巍巍山有情

古代詩歌中的“山”，看似不經(jīng)意，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。山，是經(jīng)過情感滋潤、心靈洗滌的山。山，使詩篇?jiǎng)e具神韻，情趣盎然。

【名家詩歌】

陶淵明之山——“采菊東籬下，悠然見南山。”（《飲酒》）

詩人在自己的庭院中隨意地采摘菊花，自賞自得之際，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。“悠然見南山”，既可解釋為“悠然地見到南山”，也可解釋為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山。人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。詩人超然物外的悠閑心情，寓弦外之響于一俯一仰、無意有意之間。

孟浩然之山——“綠樹村邊合，青山郭外斜。”（《過故人莊》）

“合”，寫出了綠樹的繁茂之狀，一叢叢，一片片，環(huán)抱著故人莊，給這田莊涂上了一層“綠”色，一層“生命之色”，顯出一派生機(jī)勃勃的景象。隱隱“青山”橫斜于“郭外”，是遠(yuǎn)觀所見，展示了一片開闊的遠(yuǎn)景，一個(gè)“斜”字，寫出了青山的遠(yuǎn)近錯(cuò)落，起起伏伏，或由高而低，或由低而高，千姿百態(tài)。“青山”襯托“綠樹”，近景與遠(yuǎn)景配置適宜，遠(yuǎn)景是近景的背景，近景因遠(yuǎn)景的襯托而顯得更為清晰，相互映照，更加美好清新，勾勒出了一幅恬靜幽美的田園風(fēng)光圖。詩人對農(nóng)家生活環(huán)境的喜愛之情，躍然紙上。

李白之山——“青山橫北郭，白水繞東城。”（《送友人》）

“山”用“青”點(diǎn)染，便喚起讀者對山林豐茂、郁郁蔥蔥之貌的聯(lián)想。“橫”字勾勒出“青山”的形態(tài)，是橫臥，而不是孤聳，東西橫列，山脈綿延多似碧濤起伏。這句，雖著筆寫“山”，但意在托“郭”，襯出了“郭”以“青山”為伴的情狀。這一城郭，背依著青山，投入了蔥蘢的山巒的懷抱之中。“繞”字描繪出“白水”的動姿，描畫出一幅寥廓秀麗的圖景，烘托了美好的友情，反襯了離別的傷感，更表現(xiàn)了詩人與朋友之間的真摯情感。

杜甫之山——“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”（《望岳》）

詩句寫出了詩人由仰望泰山而產(chǎn)生的登臨泰山絕頂?shù)脑竿Ｍㄟ^想象的情景來襯托渲染眼前的情景。“凌”字表現(xiàn)了詩人登臨泰山頂峰的決心和豪邁氣概。“一覽眾山小”則寫出了他想象中登上絕頂俯瞰群山的感受，極富詩意，勁拔有力。從這兩句蘊(yùn)含著深刻哲理、富有啟發(fā)性和象征意義的詩句中，可以看出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志。

王安石之山——“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”（《書湖陰先生壁》）

詩人采用擬人化手法描寫院外的青山綠水。“一水護(hù)田將綠繞”，不說人們引水灌田，卻說彎彎的河流攜帶綠水，圍繞著秧田，擔(dān)負(fù)起“護(hù)田”的任務(wù)。“兩山排闥送青來”，不說人喜看山色，舍不得關(guān)門，卻說門前的兩座青山見到庭院如此美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院添彩，竟也顧不得敲門，急不可耐地推門撲向庭院而來。詩人運(yùn)用“對寫法”賦予綠水青山以人的思想感情，把靜止的景物寫得生動活潑，富有靈性，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。

王禹稱之山——“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。”（《村行》）

傍晚時(shí)分，村莊周圍一條條山溝深谷中傳出天然的聲音，一座座山峰默默無語地站立在夕陽中。群山靜默，和“萬壑有聲”形成鮮明對比，一靜一動，把小村的夜晚景色，寫得有聲有色，充滿情趣。

（周洪波、乙常青）

【名家散文】

朋友，你到過天山嗎？天山是我們祖國西北邊疆的一條大山脈，連綿幾千里，橫亙準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。遠(yuǎn)望天山，美麗多姿，那常年積雪高插云霄的群峰，像集體起舞時(shí)的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富于色彩的不斷的山巒，像孔雀正在開屏，艷麗迷人。

天山不僅給人一種稀有美麗的感覺，而且更給人一種無限溫柔的感情。它有豐饒的水草，有綠發(fā)似的森林。當(dāng)它披著薄薄云紗的時(shí)候，它像少女似的含羞；當(dāng)它被陽光照耀得非常明朗的時(shí)候，又像年輕母親飽滿的胸膛。人們會同時(shí)用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既像嬰兒喜愛母親的懷抱，又像男子依偎自己的戀人。

如果你愿意，我陪你進(jìn)天山去看一看。

——碧野《天山景物記》

作者用飽含真情的筆墨，展現(xiàn)出了天山的美妙景色。選段中作者運(yùn)用四個(gè)巧妙、新穎、通俗、形象的比喻，以清新、明麗、優(yōu)美、生動的語言，總寫了天山的自然美景，字里行間充溢著對祖國大好河山熱切的贊嘆之情，使讀者產(chǎn)生同樣強(qiáng)烈的情感。這既是心靈深處的共鳴，也是借景抒情手法的魅力所在。

黃山最好看的，是松、石、云，如今松在雨中，石在云中，云在暮中。層層疊疊的黃昏，封鎖了所有的山道。

那么，今夜，我在黃山就只能聽雨了。

今年夏天，我已游過廬山，九華山。我想，來到黃山，游興一定能推到極致。誰知天半朱霞已成妄想。順著雨繩，我怎能攀摘黃山的翠微？那時(shí)我曾有好一陣子生氣呢。在這個(gè)淺薄的年頭，不說那些高官巨賈，政客名伶，就連那些星相邪卜，趨炎附勢之流到處都有青眼相迎。難道黃山也生了一雙勢利眼，只肯用連山寒雨，來搪塞一個(gè)落拓的詩人？

很快，我明白到，這么想是錯(cuò)的。

正因?yàn)槲业穆渫兀业脑趶]山三疊泉洗過的耳，在九華山的歸城寺里被梵鐘撞得更為清純的襟抱，黃山才迎我以雨。

人之上升的歷史中，雨是永遠(yuǎn)的動力。而詩人之于雨，并不僅僅是生物的適應(yīng)。至今我尚能感到，落在唐詩宋詞中的雨，是何其地撩人情懷。“巴山夜雨漲秋池”的李商隱，深沉徹骨；“寒雨連江夜入?yún)恰钡耐醪g，冷峻有加。“一蓑煙雨任平生”，活脫脫的蘇東坡情性；“細(xì)雨騎驢過劍門”，書劍飄零的陸放翁自況。大凡血?dú)馐愕脑娙耍瑳]有幾個(gè)不落拓的，唯其落拓，才能讓生命在雨中開放出超凡拔俗的花朵來。

所以說，今夜的黃山雨，是為我下的。

——熊召政《黃山聽雨》

作者避開人們常寫的黃山的松、石、云，而是寫黃山的雨。黃山之雨有什么不同呢？其實(shí)不同在于作者將自己的心情融入了黃山之雨中，將自己由失意、失望到釋然、感激的情感變化寄托于雨中，給人一種鼓舞的力量。