阿紫走絲路
——敕勒川，英雄上馬的地方

◎阿紫作坊

阿紫走絲路
——敕勒川，英雄上馬的地方

◎阿紫作坊

一

沿著陰山的山勢走向，迎著從西伯利亞吹來的強勁的季風，我從一個村莊穿越到又一個村莊：察素齊、薩拉齊、此老鄉、沙爾營、白廟子、臺閣牧、鐵帽、哈素、大岱、青山、兵州亥、陶思浩、秦家營、北圪堆……

無論從哪個村莊經過，我都會不由自主地停下腳步，站在被風揚得塵沙四起的村路上，細細地端詳著村莊里的每一戶人家。我一直在想，在這片古老的厚土醇水之地，原來棲居著這么詩意的村莊：那一道一道夯土筑成的院墻，圈成了曲折有致的村巷；屋檐下一扇扇磚木雕刻的方形、圓形、橢圓形、木瓜形、花形、扇形、瓢形、心形、壺形的窗欞，如同一幅詩意的畫卷，將那些掩藏在窗里的紅塵煙火，慢慢展開在我的眼前；而那些彩紙剪出的糊窗紙，又仿佛是點染在這素色長卷之上的丹青，給窗里的紅塵煙火添加了無窮的韻味。

我第一次知道，窗戶的格式竟然可以雕刻得這般繁復華美；我也第一次知道，尋常百姓家竟然把生活過得這般的詩意浪漫。

我隔著院墻久久地望著。與我隔墻相望的是拴在院墻木樁上的駱駝，以及院門口圍在草垛周圍的牛羊，還有窗下晾曬著的金黃的玉米。

二

當我走過那些村莊時，我總是有一種打開那一扇扇詩意窗戶的沖動，我想藉由窗里人的生活痕跡，以及窗外的那些駱駝和牛羊，考證這些棲居在陰山下的民居里，還有多少人是敕勒原著民。

是在查閱敕勒川的史料時得知，敕勒，原是種族名，屬于原始游牧部落，匈奴人稱其為“丁零”，鮮卑人稱其“敕勒”，因其使用車輪高大的車子，又稱之為“高車”。

有史料記載：丁零最初游牧于貝加爾湖東、南附近。到了公元三世紀，敕勒擴至葉尼塞河上游與古堅昆雜居，這些部落稱之為“西丁零”。據記載，北魏文成帝時期，敕勒人乘著五部高車合聚祭天，走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，行進于草原，而這時的敕勒人已經鮮卑化了。最初的《敕勒歌》便是使用鮮卑語傳唱的，后被翻譯成漢語，因為，歌的創作及傳唱者——斛律金，是鮮卑人。

三

“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”誠如元好問的詩，在我行經陰山下的每一個村莊時，都會聽到灶臺邊的女人或者村前村后玩耍的小孩兒，隨口哼唱著那首傳唱了千年的北齊民歌：敕勒川，陰山下……

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊——

我與許多人一樣，伴隨著歌聲，總是會進入草原那詩一般的遼闊的意境中去。然而，這首選自《樂府詩集》的民謠，卻并非和平的牧歌，它實則誕生在一場刀光血影的戰爭之中——這場戰爭，就是玉璧之戰。

唐朝初年，李延壽撰寫的《北史·卷六·齊本紀》中這樣記述道：公元546年，北齊奠基人高歡，率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁(今山西南部稷山縣西南)……

高歡，東魏大丞相、都督中外諸軍事，領渤海王，掌軍政大權，死后被兒子高洋尊謚為“獻武帝”，后改為“神武皇帝”。因平滅葛榮、爾朱氏之亂，統一了河東的北方，而功名顯赫。

在高歡執掌大權期間，有史可查的還有溝通衛水、漳水，開通了天平渠灌溉良田。治理黃河水患，革除懲戒苛暴。如若用標簽評判高歡，我所查到的史料中的記載是這樣的：英明神武，富于機謀，善用人，不問地位高低，唯才是舉，治軍嚴明，將士樂為效死。

武定四年（546）的九月，天高云淡，雁過秋水，經歷過小關、沙苑、河橋、邙山大戰的高歡，親率十萬大軍前往玉壁（今山西稷山西南），開始了他的第五次討伐西魏之戰。這位討伐一生的英雄怎么也沒有想到，此次征戰，竟以失敗結束了他一世的功名。

是在圍困玉壁50天的一個夜里，一顆天星墜落于高歡的營中。高歡自知天命如此，自己氣數已盡，不由仰望夜空，一聲長嘆！隨后在露天大營召集諸將宴飲，命大將斛律金歌舞助興。斛律金長劍出鞘，以酒當歌：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”

悲涼的歌聲，越過蒼茫的夜色，穿過瀟瀟的冷風，久久地回響，回響在世紀之外……

547年，正月朔日（農歷正月初一），高歡因抑郁不起病逝。那天，恰巧日蝕。高歡眼望蒼穹嘆道：“日蝕為了我嗎？死亦何恨？！”

（責任編輯 象話）