《花非花》序

羅蘭多·貝里尼（米蘭）++楊春萌/譯

油畫家張嵐芊

張嵐芊，1967年出生于長沙，當(dāng)代意象油畫家。1989年畢業(yè)于長沙理工大學(xué)；1993年創(chuàng)立“芊”牌時(shí)裝，同年，深圳巿服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)成立，是發(fā)起人之一，并任副會(huì)長；2006年長篇小說《圍城里的處女》及若干散文、詩歌發(fā)表在《天涯》；2011年棄商從藝，堅(jiān)持野外創(chuàng)作，專心探索研究山水意象油畫、瓷板畫，堅(jiān)持一畫一詩歌；2013年受聘為長沙理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授；2015年《當(dāng)代油畫》發(fā)表《女性藝術(shù)家專輯·張嵐芊》；2015年《中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)》2014年提名藝術(shù)家；2015年參加意大利第十屆佛羅倫薩國際當(dāng)代藝術(shù)雙年展；2016年在米蘭國際藝術(shù)中心舉辦張嵐芊“花非花”個(gè)展。

今夏，通過楊春萌，我有幸提前目睹了張嵐芊的油畫、陶瓷作品。在欣賞她作品的當(dāng)下，我的好奇油然而生：中國當(dāng)代藝術(shù)一直以它自由的表達(dá)方式和不被束縛的特性而引人入勝。從古至今的中國藝術(shù)家們用他們對(duì)藝術(shù)的理解源源不斷地向生命貢獻(xiàn)著能量，使之有美的富足和心的喜樂。那么在一個(gè)意大利人的眼中，究竟什么樣的詞匯才能切合屬于這個(gè)國度美妙而又引人沉思的藝術(shù)呢？

他們的創(chuàng)作追求一種恰似生命的輪回方式，在自然中我解讀為花朵——在陽光初升時(shí)盛開；夜晚花凋花眠，等待第二天清晨的再次綻放。很多中國古詩來描述贊美花朵的循環(huán)：花開花謝蝶應(yīng)知，春來春去鶯能問（宋·晏幾道《踏莎行》）。 “Les fleurs du mal”——夏爾·波德萊爾（法國偉大詩人，象征派詩歌之先驅(qū)、現(xiàn)代派之奠基者、散文詩的鼻祖）曾以這部杰出的詩歌作品登上了他在法國文學(xué)地位的巔峰。阿蒂爾·蘭波（19世紀(jì)法國著名詩人、超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的鼻祖）也不可思議地用著同樣的表達(dá)來推敲“花”這一話題：“La flore est diverse à peu près， comme des bouchous de carafes”。在安德烈·布勒東的著作Le surréalisme et la peinture （《超現(xiàn)實(shí)主義和繪畫》巴黎，1928年）也不約而同提到了相似的詞句。

從馬奈到梵高，感謝這些所謂的印象派畫家根據(jù)不同的視角和熱情讓歐洲的浪漫主義者逐漸開始認(rèn)識(shí)東方藝術(shù)。（在馬奈和梵高的創(chuàng)作生涯中曾經(jīng)大量的臨摹和借鑒日本“浮世繪”繪畫）。從拉丁人到歌德（德國詩人、文學(xué)家，代表作《少年維特之煩惱》）也無一不在探索“神秘的東方”的道路上前行，殘忍而浪漫地進(jìn)行著他們心中對(duì)這一永恒之美的闡明。不僅僅是波德萊爾和一些其他的歐洲詩人，想想普魯斯特（法國意識(shí)流作家，代表作《追憶似水年華》）我們便會(huì)明白。

眾多的歐洲文學(xué)家甚至借鑒亞洲文學(xué)的形式來完成他們的作品。意大利的詩人和那些“歷史先驅(qū)”（指亞洲古代學(xué)者）的對(duì)話愈深入，我們便愈能體會(huì)到來自東方的獨(dú)特滋味。意大利詩人翁加雷蒂（Giuseppe Ungaretti，意大利現(xiàn)代主義詩人）向中國和日本古代詩人致敬，寫下了他最著名的詩篇《清晨》：無限延伸的，我的光芒。

在和楊春萌的對(duì)話中，我探索到張嵐芊作品的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。她的作品是圍繞對(duì)大自然生命的揣摩和在敏感世界中對(duì)美的思考而產(chǎn)生。然而太多表達(dá)“美”的方式可以為“Les fleurs du mal”解注。藝術(shù)家所帶給我們的挑戰(zhàn)偏偏是從當(dāng)今的藝術(shù)出發(fā)，把小到我們的現(xiàn)實(shí)生活，大到人類甚至是整個(gè)世界帶回到最初的原始，從而學(xué)會(huì)欣賞本真。揣摩著藝術(shù)家的作品，我理解到：他們正是用這樣如花般綻放的表達(dá)，來訴說對(duì)生命循環(huán)的尊重。從波德萊爾的花之香醇之贊美（“花”指波德萊爾的《Les fleurs du mal》）到布勒東的緩緩哀求（指布勒東的《Le surréalisme et la peinture》巴黎 1928年），世界上的每一個(gè)人都有著自己獨(dú)一無二的抒發(fā)方式。而藝術(shù)家正是通過作品向我們傾訴：寰宇中那些沐浴在日光和陰影下的是和非、虛和實(shí)。他們向這個(gè)世界表達(dá)的需求和欲望猶如湍流，從靈魂深處奔騰到指尖。通過藝術(shù)家的成長，我們跟隨他們，去推敲他們的作品。我們睜開雙眼以不同的視角，去試著領(lǐng)會(huì)他們由表達(dá)的欲望所迸發(fā)而出的狂喜和眩暈。波德萊爾，藝術(shù)家們、詩人們，那些交織在一起的命運(yùn)不是對(duì)他們最美好的饋贈(zèng)嗎？而這些帶著中國靈魂的藝術(shù)家百卉含英，不也正是給我們這個(gè)藝術(shù)的搖籃——甜蜜的意大利最慷慨的給予嗎？