明代嘉萬(wàn)年間的書畫消費(fèi)
——閱市

葉康寧

閱市，又稱“閱肆”，①即逛骨董攤肆。嘉萬(wàn)年間，閱市是消費(fèi)者購(gòu)求書畫的主要途徑之一。②對(duì)于有閑紳士來(lái)說(shuō)，閱市不一定帶有明確的目的，遇到中意的，不妨買下了，遇不到，也是一次開闊眼界的閑逛。

賣書畫的店肆（仇英《清明上河圖》局部）

骨董攤肆不僅賣書畫，“也有古書，也有名花，也有沉檀速降”③。杭州有個(gè)“程隱之書鋪”，不僅賣書，也賣字畫。西湖岳祠側(cè)近有一個(gè)骨董店，店主人項(xiàng)承恩，字寵書，新安人，所售物品包括“書籍、畫卷，并盆花、竹石”④。嘉萬(wàn)年間，這樣的骨董攤肆可以千萬(wàn)計(jì)。

一、廟市與燈市

如果在京師，王忬可以去刑部衙門以西的城隍廟廟市或東華門東的燈市閱市。⑤這兩個(gè)地方都以售賣骨董知名，如王士性所言：“天下馬頭，物所出所聚處。……京師城隍、燈市之骨董。”⑥

城隍廟廟市“乃為天下人備器用、御繁華而設(shè)也”。所售商品可謂琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。“珊瑚樹、走盤珠、祖母綠、貓兒眼盈架懸陳，盈箱迭貯；紫金、脂玉、犀角、伽楠，商彝、周鼎、秦鏡、漢匜、晉書、唐畫、宋元以下，物不足貴。又外國(guó)奇珍，內(nèi)府秘藏，扇墨箋香，幢盆釗劍，柴汝官哥，缊衲氆氌，洋緞蜀錦，宮妝禁繡，世不常有、目不一見諸物件，應(yīng)接不暇。”⑦廟市“起自刑部街之東弼教坊，下繞北延至都城隍廟，綿亙十里。”⑧廟市的開市時(shí)間是每月的朔（初一）、望（十五）、廿五日。⑨

廟市的消費(fèi)者也囊括三教九流，甚至還有腰纏百萬(wàn)的“碧眼胡商，飄洋番客”⑩。當(dāng)然，主要的消費(fèi)者還是云集于京師的大小官吏。

日至之期，官為給假，使為留車，行行觀看，列列指陳，后必隨之以抶手，揜之以箱匣，率之以紀(jì)綱戚友。新到之物必買，適用之物必買，奇異之物必買，布帛之物必買，可以奉上之物必買，公姑壽誕之需必買，冬夏著身之要必買，南北異宜之具必買，職官之所宜者必買。朱提稱兌，不避人見，置辦山積，無(wú)人敢議。

官吏們可以在購(gòu)買官用物品時(shí)，順帶購(gòu)買自己需要的物品，即今所謂“公款消費(fèi)”——貨物進(jìn)了自家，貨款卻是官家埋單。

沈孟有首詩(shī)，為我們?cè)佻F(xiàn)了明代后期城隍廟廟市的盛況。

未到廟市一里余，雜陳寶玉古圖書。

公卿卻輿臺(tái)省步，摩肩接踵皆華裾。

阿監(jiān)飛龍內(nèi)廄馬，高出人頭俯屋瓦。

錦衣裘帽出西華，二十四衙齊放假。

亦有波斯喇嘛僧，西先生老鼻如瓜。

燈市“在東華門東，亙二里。市之日，省直之商旅，夷蠻閩貊之珍異，三代八朝之骨董，五等四民之服用物，皆集”。據(jù)《花村談往》所記，明代后期的北京燈市出售貨物有“珠寶古玩、香綢磁錦”。

據(jù)邱仲麟研究：“明代后期，北京燈市的日期，已不是明初的正月十一至二十日，或十五至二十五日；萬(wàn)歷中葉，燈市為正月初十起至十六日止；萬(wàn)歷后期以后，至天啟、崇禎年間，則為初八至十八日，而以后面的三四天最盛。此外，到明末時(shí)，燈市除上元十日之外，二至十二月也開始有定期市。萬(wàn)歷末年時(shí)，燈市每月兩開；迄至崇禎時(shí)，則每月初五、初十與二十日為市。”可見，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，燈市貿(mào)易也更加頻繁。

萬(wàn)歷四十四年（1616），袁中道在北京元宵燈市“見米元章《天馬賦》，即非親筆，亦臨筆之最佳者”。詹景鳳也多次在燈市上發(fā)現(xiàn)書畫精品。然而，并非每個(gè)消費(fèi)者都有詹景鳳那樣好的運(yùn)氣和眼力，打眼者和一無(wú)所獲者也不在少數(shù)。萬(wàn)歷丁丑年（1577），顧汝和在燈市上買到兩幅劉松年款大畫，詹景鳳看后，發(fā)現(xiàn)“贗而濁俗”。謝肇淛曾經(jīng)“四度燈市，日日游戲，欲覓一古書、古畫，竟不可得”。

昭慶寺廟市（萬(wàn)歷三十七年楊爾曾輯《海內(nèi)奇觀》）

通過(guò)故宮博物院收藏的《上元燈彩圖》，我們可以更為直觀地了解燈市。這幅圖描繪的是南京上元節(jié)（即元宵節(jié)）燈市，應(yīng)該與北京燈市大同小異。楊新根據(jù)畫中的人物衣冠與繪畫風(fēng)格判斷當(dāng)為明人所作，又根據(jù)畫面所反映的人物生活內(nèi)容，以及市場(chǎng)景況判斷創(chuàng)作年代大約在萬(wàn)歷到天啟之間（1573—1627）。“圖中關(guān)于書畫有專賣店，亦有雜陳于其它古董中者；有時(shí)人所畫，也有古舊畫。時(shí)人作品都懸掛起來(lái)如今天的展銷會(huì)。畫家此道尤長(zhǎng)，細(xì)致表現(xiàn)了每幅作品的內(nèi)容，有山水、人物、花鳥、鐘馗、寒山拾得、肖像、墨竹等，大型屏風(fēng)畫多至十條、十二條不等，大小插屏、成扇，多種形式無(wú)不具備。古畫卷、軸、冊(cè)，只有冊(cè)頁(yè)攤開來(lái)讓人欣賞，卷軸則收卷起來(lái)保護(hù)”。

北關(guān)夜市（萬(wàn)歷三十七年楊爾曾輯《海內(nèi)奇觀》）

姑蘇閶門圖（清雍正十二年桃花塢年畫）

燈市不同于夜市，燈市的書畫交易主要是在白天，而非夜晚。如胡應(yīng)麟所言：北京燈市與城隍廟廟市“皆日中貿(mào)易所也”。

如果恰逢試期，王忬還可以去禮部衙門附近轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。因?yàn)槊糠陹嗖糯蟮洌嵌潭紩?huì)“稅民舍于場(chǎng)前”，把攤肆搬到試院附近，以方便來(lái)京應(yīng)試的各省舉子選購(gòu)。而獨(dú)湊集于昭慶寺。昭慶寺兩廊，故無(wú)日不市者，三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內(nèi)外，有屋則攤，無(wú)屋則廠，廠外又棚，棚外又?jǐn)偅?jié)節(jié)寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經(jīng)典木魚、伢兒嬉具之類，無(wú)不集。此時(shí)春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無(wú)留船，寓無(wú)留客，肆無(wú)留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”，已畫出西湖三月。而此以香客雜來(lái)，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓頜笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數(shù)百十萬(wàn)男男女女、老老少少，日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺撸菜拈喸路搅T。恐大江以東，斷無(wú)此二地矣。

《味水軒日記》亦云：“督理織造內(nèi)臣孫隆于昭慶寺兩廊置店肆百余，容僧作市，鬻僧帽、鞋履、蒲團(tuán)、琉璃、數(shù)珠之屬。而四方異賈亦集，以珍奇玩物懸列待價(jià)，謂之?dāng)[攤。余每飯罷，東西游行，厭而后舍去。今日張霄函以扇乞書，戲占一絕應(yīng)之。蹋靸僧廊百余步，六陵碑碣九蠻珠。無(wú)錢袖手還歸去，佛腹琉璃映讀書。”張岱說(shuō)昭慶寺香期“起于花朝，盡于端午”。但李日華記下這段日記的時(shí)間是農(nóng)歷七月二十九日，香市早已散去，但骨董攤肆卻依然云集于斯。可見，嘉萬(wàn)年間寺廟附近的這種攤肆已經(jīng)呈現(xiàn)固定化的趨向，并不受香期的影響。在昭慶寺門外的攤肆上，李日華買過(guò)一幅沈周仿董源山水闊幅，還買過(guò)一幅郭熙的《扶桑曉日?qǐng)D》。

嘉萬(wàn)年間，杭州的北關(guān)夜市和蘇州的閶門夜市都以繁華熱鬧而聲名遠(yuǎn)播。

杭州北關(guān)夜市在元代被列為“錢塘八景”之一，明代依然熱鬧不減。萬(wàn)歷四十年，書畫鑒藏家汪珂

二、香市與夜市

如果不在京師，而是在太倉(cāng)老家。王忬“閱市”的地點(diǎn)應(yīng)該選在杭州和蘇州。對(duì)于書畫消費(fèi)者而言，杭州的昭慶寺香市、北關(guān)夜市和蘇州的閶門夜市都是不容錯(cuò)過(guò)的消費(fèi)場(chǎng)所。

杭州昭慶寺，是律宗第一大寺，與圣因、凈慈、云林并稱四大叢林，故而香火很旺，香客絡(luò)繹不絕。據(jù)張岱《陶庵夢(mèng)憶》所記：

西湖香市，起于花朝（農(nóng)歷二月十二），盡于端午。山東進(jìn)香普陀者日至，嘉湖進(jìn)香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進(jìn)香之人市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無(wú)不市，玉去杭州，他的描述是“燈火盈街，夜市如晝”。此外，還有幾首題為《北關(guān)夜市》的明代律詩(shī)：

羅綺明春數(shù)里余，郊關(guān)迤邐接民居。須知北郭夜為市，不似南州人趁虛。景類元宵堪入畫，家殊周易豈同書。使君五馬歸來(lái)晚，夾道紗籠照隼 。

地遠(yuǎn)那聞禁鼓敲，依稀風(fēng)景似元宵。綺羅香泛花間市，燈火光分柳外橋。行客醉窺沽酒幔，游童笑逐賣餳簫。太平氣象今猶古，佇聽民間五褲謠。

北城晚集市如林，上國(guó)流傳直至今。青苧受風(fēng)搖風(fēng)影，絳紗籠火照青陰。樓后飲傘聯(lián)游袂，湖上歸人散醉襟。圜圚喧闐如晝?nèi)眨娢磩?dòng)夜將深。

詩(shī)人們的如椽之筆為我們?cè)佻F(xiàn)了昔日的燈火闌珊。

蘇州閶門夜市也是一個(gè)讓消費(fèi)者流連的所在。唐寅有《閶門即事》：“世間樂(lè)土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。五更市賣何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫師描作畫，畫師應(yīng)道畫難工。”

早在北宋，汴梁城就有買賣書畫的夜市，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“潘樓東去十字街……每五更點(diǎn)燈博易，買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷ⅲ^之鬼子市。”明代夜市是否與北宋夜市一樣有販賣書畫的攤肆？囿于見聞，我至今沒(méi)有找到相關(guān)的文獻(xiàn)記載和圖像資料。所幸的是“景類元宵堪入畫”“依稀風(fēng)景似元宵”這兩句詩(shī)為我們提供了重要的信息，夜市和元宵燈市的景況大致相仿，應(yīng)該也有買賣書畫的攤肆。

三、書畫船

在水運(yùn)便利的江南，王忬去蘇杭并不困難。俗話說(shuō)“南船北馬”，蓋南方多江河，水網(wǎng)密布，船是主要的交通工具。

書畫船（《程氏墨譜》卷四）

有閑紳士喜歡把自家的船只稱為“書畫船”。書畫船的說(shuō)法源于黃庭堅(jiān)贈(zèng)米芾的一首詩(shī)“萬(wàn)里風(fēng)帆水著天，麝煤鼠尾過(guò)年年，滄江盡夜虹貫月，定是米家書畫船。”據(jù)說(shuō)米芾喜歡在船上廣蓄書畫以供把玩，他收藏宏富，自詡“滿船書畫同明月”。他的書畫船和李公麟的洗玉池也為后世書畫藏家津津樂(lè)道，成為清雅的象征。嘉萬(wàn)年間，“煙水五湖，歲發(fā)王猷之興；圖書千載，時(shí)尋米舫之蹤”是不少文人清客夢(mèng)寐以求的生活。

書畫船不僅是交通工具，是游船，更是移動(dòng)的文房。有些書畫船甚至直接以“齋”“園”為名。

明人黃淮還有一篇《書畫船記》，談到了自家新造書畫船的形制：“頗寬廣，板上覆以蔽風(fēng)雨，牖兩傍以便觀覽，與客同泛，可布十余席，中設(shè)小榻獨(dú)坐，可以備燕息，后辟行廚，可以供茗飲。”不僅如此，船上還要裝載古玩書畫以備賞玩。陳繼儒說(shuō)船中要“雜置圖史鼎彝，酒漿荈脯”。袁中道欲發(fā)舟遠(yuǎn)游，先在舟中“裹一年糧，載書畫數(shù)笥”。他還記下了往為吳儂以賤值收之”。“賤值”無(wú)疑與消費(fèi)空間有很大的關(guān)系。

明代的游船（吳彬《歲華紀(jì)勝圖》局部）

此外，攤肆上的書畫也大都層次不高，書畫鑒藏家高濂就對(duì)“市街貼壁賣畫”頗有微詞，說(shuō)他們“盡有克肖人物、花草、貓狗之圖，何取于古？”

對(duì)于有閑紳士而言，他們更喜歡在自己的居所進(jìn)行書畫消費(fèi)。原因主要有兩個(gè)：其一，在居所靜候骨董商上門既可以免去舟車勞頓，也不必隨身攜帶大量金銀。其二，在居所中，買家不僅可以從容賞鑒，而且可以翻查著錄，從而更為準(zhǔn)確地研判真?zhèn)巍Ｍㄟ^(guò)研究《味水軒日記》，萬(wàn)木春發(fā)現(xiàn)：“在寫日記的八年中，李日華未與任何擺攤的古董商發(fā)展出親密關(guān)系，可見擺攤的形式不利于雙方交往。實(shí)際上，大多文人更喜歡待在自己的書房里，從容不迫地檢視各種藝術(shù)品。”自家書畫船的布置：

取夏道甫所書“泛鳧”二字扁于舟中，……新購(gòu)沈石田畫一小軸，乃石田學(xué)趙松雪者，上有吳匏翁一詩(shī)云：……后又有微仲題數(shù)語(yǔ)，因掛之舟壁間。前掛黃太史草書古詩(shī)：……字勢(shì)飛揚(yáng)，得龍翔鳳翥之勢(shì)。

書畫船宛如一個(gè)典雅的書齋。有閑紳士依憑這樣一個(gè)所在泛舟江河，流連湖山。如李流芳就“平生書畫置兩舟，湖山勝處供淹留。”

書畫船可以讓王忬的蘇杭之行更為便利，且平添許多趣味。

四、空間與消費(fèi)

閱市的消費(fèi)者大都有一種閑逛心理。既是閑逛，當(dāng)然不可能攜帶太多金銀，所以，在攤肆中，很少有大宗的書畫消費(fèi)。據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》說(shuō)北京城隍廟廟市“書畫骨董真?zhèn)五e(cuò)陳，北人不能鑒別，往

詹景鳳說(shuō)：“予謂人稱賞識(shí)而每每于辨真贗失之，必其瞪觀率易，又自恃精賞，不一一與精求乃爾耳。故予每見一書一畫，必從容借觀，展閱數(shù)番，熟視詳訂，凝神注精其內(nèi)，若身與昔人接，心與昔人洽。了了無(wú)復(fù)疑，乃始評(píng)騭稱鑒定。即予聰明不逮人，庶幾以精研勝，遍于天下名家所藏，恐十未失一也。”“從容借觀，展閱數(shù)番，熟視詳訂”的最佳地點(diǎn)無(wú)疑是自己的居所，所以即使買家看到自己中意的作品，也要帶回居所，熟視詳訂并商量?jī)r(jià)格。

空間的不同不僅決定了消費(fèi)方式的差異，也影響了消費(fèi)的數(shù)額。大宗的書畫消費(fèi)通常會(huì)在居所而非攤肆。聰明的書畫商人也不愿做株守?cái)偹恋淖Z，而是樂(lè)于當(dāng)游走于各地的行商，這樣既可以謀取更高的利潤(rùn)，又無(wú)需向官府納稅。正如一位徽商所言：“良賈趨利而善逐時(shí)，非轉(zhuǎn)轂四方不可。”

注釋：

①姜紹書說(shuō)王復(fù)元“每獨(dú)行閱肆，遇其物佳玩與縑素之跡，即潛購(gòu)之。”（《無(wú)聲詩(shī)史》卷六，第139頁(yè)）②李日華的《味水軒日記》就頻頻出現(xiàn)這個(gè)詞。萬(wàn)歷三十七年五月六日，他遇到陳良卿，“相與閱市，購(gòu)得羅長(zhǎng)源《路史》全帙十六本，汪然巨觀。”（《味水軒日記》卷一，第21頁(yè)）“十七日，閱市。晚過(guò)販珠者葉賈樓寓，見壁間郭忠恕《溪山樓閣》單幅。”（《味水軒日記》卷一，第23頁(yè)）短短一個(gè)月，“閱市”這個(gè)詞在李日華的日記中出現(xiàn)了兩次。第一次閱市，李日華買了一套書。第二次閱市，他似乎并未購(gòu)物。③李漁《十二樓》卷六，載《李漁全集》第九卷，浙江古籍出版社，第129頁(yè)。

④《味水軒日記》卷四，第255頁(yè)。李日華著，郁震宏、李保陽(yáng)點(diǎn)校《六研齋三筆》卷三，鳳凰出版社，2010年，第222頁(yè)。

⑤廟市與香市都是以寺廟為活動(dòng)中心的市集。香市是借進(jìn)香崇禮，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的集市。廟市是借對(duì)某一神祗的祭拜，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)的集市。至遲在北宋，寺廟附近已經(jīng)成為藝術(shù)品交易的重要場(chǎng)所。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》：“相國(guó)寺每月五次開放，萬(wàn)姓交易。……殿后資圣門前，皆書籍、玩好、圖畫。”（孟元老撰、伊永文箋注《東京夢(mèng)華錄箋注》卷三，中華書局，2006年，第288頁(yè)）又《金石錄后序》：“每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸。”（李清照著、王學(xué)初校注《李清照集校注》卷三，人民文學(xué)出版社，1979年，第176頁(yè)）

⑥王士性撰、周振鶴點(diǎn)校《廣志繹》卷一，中華書局，2006年，第193頁(yè)。

⑦“其期……廟市則月之朔、望與二十五。”（《花村談往》補(bǔ)遺卷一，第768頁(yè)）

⑧《花村談往》補(bǔ)遺卷一，第768頁(yè)。

⑨“城隍廟開市在貫城以西，每月亦三日，陳設(shè)甚夥，人生日用所需，精粗畢備，羈旅之客，但持阿堵入市，頃刻富有完美。以至?xí)嫻嵌鎮(zhèn)五e(cuò)陳。”（《萬(wàn)歷野獲編》卷二十四，第613頁(yè)）貫城，刑部之別稱。“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍之曰古今，鼎彝之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶象玉珍錯(cuò)綾緞之曰滇粵閩楚吳越者，集市族族，行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一。”（劉侗、于奕正《帝京景物略》卷四，北京古籍出版社，1980年，第161頁(yè)）

⑩《花村談往》補(bǔ)遺卷一，第768頁(yè)。

“乙酉長(zhǎng)安燈市，予同沈太常純甫往。見唐伯虎一細(xì)絹小幅山水。學(xué)王摩詰，筆墨精雅，不著色，上有文徴仲題詩(shī)，伯虎復(fù)自題。又有吳仲圭一小幅墨菜，旁有倪元鎮(zhèn)題七言絕句詩(shī)，上又有黃子久題百余字，皆真。予助純甫購(gòu)得之。”（《詹東圖玄覽編》卷一，第16頁(yè)）

“（萬(wàn)歷四十年三月十六日）與虛緣步至試院前閱市，甚少珍異。”（《味水軒日記》卷四，第225頁(yè)）

“（萬(wàn)歷四十年三月十九日）同沈翠水步至試院前閱市。”（《味水軒日記》卷四，第227頁(yè)）

“（萬(wàn)歷四十年九月二日）……《淳化閣帖》一部，完好，無(wú)銀錠紋，字字摘看俱有意，但墨法無(wú)古韻，且來(lái)歷無(wú)據(jù)。憶今年春，吾郡試院擺攤鋪有一本與此同。”（《味水軒日記》卷四，第260頁(yè)）

“（萬(wàn)歷四十年九月七日）……經(jīng)貢院前，列肆中有倪云林畫一軸。”（《味水軒日記》卷四，第263頁(yè)）張岱著，彌松頤校注《陶庵夢(mèng)憶》卷七，西湖書社，1982年，第86頁(yè)。

“形如刬船，底惟平，長(zhǎng)可二三丈有余，頭闊五尺，內(nèi)容賓主六人，僮仆四人，中倉(cāng)四柱，結(jié)頂幔以蓬蕈，更用布幕走檐罩之兩傍朱欄，欄內(nèi)以布絹?zhàn)鲙ぃ帽螙|西日色，無(wú)日則懸鉤高卷，中置桌凳，列筆床香鼎盆玩酒具花尊之屬，后倉(cāng)以藍(lán)布作一長(zhǎng)幔，兩邊走檐前縛以二竹為柱，后縛船尾，釘兩圈處，以蔽僮仆風(fēng)日，用二畫槳。泛舟棹溪，更著茶灶，起煙一縷，恍若畫圖中一孤航也。”（屠隆《考槃?dòng)嗍隆肪硭模秴矔沙蹙帯?559，商務(wù)印書館，1937年，第87頁(yè)）“形如刬船，長(zhǎng)可二丈有余，頭闊四尺，內(nèi)容賓主六人，僮仆四人。中倉(cāng)四柱結(jié)頂，幔以篷簟，更用布幕走檐罩之。兩旁朱欄，欄內(nèi)以布絹?zhàn)鲙ぃ帽螙|西日色，無(wú)日則懸鉤高卷。中置桌凳。后倉(cāng)以藍(lán)布作一長(zhǎng)幔，兩邊走檐，前縛中倉(cāng)柱頭，后縛船尾釘兩圈處，以蔽僮仆風(fēng)日，更著茶爐，煙起惚若圖畫中一孤航也。舟惟底平，用二畫槳，更佳。”（《遵生八箋》，第360頁(yè)）“形如刬船，底惟平，長(zhǎng)可三丈有余，頭闊五尺，分為四倉(cāng)：中倉(cāng)可容賓主六人，置桌凳、筆床、酒鎗、鼎彝、盆玩之屬，以輕小為貴；前倉(cāng)可容僮仆四人，置壺榼、茗壚、茶具之屬；后倉(cāng)隔之以板，傍容小弄，以便出入。中置一榻，一小幾。小廚上以板承之，可置書卷、筆硯之屬。榻下可置衣廂、虎子之屬。幔以板，不以蓬簟，兩傍不用欄楯，以布絹?zhàn)鲙ぃ帽螙|西日色，無(wú)日則高卷，卷以帶，不以鉤。他如樓船、方舟諸式，皆俗。”（《長(zhǎng)物志校注》卷九，第344頁(yè)）《巖棲幽事》，第92頁(yè)。