除夕之夜說“戊戌”

劉　墨

今年是戊戌年，我來分別說說“戊”和“戌”。

戊戌是甲子紀年法，做甲子的人，據說叫大撓。

大撓是黃帝時時史官，探察天地之氣機，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合，而成六十甲子，并將它作為紀歷之符號。

根據《五行大義》中記載，大撓“始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也。”

稍做解釋，當人們面對天的時候，就用“天干”，面對大地的時候，則用“地枝（支）”。

所謂十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

有研究者認為，十天干是對一個普通部族走向王族地位的歷程的描述。這個歷程分為十個環節：

甲——部族進入天干循環。

乙——部族發展。

丙——部族定居。

丁——部族受封建國。

戊——部族擴張。

己——兼并他族。

庚——部族上升為王族。

辛——王族用鐵腕手段建立威權。

壬——王族實現對天下的統治。

癸——王族走出天干循環，轉入地支循環，下降為普通部族。

這一說法，可以參見《三十二個基本漢字及其相關問題》一文，載于《良渚文化論壇》（良渚文化博物館編著，浙江古籍出版社，2002年版）。

“戊”在天干中排第五位。

“戌”在地支中排第十一位。

我們先看《說文解字》的解釋。

《說文解字》卷十四“戊部”釋戊：

中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。凡戊之屬皆從戊。莫候切。

段玉裁《說文解字注》：

戊，中宮也。鄭注《月令》曰：戊之言茂也，萬物皆枝葉茂盛。《律歷志》曰：豐楙于戊，象六甲五龍相拘絞也。六甲者，《漢書》日有六甲是也；五龍者、五行也。《水經注》引《遁甲開山圖》曰：五龍見敎，天皇被跡。榮氏注云：五龍治在五方，為五行神。《鬼谷子》：盛神法五龍。陶注曰：五龍、五行之龍也。許謂戊字之形，像六甲五行相拘絞也。莫候切。三部。俗多誤讀。戊承丁，象人脅。冢大一經。凡戊之屬，皆從戊。

“戊”是天干的第五位，寓意為茂，象征大地草木茂盛。

這個字，本來就念茂，后來在五代梁開平元年（907），避諱茂音，因而改戊字為武，后人才把戊字讀為武。

許慎的說法，可以做進一步解釋：

甲乙代表東方、春天、木；

甲骨文

丙丁代表南方、夏天、火；

庚辛代表西方、秋天、金；

壬癸代表北方、冬天、水。

那么，戊己，就自然用來代表中央和土了。

土地生長萬物，蘊藏萬物，所以代表中央和土的戊字，就有了無所不包的含義，比如“藏”這個字，我們就可以找到“戊”這個部件。

從方位上說，它屬中央，萬物最茂盛之際。

許慎說“六甲五龍相拘絞”，又是何意呢？

甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，就叫“六甲”；甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，就叫“五龍”，也叫“五辰”，前者代表天干，后者代表地支，五和六在一到十之中，如果分別乘以二，二五一十，二六一十二，就能把干支都包括進來了，因而許慎認為“戊”這個字從字形上看是五筆緊緊相鉤連，符合五行的解釋，卻不是造字本義。

戊是一個會意字。從丿、從戈——“丿”意為“不”。“戈”與“丿”聯合起來表示“不動之戈”。

本義：收在武器庫中的戈形兵器，引申義為武器、軍械、軍備、武備，轉義為武力。轉義的引申義，則為武力擴張。

因而在含有“戊”字符的漢字中，都有“武器”“武備”或“擴張”的意思。

比如“戍”是武力守備之義，“戌”是老掉牙的武器，“茂”是瘋狂蔓延生長的野草，“成”是武力守城，“戚”是按尺寸從大到小依次排列的戰斧。

我們再看“戌”。

《說文解字》卷十四“戌部”釋戌：

滅也。九月，陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。五行，土生于戊，盛于戌。從戊含一。凡戌之屬皆從戌。辛聿切，文一。

段玉裁《說文解字注》：

戌，烕也，九月昜氣微，萬物畢成，昜下入地也。烕，大徐作滅，非。火部曰。烕、滅也。本《毛詩傳》：火死于戌。陽氣至戌而盡。故烕從火戌，此以烕釋戌之恉也。《律書》曰：戌者、萬物盡滅。《淮南天文訓》：戌者、滅也。《律歷志》：畢入于戌。《釋名》：戌、恤也，物當收斂矜恤之也。九月，于卦為剝，五陰方盛，一陽將盡，陽下入地。故其字從土中含一。五行土生于戊，盛于戌。戊午合德。《天文訓》曰：土生于午，壯于戌，死于寅，從戊一。戊者、中宮，亦土也。一者、一陽也。戊中含一，會意也。一亦聲。辛聿切。十二部。凡戌之屬，皆從戌。

葉玉森說：“予疑戌，古戚字。”

“戚”是一種兵器，斧的一種。陶淵明詩“刑天舞干戚”中的“戚”，就是兵器，有一回我在博物館中真的看到了一件標為“戚”的青銅兵器。有興趣的朋友再去博物館可以注意一下。

和“戊”比較像的，還有一個“戉”字，“戉”是大斧，象征王權，一般不用于作戰。戚較小，輕便，可以投入戰斗中。

甲骨文的“咸”字，從“口”從“戌”，也就是“喊”字，因為他們拿著戚作戰，口呼沖殺，所以是“喊”的初文。

“戌”字在早期漢字如甲骨文、金文中都是獨體象形字，其本義為當時的一種長柄兵器，頭部形似斧鉞，后來訛變為從“戊”從“一”。

從古文字的角度看，許慎并不正確。但是從五行的角度看，他的解釋又頗有意思。

在許慎看來，“戌”從時序上來說，是九月，萬物肅殺，不再繁茂，因而是由茂盛的“戊”中間含“一”，“一”代表土地，藏起萬物。