淺談運用中國傳統(tǒng)文化推進馬克思主義大眾化

李晶

【摘 要】 運用中國傳統(tǒng)文化推進馬克思主義大眾化，在民主革命時期和社會主義建設(shè)時期摸索出了成功的經(jīng)驗，例如“馬克思主義中國化”的提出與“毛澤東思想”的形成，“復(fù)興之路”與習(xí)近平同志“中國夢”的提出等。傳統(tǒng)文化作為推進手段來實現(xiàn)馬克思主義大眾化具有四個特點，即隱性功能、利益偏向功能、紐帶功能、知識價值觀的相通性功能?，F(xiàn)階段馬克思主義大眾化推行還存在一定的難度。中國傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，這種大眾性質(zhì)為馬克思主義大眾化提供了可能性。

【關(guān)鍵詞】 中國傳統(tǒng)文化；馬克思主義大眾化；路徑

一、民主革命時期和社會主義建國時期，傳統(tǒng)文化助推馬克思主義大眾化的路徑

1、“馬克思主義中國化”的提出與“毛澤東思想”的形成

1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上提出了“馬克思主義中國化”的命題。他充分掌握、全面了解、徹底內(nèi)化了馬克思主義理論，最終利用最平實、最大眾、最易于接受的語言進行闡述，從而形成了著名的“毛澤東思想”。毛澤東思想就是馬克思主義大眾化的重要嘗試，其主要目的就是武裝廣大民眾以推進民族抗戰(zhàn)。這一大眾化路徑通過對民族主義文化的宣貫，使得馬克思主義從遙不可及的理論，變成實際生活中能指導(dǎo)人們行動方向的可操作性指南。這一時期對馬克思主義的宣貫主要是通過民歌、舞蹈、京劇、漫畫等文藝方式進行的。

2、“和”的思想與“鄧小平理論”的形成

到了社會主義建設(shè)時期，鄧小平同志提出了“和”的思想來推行馬克思主義，1985年3月，鄧小平說：“現(xiàn)在世界上真正的大問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題，或者說是發(fā)展問題?！边@里的和平就是結(jié)合了中國的國情與所處的世情，充分將中國多年的渴望和夙愿表達(dá)出來。中國自古便有“和”的思想，鄧小平將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論有機統(tǒng)一，將中國當(dāng)前所處的實際情況與時代性有機結(jié)合，形成馬克思主義大眾化的又一次前進，即“鄧小平理論”。

3、“民本思想”與江澤民“三個代表”的提出

和平發(fā)展道路在中國進行地有聲有色，為了使馬克思主義在中國進一步推行和發(fā)展，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上說：“我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該‘取其精華，去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！睂⒅袊驗闅v史及現(xiàn)實原因遺留下來的迷信、愚昧、頹廢、庸俗的腐朽文化徹底杜絕，進一步鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，并提出“三個代表”的重要思想。這與中國傳統(tǒng)文化的民本思想不謀而合，也是馬克思主義大眾化的有力體現(xiàn)。

4、“榮辱觀”與胡錦濤同志“八榮八恥”的提出

石成金曾在《傳家寶》一書中講到：“恥之一字乃人生第一要事。如知恥，則潔己厲行，思學(xué)正人，所為皆光明正大；凡污賤淫惡、不肖下流之事，決不肯為。如不知恥，則事事反是?！惫茏訌姆疵嬉仓v到：“四維不張，國乃滅亡。”榮辱觀是推動道德教化的關(guān)鍵，孟子也說過：“無羞惡之心，非人也?！边@也是從榮辱觀的角度去闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化精髓的部分。中國的道德傳統(tǒng)，一向重視修身踐行。中國的現(xiàn)代化道路，必須將馬克思主義的大旗與中國傳統(tǒng)文化中科學(xué)的價值觀緊密結(jié)合，才能不偏離軌道。在這種時代背景下，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個方面的內(nèi)容，與社會道德、公民道德、職業(yè)道德及家庭道德緊密結(jié)合，對個人的世界觀、人生觀、價值觀的修正與激勵具有非常重要的意義，是運用中國傳統(tǒng)文化推行馬克思主義大眾化的又一次嘗試。

5、“復(fù)興之路”與習(xí)近平同志“中國夢”的提出

2012年，中國改革又進入新的一輪，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》時，首次提出了“中國夢”。中國夢是國家富強之夢，民族振興之夢，人民幸福之夢。將國家、民族、人民緊密聯(lián)系起來，既體現(xiàn)了國家富強的決心，又表達(dá)了民族振興的使命，更勾畫了人民幸福的藍(lán)圖，這是中國幾千年悠久文化古國由興盛到衰敗再到崛起的完美表達(dá)。習(xí)近平同志將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化精華相貫通，以“接地氣兒”的形式，把中國夢傳遞給廣大人民。中國夢最早是由鄭思肖在他的詩中提出的：“一心中國夢，萬古下泉詩?！敝袊鴫羰冀K深深扎根于中國的歷史文化，吸收了中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，將尊重自然、以德為重的精華思想繼承發(fā)揚，使得中國夢更加富有時代氣息與人文氣息。又有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”諸如此類的中國優(yōu)良傳統(tǒng)思想都是中國夢形成的歷史基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化中的天人合一、親人愛人、團結(jié)興邦、善鄰懷遠(yuǎn)、和實生物的思想，在中國對外交流文化傳播中具有獨特的魅力。中國正是在這樣的文化積淀下，形成一個又一個具有中國特色的社會主義文化，從而成功推行了馬克思主義的大眾化。

縱觀中國近現(xiàn)代歷史，傳統(tǒng)文化作為推進手段來實現(xiàn)馬克思主義大眾化具有四個特點：

（1）隱性功能。中國傳統(tǒng)文化中弘揚真、善、美的思想價值觀通過不同途徑滲透到民眾的生活之中，成為習(xí)慣，最終變成信仰。習(xí)近平同志2014年10月15日主持召開的文藝工作座談會上指出：文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。

（2）利益偏向功能。每一個歷史時期，中國實行馬克思主義都是針對人民群眾的不同利益來推行中國特色理念。毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》、《反對本本主義》，都是用平實的語言來激勵民眾抗戰(zhàn)。鄧小平同志則主要解決了中國十三億人口大國的溫飽問題。江澤民同志為了加快推進經(jīng)濟建設(shè)，提出了“三個代表”的思想。胡錦濤同志的社會主義榮辱觀、科學(xué)發(fā)展觀都是在經(jīng)濟建設(shè)過程中，針對出現(xiàn)的具體社會問題提出的。習(xí)近平同志則是在和平發(fā)展現(xiàn)代化進程加快、人民物質(zhì)文化水平日益提升的背景下，提出了一系列重要精神論述?？傊?，每一次馬克思主義大眾化的過程，都是在解決中國實際需要、滿足人民利益訴求的基礎(chǔ)上形成的。

（3）紐帶功能。中國傳統(tǒng)文化作為紐帶將馬克思主義理論與現(xiàn)代化建設(shè)的實際結(jié)合起來，并通過各種喜聞樂見，易于接受的方式將馬克思主義深入大眾與生活實際相結(jié)合，使馬克思主義下沉，使大眾思想升華，從而達(dá)成對接。

（4）知識價值觀的相通性功能。利用中國傳統(tǒng)文化的正確價值觀，引導(dǎo)大眾對馬克思主義的價值觀的取向。只有堅持了馬克思主義，才能將中國的富強、民主、文明、和諧推行繼承，將社會的自由、平等、公正、法治得以實現(xiàn)，從而讓個人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善成為文化自覺。

二、現(xiàn)階段馬克思主義大眾化推行的難度

1、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，這是中國全體人民的理想。然而，由于人民大眾的復(fù)雜多樣性以及文化多元化的影響，人民群眾的這一思想僅僅停留在理想階段，難以真正實施，自覺性普遍較低。只有在量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變的特殊時期，才能真正感受到馬克思主義指導(dǎo)思想的效力。因此，黨的理想與人民大眾的自覺追求，都有一定的難度。

2、馬克思主義中國化、大眾化、時代化如何真正從理論形態(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)轉(zhuǎn)變，還有待于進一步的探索。事實上，馬克思主義的大眾化、中國化、時代化已經(jīng)不知不覺發(fā)生在每時每刻，人民大眾身處其中但不自知。

3、馬克思主義理論研究者、宣傳工作者、受眾三者之間的關(guān)系困境難以真正走出。對馬克思主義理論的深入研究及準(zhǔn)確把握的人比較少，要想實現(xiàn)理論下沉、思想上升，還存在一定難度。

4、如何權(quán)衡利益追求、需要傾向，還有一定難度。隨著社會的發(fā)展以及全球化的浪潮，人發(fā)生異化，生產(chǎn)發(fā)生異化，社會出現(xiàn)更嚴(yán)重的不平等，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由經(jīng)濟利益的始作俑者造成的。相對而言，精神利益訴求被物質(zhì)利益壓低，大眾從馬克思主義理論中看不到個人的既得利益，思想處于一種蒙混的狀態(tài)。

5、文化樣式的創(chuàng)新與繼承有難度。在馬克思主義大眾化的宣貫過程中，由于下沉渠道的多樣性、多元性，出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中落后的東西連同精華一起繼承，以及在宣傳過程中的誤解、扭曲，大眾化的通俗化，很容易變成庸俗化，從而阻礙了馬克思主義大眾化的進程。

三、中國傳統(tǒng)文化的大眾化，實現(xiàn)了馬克思主義的大眾化

馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提條件，反之，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的目的。中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化與大眾化過程中，扮演著非常重要的角色。中國傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，優(yōu)秀道德觀價值觀的提煉，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。這種大眾性質(zhì)為馬克思主義大眾化提供了可能：

1、利用傳統(tǒng)文化構(gòu)建大眾化話語體系。中國傳統(tǒng)文化具有民族特點，民族風(fēng)格，符合民族風(fēng)俗習(xí)慣，充分學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中國悠久的歷史文化優(yōu)勢，辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕、創(chuàng)新發(fā)展。

2、加強馬克思主義理論工作者與宣傳工作者的素質(zhì)教育，鞏固政治信仰。從馬克思主義大眾化的閘口處把關(guān)。杜絕政治工作者、理論研究者、宣傳工作者本身的理論功底淺陋、政治信仰薄弱，拒絕中國傳統(tǒng)文化庸俗化，馬克思主義大眾化、形式化。

3、利用中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、倫理道德，應(yīng)對全球化、工業(yè)化的困境，通過中國傳統(tǒng)文化的大眾化，樹立正確的利益觀、榮辱觀、世界觀，使人民群眾在社會轉(zhuǎn)型劇烈的歷史環(huán)境中不至于迷失自我、價值缺失。

4、發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的時代特質(zhì)，尋找現(xiàn)代價值。事實上，中國正在將中國元素中的合理內(nèi)核與馬克思主義相結(jié)合，如禮法結(jié)合、德行相參等。傳統(tǒng)文化始終是中國社會發(fā)展的根基，偏離這一根基，發(fā)展經(jīng)濟體系、政治體系、文化體系都將是無水之源、無本之木。

【參考文獻】

[1] 宿燕琴.試論“國學(xué)熱”對馬克思主義大眾化的啟示[J].群文天地，2012.05.

[2] 陳海艷.評論實踐中主體考量諸維度—文學(xué)評論寫作教學(xué)的有效實施方式研究之一[J].讀寫月報，2016.08.

【作者簡介】

李 晶，延安大學(xué)馬列學(xué)院2015級學(xué)生.