霍桑的罪惡觀和科技觀

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀最偉大的浪漫主義小說家。他的作品深受清教主義的“原罪說”影響，經(jīng)常探討人性之惡這一主題，揭示社會和人性的陰暗面。由于霍桑深處資本主義經(jīng)濟和科學技術迅猛發(fā)展時期，他也十分關注科技的發(fā)展與人和自然之間的關系。《拉帕齊尼的女兒》是霍桑最具影響力的短篇小說之一。本文將以這部小說為例，探析霍桑的罪惡觀和科技觀。

【關鍵詞】《拉帕齊尼的女兒》；霍桑；罪惡；科技

《拉帕齊尼的女兒》主要講述了癡迷于科學、喪心病狂的拉帕齊尼醫(yī)生將自己的親生女兒貝雅特麗斯當作試驗品，從小就用毒藥來喂養(yǎng)她，致使貝雅特麗斯全身充滿了劇毒。隨著貝雅特麗斯和大學生喬萬尼的相知相愛，喬萬尼也感染了毒性。后來喬萬尼聽信了拉帕齊尼職業(yè)上的對手巴格里奧尼的花言巧語，給貝雅特麗斯服下了解藥，最終卻導致了她的死亡，釀成了悲劇。那么，作者霍桑的罪惡觀和科技觀是如何在這個小說中體現(xiàn)的呢？

1 霍桑的罪惡觀

1.1 原罪

霍桑生長在清教盛行而且宗教氛圍十分濃郁的地方，他不可避免的受到了加爾文清教主義思想的影響，他認為人生來就有罪和人性本惡。因此在他看來，社會的一切問題都是源于人性之惡。他一生都在不停地探討人性的罪與惡，因而許多作品都顯示了他的罪惡觀。圣經(jīng)中人類有兩種罪，原罪和本罪。人類祖先亞當和夏娃違背上帝的意愿偷食禁果而被逐出了伊甸園，便犯下了不可饒恕的原罪。

《拉帕齊尼的女兒》這篇小說就是以伊甸園神話故事為原型，無處不在地貫穿著作者的原罪意識即人性本惡。拉帕齊尼醫(yī)生在他的后花園，把女兒當作試驗品，并且為了自己能夠有新的科學實驗對象，拉帕齊尼將喬萬尼帶進了他的花園也就是“伊甸園”之中。在這個花園中，拉帕齊尼就是上帝，他主宰著這里的一切，而他的女兒就是夏娃，喬萬尼則是亞當。如同亞當一樣，喬萬尼被貝雅特麗斯所吸引并靠近她，最終感染了毒素可以自由進出花園了。當他受到了如同撒旦的巴格里奧尼花言巧語的誘騙之后，喬萬尼給貝雅特麗斯吃下了解毒藥這個禁果，拉帕齊尼苦心經(jīng)營多年的科學實驗功虧一簣了。從某種意義上來說，貝雅特麗斯和拉帕齊尼違背了“上帝”拉帕齊尼的意愿，他們犯下了罪。

小說中塑造的幾個人物形象人人都是有罪的，完美地體現(xiàn)了作者的原罪意識，即人性皆有惡，人人都有自己的私心和欲望。拉帕齊尼為了追求科學不惜戕害女兒健康；巴格里奧尼為了名和利而機關算盡；滿身劇毒貝雅特麗斯的由于孤寂而引誘喬萬尼和她在一起，也把自己的劇毒傳給了喬萬尼；而喬萬尼是一個靈魂中充滿毒素的人，他懦弱卑鄙而愛猜疑。正是通過這幾個或多或少都有罪的人物，作者揭露了人性深處的黑暗。

1.2 本罪

在小說中巴格里奧尼就是撒旦一樣的存在。他和拉帕齊尼是職業(yè)上的死對頭，并且在各種較量中拉帕齊尼總是占上風。出于嫉妒之情，他總是想要侍機破壞拉帕齊尼的科學成果，從而能在科學研究成果上超過對手拉帕齊尼。他像伊甸園中的撒旦一樣，巴格里奧尼采取故意討好、假裝關心的方式，對喬萬尼進行拉攏并給，并用花言巧語哄騙喬萬尼給貝雅特麗斯服下所謂的“解藥”。為了自己的名利地位，為了滿足自己的虛榮心，他可以不顧一個生命的消亡來破壞對手的夢想，這真是嫉妒之罪啊。

2 霍桑的科技觀

19世紀的美國，工業(yè)革命正在如火如荼的進行著，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，整個美國社會處于大變革時期。隨著科學技術這一生產力的迅猛發(fā)展，人們的生產方式和生產關系也隨之產生了翻天覆地地變化。人們的內心被物質主義充斥著，他們貪得無厭地攫取財富和權利，肆無忌憚地追求利益最大化，暴露出人性最丑陋的一面。霍桑雖然看到了科學技術解放了生產力，將人們從繁重的體力勞動中解放出來，但他卻將目光更多地聚集到科學技術所帶來的負面的、消極的影響。因而霍桑總是力圖在他的作品中證明，違背客觀規(guī)律、一味地發(fā)展科技會帶來難以想象的惡果。

從霍桑在《拉帕齊尼的女兒》中的描寫可見，醫(yī)術極其精湛的拉帕齊尼醫(yī)生就是一個極端地科學機器，他為了科學而瘋狂，拋棄人性和道德，不惜以犧牲人們甚至是自己女兒的生命為代價。為了研究出獨特的藥物，他以親生女兒作為試驗對象。從此小就把他關在家中的后花園中讓她呼吸樹木的有毒氣體長大。身為父親，本應陪伴孩子長大，讓她被愛和溫暖包圍，讓她感到無比地開心和幸福。但是拉帕齊尼呢？他像瘋子一般熱愛科學，沉迷于科學實驗，為了科學可以毫不猶豫地做任何喪心病狂的事情。在霍桑看來，拉帕奇尼研究改變人類本性的藥物是違背自然規(guī)律的，必定會遭到嚴重的懲罰。在《拉帕奇尼的女兒》中，霍桑淋漓盡致地展現(xiàn)了極端的科學主義者和瘋狂的科學所造成的悲劇。霍桑在此表明了人為了科學不顧一切后果去實驗，這種泯滅人性的后果就是人類自身的毀滅。

霍桑努力地通過作品告訴人們，盲目地追求科學的進步會給人們帶來難以預料的災難。人類違背自然規(guī)律征服自然的舉動終將帶來自身的毀滅。

3 結論

由于家庭、社會和成長經(jīng)歷的影響，霍桑的思想被清教的教義所深深影響。霍桑一直都在圍繞著“人性本惡”和“人性皆惡”來進行思考，他的作品也盡全力揭示和描述人的罪惡，他擁有著揭露黑暗的巨大力量。然而，當他面臨資本主義經(jīng)濟迅速膨脹、科技迅猛發(fā)展的19世紀美國社會，他又開始擔憂一味地追求科學進步會給人類帶來最終毀滅。在這部小說中，霍桑又一次探討了罪與惡的問題。霍桑認為，人的罪惡是與生俱來的，而摒棄人性追求科技進步更是人類罪惡的一個源頭。他以摒棄了人性的極端科學家的形象和悲劇性的結尾來揭露社會和人性的陰暗面，呼喚人性的回歸。

參考文獻

[1]霍桑，胡永恒，譯.霍桑小說全集（第四卷）[M].合肥：安徽文藝出版社，2000.

[2]吳蘭香.霍桑的現(xiàn)代科學觀—讀《拉帕西尼的女兒》[J].外國文學評論，2006（04）：60-66.

[3]陳玉涓.試析霍桑非理性的科學觀[J].四川外語學院學報，2000（02）.

作者簡介

徐夢佳（1992-），女，河南省信陽市人。現(xiàn)為遼寧大學英語語言文學專業(yè)在讀研究生。

作者單位

遼寧大學 遼寧省沈陽市 110036