信任

孫君飛

沉默是金。

這句話是對的，如果一個人對世界抱以信任而保持整體的安靜，它就是對的。

我們對一個人信任，肯定不會喧囂般地通知他：我相信你！更不會捏緊拳頭，或者高舉手臂，宣誓般地聲稱：我多么多么相信你！美好的信任不會這樣，任何帶有表演和宣誓成分的相信，我認為都有可疑的地方，因為真正的相信會讓一個人變得安靜祥和、坦蕩無求，其中沒有疑問需要澄清，也沒有困惑需要掩飾。

喋喋不休的人，很可能是因為他過于缺少信任的緣故。他一直在聲明著什么，抗爭著什么，既感覺不到被信任的慰藉和支撐，也不會默默地贊美世界和人世的好。信任必然是沉默的，是被世界所包容的，也是被愛、情誼和感受所融化的。用來比喻信任的意象，最好的是深厚的土壤，或者深沉的大海。土壤靠真摯的花朵說話，大海用永不分離的鹽與水說話。

要不要信任的困擾并非一開始就有，而是涉世越久越會糾葛的一個問題。天真的、圓滿的孩子不會說他相信或不相信世界，他還看不到成年人跟世界之間的裂縫，也不需要竭力地彌補這道裂縫。孩子是同世界渾然一體的，他巨大的、無可比擬的快樂正來自于內心的純真完美，他的許多問題其實就是好奇，就是快樂滿溢時的“副產品”。

即使我們一再地對世界說信任、對他人講信任，也意味著已有一個對立面早早地存在于我們的面前，距離已經在彼此間拉出，裂縫已經影響到彼此的關系。

純粹的快樂里面沒有懷疑，更沒有對世界對他人的否定——我懂得自己是好的，我也知道世界是好的，我有幸被世界安排和喜愛，我還能夠給世界奉獻自己的好，這就很容易產生出持久的、完整的快樂。而在種種品德里面，善最容易讓人快樂，善良的人相信世界與人一切皆好，哪里出現欠缺和空洞，他就毫無保留、心無芥蒂地去填充和補救，而善依然圓滿如初，甚至不損而盈出。信任讓人免除錙銖之心，也有助于內心的豐盈飽滿、蓬勃有力，使人勇于獻身，快樂通達。

信任其實首先是自己對自己的相信，相信自己的好，相信自己的善，相信自己的豐足。一個不信己的人很難對他人信任，或者說他自認為的信任是有欠缺和保留的，要么急于讓他人表現出應有的好來填補欠缺，要么暗暗利用他人的好來滿足自己真正想要的條件。相信自己好的人不會拿他人的不好來取證，相信自己豐足的人也不會左右權衡、計算得失。所以說，不是他人能不能讓他快樂，而是他自己愿不愿意先快樂起來。信任不是高高在上的恩賜，快樂也不是等量交換后所謂的心理平衡。

世界太深奧，我們仍要信任，卻不必見什么問什么。疑問太多，信任必然減少。

見到一朵花，要問你真的是一朵花嗎？見到一根立在廢墟中的石柱，要問你這么堅固耐用，為什么還會被人拋棄？聽到鐘表滴答，要問時間到底是什么？碰到博學的人，要問你相信不朽嗎？我們贊成求索探問的精神，但是一個習慣裝滿問號和懷疑的內心，還有多少空間放置對美、對真、對過往、對永恒的信任、肯定和贊嘆呢？何況并非所有的深奧都需要解答，一旦得到解答，先不論解答正確與否，那個深奧就不存在了，甚至距離我們越來越遠，也會出現差之毫厘謬以千里的情況。

智慧的人會鼓勵我們去探索去發現，但同時也會說：“你不能在一個奧秘上面加上一個問號。如果你加上一個問號，那個問號會變得更重要，然后那個問題就掩蓋了整個奧秘。”這確實是需要我們警覺的，譬如去欣賞原野里的鮮花，即使有博物學家般諸多深刻的問題，也不能讓這些問號變得比一朵真正的花還要重要，否則就會模糊了鮮花的美和芳香，還會在這種美麗的生命面前變得過于理性甚至冷漠。這時候，最切題的做法是信任這朵花，放下心里面喧囂的疑問，安靜地欣賞它，默默地感受它的馨香美妙，既不破壞周圍環境的完整，也不傷害深厚土壤與一朵野花的關系——那種把鮮花制成干花來研究，把活鳥制成標本來繼續追問的做法，我認為不是最好的途徑，而且相當無趣。

有人問一位諾貝爾文學獎的獲得者什么叫文學？他回答，我今天不談文學，只希望你們去親自看一看某地的月亮，去認一認那些樹木的名字，去泡一泡白雪皚皚時的溫泉，而這些又都是文學。這確實是最高明的回答，只有親身感受了這些，才能夠重新信任世界、信任文學，才能夠表達出世界的美和人世的快樂與哀愁，舍此沒有更理想的辦法。

“信任意味著進入那個經驗，進入那個未知的，不要問太多——通過經歷它來知道它。”

這顯然是我們深入世界的一把鑰匙，也是我們在他人那里相融于世界的一個秘密。

（編輯 之之∕圖 錦躍）