擇一山，尋一隱士

江西廬山

廬山的一丘一壑，一石一泉，是文人夢(mèng)寐以求的。晚明文人王思任在《游廬山記》里說得十分動(dòng)情：“吾之絕戀者，無山不峰，無峰不石，無石不泉也。至于彩霞幻生，白云面起，朝朝暮暮，其處江湖之界乎，此所謂山澤通氣者矣。”

河南嵩山

嵩山險(xiǎn)要，想要隱居于此也未必是件易事。嵩山上的大法王寺始建于公元71年，距今已一千九百多年，是佛教傳入中國(guó)后建造的最早的寺院之一。真所謂“深山藏古寺，孤塔聳碧天。超然紅塵外，茫茫樹生煙。”

福建武夷山

道教潛隱默修之士，多擇有仙跡傳說之處遁居，期蔭仙風(fēng)而功道園融。這里也是中國(guó)古代朱子理學(xué)的搖籃。作為一種學(xué)說，朱子理學(xué)曾在東亞和東南亞國(guó)家中占據(jù)統(tǒng)治地位達(dá)很多世紀(jì)，并在哲學(xué)和政治方面影響了世界很大一部分地區(qū)。四川青城山

全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝。天師洞和圓明宮滿是寧靜與閑適。唐代詩人杜光庭、薛昌，宋代張愈均在此隱居。

陜西華山

華山南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法。相傳漢元帝劉爽的女兒南陽公主曾因戰(zhàn)亂在白云峰隱居修行，一年后修煉成真，便駕鶴乘云而去。華山是道教主流全真派圣地，也是神州九大觀日處之一，觀日處位于華山東峰（亦稱朝陽峰），朝陽臺(tái)為最佳地點(diǎn)

湖南衡山

衡山以一塊大花崗巖巖石聞名。李白《游方廣寺》詩云：“圣寺閑棲睡眼醒，此時(shí)何處最幽清？滿窗明月天風(fēng)靜，玉磬時(shí)聞一兩聲。”描繪的正是名山古剎的深秋景況。李泌隱居南岳時(shí)，因食懶殘煨芋而位至宰相的神話傳說至今。

陜西太白山

太白山海拔高，落差大，頻繁出現(xiàn)的雨雪和云霧，造就了云海奇觀。唐、宋以來，許多文人墨客登臨揮毫，留下膾炙人口的詩篇。山巔氣候嚴(yán)寒，冰山雪峰，四季不融，聳立天空，銀光四射，百里可見，極為壯觀。

山西中條山

中條山依黃河而行，山勢(shì)狹長(zhǎng)，整條山脈劃開了中原與西北：北為晉南盆地，南為中原大地，如同一道磅礴的天然門戶。唐代著名史學(xué)家司馬貞曾記載：“大河徑中條（山）之西，自中條（山）以東，連汾、晉之險(xiǎn)嶝，謂之嶺厄”。

陜西終南山

此山雄峙在古城長(zhǎng)安（西安）之南，成為長(zhǎng)安城高大堅(jiān)實(shí)的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱?！案Ｈ鐤|海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是終南山。孫思邈、王維、王重陽等人曾在此隱居。

湖北武當(dāng)山

“武當(dāng)”之名最早出現(xiàn)在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時(shí)期，是求仙學(xué)道者的棲隱之地。宋代，道經(jīng)始將傳說中的真武神與武當(dāng)山聯(lián)系起來，將武當(dāng)山附會(huì)成真武的出生地和飛升處。這里有世界最大宗教建筑群，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑成就的博物館”和“掛在懸崖峭壁上的故宮”。

河南王屋山

一謂“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也”。一謂“山有三重，其狀如屋，故名”。道教何時(shí)傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說。（文圖資料：中國(guó)國(guó)家地理網(wǎng)）