“永恒之美”成為詩歌核心價值

邁入第6個年頭的“2016兩岸詩會”12月18日于高雄佛光山佛陀紀念館登場。這也是兩岸詩會在瓊成功舉辦五年后，首次走進寶島臺灣。由于今年適逢新詩面世100周年，主辦單位除特地舉“新詩百年──兩岸詩歌高端論壇”，并邀集到兩岸量級詩人齊聚同慶，并就中國新詩百年的發展現狀和未來展開思考、探討。

在新詩百年——兩岸詩歌高端論壇上，來自大陸和臺灣的詩人、高校學者，就中國新詩百年發展現狀與未來、新詩百年與個人創作體會以及新詩百年進入互聯網時代的創作與傳播等主題展開探討。臺灣詩壇杰出代表洛夫、雨弦、蔡振念、劉正偉等25人，大陸著名詩人舒婷、陳仲義、雷平陽、楚天舒、潘維、樂冰、艾子和李其文等11人參加論壇。論壇由臺灣著名詩人徐慧韻、大陸著名詩人雁西主持。

自1917年起，中國文豪胡適于上海出版的《新青年》雜志發表新詩后，兩岸新詩便隨著時代洪流與之發展，從大陸的五四詩歌到臺灣的藍星詩社，兩岸詩人也從各自發展再到相互交流，如今在迎來“新詩百年”之際，兩岸詩人通過“新詩百年的發展現狀與對未來趨勢的思考”“詩歌在互聯網時代創作與傳播”“新詩百年發展過程中的個人創作體會”三個論題，共同回顧過往，探討新詩未來。

洛夫：讓“永恒之美”成為詩歌核心價值

新詩發展走到百年分水嶺，究竟未來將如何變化？我沒有辦法回答，誰能預言新詩該怎么發展，那都是騙人的，但近期有些現象能看出一些端倪。

有不少詩人提到“網路平臺”的效應能夠激起年輕人創作新詩的動力，并提供他們天馬行空、漫無邊境的想像空間；但水能載舟亦能覆舟，正因網路世界沒有編輯的審核機制，質量參差不一的作品都能供人閱讀，這對文學而言并非一件好事。

兩岸詩歌應該走在傳統典型的路上，讓“永恒之美”成為詩歌真正的核心價值。詩歌除了情感和思想以外，還需要獨特的技巧和語言，其意象蘊含著永恒之美。現在是一個大平臺文化的時代，精致文學和通俗文學的界限被打破，但是詩的本質不應該因為時代的變化而流失，希望每一個寫詩的人都以追求詩歌的永恒之美作為方向。

雷陽平：讓詩人無止境地去創作

詩歌的創作和品鑒標準的建立，需要一個傳統來慢慢促成；我們的詩歌、文學需要建立一個強大的、有慣性的、具無限生命力的傳統，讓詩人可以無止境地去創作。

雁西：詩人應該重回自然與田園

詩人應該重回自然與田園。所有的藝術都是自然在精神田園的結晶，詩歌更是如此。詩歌是自然在藝術中的光芒，這種光芒可以永恒和穿過人類心臟。詩歌源自自然世界和田園境界的精髓，詩歌是獨特的精神語言，關注生活和現實，發現人類世界內心的渴望與和平。而現實的大自然并未得到真正的保護，大自然正在被侵害，現在全球自然狀況，令人堪憂，大氣在漸漸變暖，生態在快速退化，許多動植物在減少甚至滅絕，自然資源的破壞依然嚴重。這些是擺在我們整個人類面前的課題，對于詩人而言，應站在時代的前沿，重回自然與田園，是新時代賦予詩人的責任。大自然的美無與倫比，大自然的詩歌和靈魂理應根植于我們這一代詩人心中。在大自然與人類之間，我們應該尋找契合和溝通，詩人與天、與宇宙、與萬物的關系，可以用詩歌變成銀河上的星星。詩可以是大自然中任何一件美麗的東西，正是因為大自然中有這些美好的事物，于是詩歌、藝術和生存才

擁有追尋的夢想和未來。感應生命和自然，感應靈魂和田園。讓詩歌和自然的激情結出的花朵芳香世人，詩人成為真正的“護花使者”。

楊志學：詩人必須做到靜心凝神

詩歌的回暖升溫雖然是好事，但也有一些需要詩人和詩歌界警覺和注意的事情。一是戒“躁”趨“靜”。當下詩歌很活躍、很熱鬧，也很混亂無序，詩人必須做到靜心凝神，方有可能寫出境界悠遠、感染力強的好作品。二是編輯要做好“把關人”角色，最大程度地發現和推出好詩，最大程度地減少關系稿和平庸之作。三是批評家應增強責任意識，重建批評秩序和詩歌標準。四是從傳播角度思考，該如何有效抗拒網絡化對優秀詩歌的覆蓋和淹沒問題。五是對五花八門的詩歌活動、詩歌評獎的管理和規范。

艾子：詩歌的好時代已經來臨

二十一世紀，網絡、新媒體的發展，給詩歌無形中加深了對社會、人生更廣泛的描寫和建構。二十世紀九十年代曾一度趨于沉寂的各個詩歌流派和新生的群體，紛紛開設自己的詩壇、博客、公眾號，“新歸來”詩群、“新紅顏寫作”、“梨花體”、“余秀華現象”等等，在網絡上成為話語中心，并迅速竄紅。詩歌不再依靠報刊發表才擁有讀者，人們在自己的朋友圈、自己設立的公眾號上------隨時隨地都可傳播自己的作品。視頻朗讀、音畫表達等多種演繹形式，把詩歌從視覺到聽覺，真正帶入到人們的日常生活中。我們每天都可以接受到各種各樣的詩歌信息，朗誦會、研討會、評獎、詩對話、采風------多種形式的交流使二十一世紀的詩歌群體越來越龐大，滲透的領域日益增多。從讀者的角度而言，詩歌得益于體積小、語言精煉，大家花很短的時間就可以品讀一首詩，忙里偷閑的時候、睡覺前刷刷屏，讀一首微信上的詩，接受一次文字對心靈的震撼、或撫慰，是人們內心情感的需求，因此，好的詩歌作品得到了大量的傳播。它不再受到地域限制，它是全球性的，一篇作品瞬間擁有全球讀者，讓人不得不感嘆，詩歌的好時代已經來臨。

李其文：詩歌的價值基礎和生存空間正在日益凸顯

新詩百年，是一群詩人在對詩歌進行探路的征程。在這一征程中涌現出了很多地域性詩歌創作群體，他們所創作的特色鮮明的詩歌，反映了一個地域文化和地域自然風貌，也正因為有著各種各樣的地域性詩歌群體的存在，各種各樣的詩歌流派才有存在的可能性，這些詩人和作品甚至成為了一種詩歌現象，刺激和擴寬了新詩創作的空間。在中國百年的新詩長河中，可以說影響是深遠的。在當下，詩歌的價值基礎和生存空間正在日益凸顯。

近年來，海南一些市縣也涌現出了地域詩歌創作群體，比如陵水黎族自治縣。幾天前，我們在海口一個書局舉辦了陵水詩歌選《出生地》的分享會，這部詩集收錄了陵水23位詩人的詩歌作品，年齡最大的有40年代出生的，最小的是初中二年級學生。這些作品根植于共同的出生地——陵水，是站在陵水這塊“出生之地”上的集體仰望，是以詩的名義深切地反映了對理想的追求，對發生在這塊土地上的事物變遷的真誠回應。

樂冰：互聯網對詩歌的傳播功不可沒

就網絡和微信平臺對詩歌《南海，我的祖宗海》傳播談談自己的看法，互聯網的廣泛運用，使一度低迷的中國詩歌獲得了新生，這可以說是中國詩歌的幸事。《南海，我的祖宗海》是我2012年4月創作的，當時正值黃巖島事件，這是這首詩的現實背景。這說明了網絡詩歌正是以其新聞的時效性反映時代與社會的發展，特別是一些重大事件的發生，會立即引發相應的詩歌寫作效應。相對于傳統的詩歌閱讀方式，微信平臺具有天然的優勢。微信平臺突破了紙媒傳播詩歌的單調、乏味的形式，因為微信平臺傳播方式是立體的、多面性的，它可以將文字、圖像、音頻、視頻等整合在一篇文件里推送。讀者在欣賞詩歌時，既能在與詩歌內容相得益彰的圖片中直觀地體會詩歌所傳達的意境，又能在誦讀者配合背景音樂中感受詩歌的精美絕倫。這說明微信平臺作為新媒體也能做到深閱讀、慢閱讀。