石崇拜與石民俗文化探析

石崇拜與石頭信仰是一種十分原始且流行廣泛的宗教習俗，它與祭祀神靈祖先與天地山川，民間求子，避邪祈福等都有一定淵源關系。本文對石崇拜的產生和表現形式進行了分析，對古代石崇拜的遺俗進行了論述?！笆绨荨毙叛隽曀滓约捞斓厣酱ǖ木奘绨?、祭祖求育、避邪厭殃作用的石崇拜等多樣的形態存在。

【關鍵詞】石崇拜；石敢當；石民俗文化

自古以來，石與人類有著不可分割的關系，石文化在我國淵源流長，豐富多彩。我國石文化，從住石洞，用石器開始，到利用燧石取火以化腥臊，到利用石珠做項鏈，用石打磨樂器已有萬余年的悠久歷史。石頭在原始信仰中被人類賦予靈性并加以膜拜，逐漸演變為一種民俗現象，至今各地留存有大量石崇拜的民俗體現和遺跡。

1 石崇拜的產生

“萬物有靈論”是原始宗教思想發展的最初階段。原始人類由于對各種自然力的敬畏與依賴，同神靈信仰觀念相結合，便產生了自然崇拜。先民們以為大自然的一切事物都有生命，并具有神靈的屬性，每一座大山，每一塊靈石、怪石，包括使用的石頭工具，都是一個個生命的精靈，受著神靈的支配。石崇拜同樣也起源于人類對石的敬畏與依賴和神石、靈石信仰。處于自然崇拜中的人類很容易對石頭產生神秘感，先依賴后崇尚，繼而膜拜，逐漸形成根深蒂固的石頭信仰和石頭崇拜。

2 石崇拜的表現

對石頭的崇拜是所有古老民族的一種普遍自然現象，范圍廣泛，歷史悠久。從石器時代的各種打磨器具，到今天生活中常見的石磨、石臼等生活器具、泰山徂徠山一帶的石屋民居及石敢當信仰，拜石祭谷，結婚拜石，乞子拜石等一系列信仰民俗，全國多地信奉“泰山神”，用“泰山石”避禍驅邪，均是石頭崇拜與信仰的表現。從總體上看，“石崇拜”信仰習俗以非常多樣的形態存在。

2.1 民族神話中的石崇拜

我國創世神話中，有許多石頭信仰崇拜的體現，《山海經》 “精衛填?！?《西游記》孫悟空也由一塊巨石所變，這些神話都源于原始信仰中的拜石之風。

2.2 祭天地山川的巨石崇拜

泰山后石塢磨山附近有“五女圈石”，岱陰西部有“羊欄坡石”，據考證這種石圈是五千年前的大型祭壇，是遠古的一種文化遺存。在山東淄川王母山、榮成崖頭集等地至今仍有原始人群創造的巨石文化遺址。爾蘇人崇拜巨石，崇拜白石，這與其他藏區和羌族的石崇拜相似，大多數家庭的門上都有一塊白石頭，他們認為石頭是靈物，能通神、鬼、人，能驅除邪祟，引來善福。石崇拜是一種具有世界性的原始文化現象?，F今世界各地仍有許多巨石文化遺存：世界上最大的單體巖石——澳大利亞烏魯魯巨石距今4至6億年歷史，周長9.4公里，高348米，通體紅色，碩大無比，雄偉壯觀，當地土著人視其為神靈，當做信仰的圖騰頂禮膜拜；肯尼亞中部由19根石柱組成的石林；南美洲太平洋沿岸上矗立的巨石建筑；印加部落荒原上用巨石塊壘砌的巨大石圈等等，都是人類巨石崇拜的表現。

2.3 生殖求育的石崇拜

石頭作為具有生殖力的象征，是很多原始民族古老的文化信仰，以石頭作為母體、父體，石頭生人的觀念在中國南方少數民族、朝鮮及日本文化中都大量存在。石祖，即把石頭當作氏族的祖先。我國研究古文字的學者發現，祖字由“示”、“且”兩字組成。“示”字是一大二小豎立的石壁、上面蓋著兩塊石板，實際上是石頭疊成的石桌，原始人視作祖先之所在而膜拜。郭沫若先生則釋“且”字為男根之形象。這樣，桌形石與石形的男性生殖器，就成了我們祖先的形象。由“示”字組成的字，如神、社、祝、祭、祀等，都象征著對祖先和神靈的祭祀，也都與先民的人類起源觀和神石崇拜有關。在泰山壓石求子現象普遍，游客?？吹降巧奖P道沿途的諸多碑石和樹枝上有一摞摞壓得密實堆得很高的小石子，這是方圓百里的香客和婦女登山求子的行為，將一塊石子擱在碑石上，或者壓在樹枝上，按照泰安方言，“石子”諧音“拾子”；“壓枝”諧音“要子”。泰山民眾信仰泰山老奶奶送子，泰山地區就是天上地獄人間三重界，是魂魄轉生的地方，嬰兒魂也來自泰山去之泰山，從泰山石子轉生的孩子耐活命硬。

2.4 避邪厭殃作用的石崇拜

中國多地用石頭來鎮宅辟邪，或將石頭埋在地下或插在地面或用石條石碑以鎮妖邪。泰山石敢當是在中國民間廣為流傳的一種鎮宅辟邪之物，大江南北這一民間習俗有廣泛的區域信仰，甚至在日本京都民族博物館收藏有出土的石敢當。

我國羌族地區盛行白石崇拜，這是典型的古石器信仰的遺留。在藏族的一些地區也不乏其例，甚至把白石供奉到房頂上。在彝族阿細人的史詩里，保留了十月祭石的習俗。以上均為民俗學材料，就考古學資料來看，也不乏例證，我國各地考古墓葬，流行石頭陪葬，石塊或放于死者頭部，或身體兩側或圍成一圈，據分析，這些陪葬的石塊極有可能是靈石，用來鎮墓驅邪。四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬而且有大型石器。以上可以推斷是原始人類石頭崇拜與信仰的文化現象。

3 結論

對石頭的崇拜是所有古老民族的一種普遍自然現象，它起源于人類對石的敬畏與依賴，存在歷史久遠、分布廣泛、形態多樣。有些民間俗信看起來帶有某種迷信的成分，是不夠科學的，卻從原始崇拜發展而來，從不同層面反映著人們的心理寄托，他們是傳統文化的組成部分，我們要歷史的、現實的看待這些民俗現象，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，要科學的分辨是非曲直，從科學與文化的深層次上對其進行分析鑒別。

參考文獻

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作者簡介

張翠晶（1981-），女，山東省泰安市人。管理學碩士學位?，F為河北建材職業技術學院講師。研究方向為旅游開發、文化旅游。

作者單位

河北建材職業技術學院 河北省秦皇島市 066004