三—耕堂藝話品評（二）

程　偉

○王鐸書法變化不在字法，而在章法。因此學習王鐸必求其章法、行氣，再則學其墨法，特別是其漲墨法，對比強烈。現(xiàn)在一些學習王鐸的皆學其形，雖能得其形，但未能入其神。學王鐸佳者，必有郁勃之氣。

○王羲之有言，“實處就法、虛處藏神”，書法作為一種藝術，必須要懂得化實為虛，發(fā)揮無墨處的意境與審美作用，形成“有處恰是無，無處恰是有”的境界。在創(chuàng)作中要懂得實筆構成直觀性，虛處構成想象性，書法之“虛”，要從筆墨處看，再從筆墨外求，猶如下圍棋，要做活“眼”才能使整盤棋活起來。

○當代書壇“時風”如傳染流感，其癥狀謂：大、做、粗、躁、俗?！按蟆?，強調(diào)展廳效應，八尺、丈二，甚至更大，以大來奪人眼球；“做”，書法作品的工藝化，紙張拼接，五顏六色，裝裱拼接，刺人眼目；“粗”，書法本來是文人間的逸事，但“時風”的粗，是粗野、是放縱無度；“躁”，是心浮氣躁，書法人逐鹿名利場；“俗”，迎合低俗、艷俗、惡俗，滿紙江湖氣、市井氣。

○徐渭草書，純粹是個人內(nèi)心情感的宣泄。點畫狼藉，不計工拙，像突然而至的大風雪，像煙云繚繞的遠山。徐渭作書不拘細節(jié)，講究整體氣勢，所有的才情、悲憤、苦悶都融入筆畫線條之中，肆意揮灑。徐渭的草書字體有許多破鋒散筆，筆觸忽輕忽重，線條突伸突縮，墨色濃淡干濕轉換突兀，字的間架結構被打破，大開大闔，少了詩意之脈脈溫情，多了肆張曠大的狂情。在作品中可見徐渭飛揚的情感與堅韌不屈的品格。因此，無情感者不能學徐渭，無意志者不可學徐渭。

○書法須“雅”。首先，書寫者須“雅”，人“雅”，是書法作品審美境界高雅的重要條件，人高其書亦高，人俗其書必俗。只有雅人方能有雅意，才能意興高遠，才能避流俗。其次，書法作品的內(nèi)容也須“雅”，書寫內(nèi)容如俗，人讀之必不爽，何“雅”之有？第三，作品形式也須“雅”。當今流行制作，形式花哨，也失“雅”。

○書法要文氣，所謂文氣，是指作品的文化氣象及作者的文化氣質(zhì)。文化是藝術的核心，當然也是書法的核心。書法的品位取決于作者的文化意蘊，而文化意蘊又取決于作者的學養(yǎng)品性。

○中國書法歷來講“不激不厲、風規(guī)自運”“中庸”等境界，我個人理解，平淡從容就是這樣一種完美的境界。像近人弘一法師、林散之、謝無量先生的書法就是進入了這樣一種境界。

○臨鐘繇楷中帶隸的《薦季直表》，我們可感覺到上古歷史留下來的浩瀚大氣和內(nèi)中所蘊含著的古樸質(zhì)實的美感。唐人張懷瓘對鐘太傅有“幽深無際、古雅有余，秦漢以來一人而已”的評價。

○歷來許多書家主張“筆筆中鋒”，認為中鋒寫出來的筆畫光潤渾厚，血肉充實，并喻為“錐畫沙”。實際上，側鋒在書法中也自有功用，王羲之《蘭亭》中常見側鋒。側鋒能使筆畫鋒棱外露，剛勁犀利、清晰生動、神采飛揚。當然不可久側，久側便成偏鋒，枯澀偏薄，屬病態(tài)筆畫。再有篆隸還是應以中鋒為主，盡量少用側鋒。

○倡導形式至上、視覺沖擊力是中國書法審美境界的退化與瓦解，是把高層次書法審美境界對“精、氣、神”最為持久的精神愉悅降為低層次的視覺快感。形式和視覺沖擊力是書法展廳效應引發(fā)的審美變異，只可作為點綴，而不能成為根本。

○林散之有“筆從曲處還求直，意到圓時覺更方”的論書詩句。這是極具辯證法色彩的詩句，在林散之自己的書法中表現(xiàn)得極其到位。

○林散之草書高古而不輕飄，極具隸書筆意。所以，學草書的，學點隸書是很有必要的。有人批評某人行草書中有隸味，真不知是表揚還是批評。

○林散之書法古稀后完成最后變法，其顯著特征就是巧妙地融入了漢隸的筆意。

○書法書寫時文字的內(nèi)容，應該是書法創(chuàng)作的素材，比如寫一首詩、一副對聯(lián)，詩和對聯(lián)是書法作品的素材，而非內(nèi)容。書法作品中漢字及漢字的點畫，才是書法的內(nèi)容，是書法藝術的本體。

○“晉韻”實際就是以王羲之、王獻之為代表的晉人那種任情適性、崇尚自然、追求蕭散簡遠的審美傾向，由“古質(zhì)”向“流美”的審美轉變。

○劉熙載說：“筆法要堅而渾，結體要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！表椖抡f：“圓而且方，方而復圓；正能含奇，奇不失正；會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也；和也者，無乖無戾是也。”說的是書法藝術要不溫不火、不激不厲，恰到好處，這也是中國傳統(tǒng)文化中中庸中和思想的體現(xiàn)。

○鄧石如以隸書筆法寫篆，使勻靜和穆的篆書的表現(xiàn)力得到突破。

○當代一些寫“俗書”“丑書”者，多美其名為“道法自然”，其實，自然界也有真、假、美、丑之分。法自然，我們創(chuàng)導法自然之真、之善、之美，而非法自然之假、惡、丑。

○南朝謝赫在《古畫品錄》中提出“六法”：“一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也?！敝x赫此六法已歷1500年，但至今仍為品評與創(chuàng)作中國畫的金科玉律，他準確地把握了中國畫的最一般的規(guī)律和特點。

○書卷氣是中國書畫的一種傳統(tǒng)審美標準，而有書卷氣的書畫作品，則蘊含豐富、靜穆閑雅、不激不厲。

○書畫的書卷氣是指從書畫家創(chuàng)作的作品中所透露出來的文雅、雋永、文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)與風度，是一個書畫家知識、文化、修養(yǎng)在其書畫作品中的顯露。書卷氣，實質(zhì)上是文人的氣質(zhì)與風度在作品中的折射。

○書法的金石氣，是指從書法家創(chuàng)作的作品中所透露出來的蒼茫、渾樸、厚重、生澀之美。

○以書法線條入畫，至少有三個方面的作用，一是使繪畫作品具有書法的趣味；二是因強調(diào)力度的書法線條的運用，強化了繪畫作品的精神氣質(zhì)；三是書法線條的多樣性，使中國畫，特別是寫意畫獲得了大發(fā)展，強化了中國畫的意趣、哲思與情緒，以及主觀感悟的表現(xiàn)。

○《大盂鼎》是西周金文前期的代表風格，文字在金文里具有獨特典范意義，其線條質(zhì)感飽滿豐腴，而又敦厚、質(zhì)樸。線條在裝飾中理性變形，捺筆的粗撇式頓挫，以及“王”字末畫的加粗，使我們看到了先民在文字書寫中對傳統(tǒng)文字書寫的創(chuàng)新與對美的追求。

○《散氏盤》是西周金文后期的典型代表，其字型雄偉、線條粗放不羈、厚重質(zhì)樸，既沒有甲骨文那樣細挺，也不復《大盂鼎》那樣敦厚質(zhì)樸，它是一種粗頭亂服的不大理性的美，間架錯落、線條歪斜，我們從中可以看到線條正在日趨厚重圓渾，也可從這粗糙風格中感受到一種活潑，一種原始的生命力。

○春秋戰(zhàn)國時代是青銅文化走向成熟的時代，這些青銅器上的文字，讓我們激動、感嘆，但在這一時期，我們還可以看到更接近于自然的手書墨跡——戰(zhàn)國楚簡、楚帛書、秦簡、木牘等等，這些手寫墨跡崇尚簡易、自然、隨意，字體在篆隸之間，一些筆畫向左右撇開，有時還故出長畫以顯其多變性。

○楚簡屬戰(zhàn)國時期竹簡，其文字具有商周金文大篆向秦漢隸書轉折期的風格。楚簡和同時期的楚帛書一起，被公認為迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的中國手書墨跡。根據(jù)出土情況，較有代表性的楚簡包括信陽楚簡、郭店楚簡、包山楚簡等。楚簡為載體的書法藝術具有開放、自由、多變的書寫形態(tài)。

○荊楚文化博大精深，特別是以屈原為代表的騷體文化，應該說是最能代表當時先秦時代的中國文化之一。楚文化的特點是浪漫、開放、恣肆汪洋，形體結構詭譎奇肆，形式感強，是中原文化外，一種新的形態(tài)的文化。

○《霍去病墓刻石文字》這是現(xiàn)存的不多的西漢刻石之一，刻石文字極具寫意性，具有自由的意趣、充滿活力，在這里，我們欣賞的已不是文字的書法，而是先民們的創(chuàng)造力、想象力。

○《五鳳二年刻石》是西漢刻石中的神品，清人方朔《枕經(jīng)金石跋》有云：“此刻無一字不渾成高古，以視東漢諸碑，有如登泰岱而觀傲徠諸峰，直足俯視睥睨也。”確實，雖寥寥十三字，但氣勢唬人，筆畫沉重、粗壯有威懾之勢，再加上石面剝蝕漫漶，以虛領實，更具一種蒼勁渾厚的力度。

○《萊子侯刻石》給人最大的印象是：字體線條有縱橫沖突之勢，但作為界格的縱線理性地絕對控制著橫線作有限的伸展運動。此刻石屬隸書體，扁平結構，取橫勢，其線條近于篆書用筆，無波挑起伏的變化，與兩漢隸書相比較，可見這一非官方的接近于民間的刻石，更具浪漫色彩，更富有風骨，更具平實形態(tài)。

○《祀三公山碑》的最大特點是它的繆篆風格，這一繆篆鋪排的風格，不但呈現(xiàn)了其裝飾之美與空間上的整飭之美，而且它在字形處理上又是依長就短、不固定于一個空格，從而使整個碑文字畫既整齊平列，而在字形上又大小由之。翁方綱謂之：“碑凡十行，每行字數(shù)參差不齊，字勢長短不一，錯落古勁，是兼篆之古隸也?！?/p>

○《乙瑛碑》隸書是漢隸中最具代表性的書法，結體方正、波磔分明、法度嚴謹、骨肉勻適、技法完備，具有宗廟之美，可作為學習隸書的入門范本。

○漢簡書法讓我們能夠真正了解漢代書法的原始姿態(tài)，這是一種沒有掩飾的、赤裸裸的表達方式，這些民間“書法家”們用他們最為原始的、也極具浪漫色彩與最具感情的特有方式，為我們留下了豐富的審美素材。

○《瘞鶴銘》刻石沒有橫豎界格的約束，雖為楷書，但有行書之意趣，基本筆畫順勢而生，沒有半點刻意，全碑舒卷開合，一派天機，呈現(xiàn)一種天真浪漫的閑云野鶴之態(tài)。

○《泰山金剛經(jīng)》被稱為“大字之祖”，書法博大開張、縱橫捭闔。雖為楷書，但用筆不重提按頓挫，而是平展緩行、徐徐運出、不激不厲、平和安詳，具有古拙的篆隸趣味。此刻石還一反北碑那種劍拔弩張之勢，更有佛家之清淡禪味。

○《大字陰符經(jīng)》是褚遂良書法唯美主義傾向的代表作品，他在唐“尚法”的總體框架下，更具瀟散不羈之氣。結構上方中見扁，多見橫勢，寬綽而見虛靈之氣。筆畫上撇捺開張，線條對比強烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，時而筆勢翻飛，波折起伏，巧于變化。結字上欹正相生，寓拙于巧，變化多端，不落蹊徑，運筆牽絲暗連，俯仰呼應，各有所據(jù)，氣息盈滿，妙筆生花。書家以不可羈之筆，使轉細微，擒縱自如，深具“二王”行意、北碑意趣和古隸之美。

○顏真卿《裴將軍詩》具有劍拔弩張之勢，雄姿英發(fā)之概；神龍變化，氣勢磅礴。且融合各體，顧盼生姿，其間正書則如泰山之鎮(zhèn)，巍然屹立；行草則龍虎振威，不可逼視。