

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[5]習近平.文明是多彩、平等、包容的[DB/OL].（http：//news.sina.com.cn/w/2014-03-28/081029811662.shtml）.

[6]鄧小平.以和平共處五項原則為準則建立國際新秩序[DB/OL].（http：//www.ccpph.com.cn/ebook/B_01001864_001/ops/chapter_00095.html#CHP95）.

[7]習近平.弘揚萬隆精神 推進合作共贏[DB/OL].（http：//politics.people.com.cn/n/2015/0423/c70731-26889779.html）.

（基金項目：本文為國家社科基金項目“和平發展思想的理論創新研究”[編號13BKS033]成果。作者簡介：[1]謝伏華，九江學院社會系統學研究中心副教授，主要從事歷史哲學研究；[2]杜慧萍，九江學院組織人事部副教授，主要從事馬克思主義理論研究。）