紀錄片對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活狀態(tài)的保存研究

□ 李春霞

紀錄片對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活狀態(tài)的保存研究

□ 李春霞

紀錄片的客觀真實性有利于將村民生活狀態(tài)進行零干預(yù)地記錄與保存。本文結(jié)合自身參與創(chuàng)作的獨立紀錄片《縹緲村的一天》，從三個階段闡述對縹緲村傳統(tǒng)生活形態(tài)保存以及空間狀態(tài)展現(xiàn)的編導(dǎo)思路與創(chuàng)作方法。策劃階段的非組織事件的不確定性利于展示最真實的生活狀態(tài)；拍攝階段的攝影機與拍攝者都不干預(yù)保證了拍攝者客觀的立場以及保持原狀事件的真實性；后期剪輯與組織材料階段尊重事件的時間性、保存環(huán)境聲利于更真實地還原空間狀態(tài)。以此進行紀錄片觀點闡釋，表達純客觀、零度干預(yù)的紀錄片觀點。

獨立紀錄片；空間狀態(tài)；客觀

一、策劃：傳統(tǒng)生活形態(tài)的保存價值

（一）保存價值

古村落成為引人注目的文化潮流，與兩股力量密不可分：一種力量將其視作是文明的源頭，另一股力量將其視作都市鄉(xiāng)愁的寄托。前者與認同有關(guān)，后者提供復(fù)雜的現(xiàn)代生活之外難能可貴的“平靜”生活。古村落從而在新的文化潮流中重新被發(fā)現(xiàn)、被認定、被保護以及被開發(fā)。①影像對古村落具有歷史記憶的表述與塑造功能，已經(jīng)成為古村落保護的重要形式之一。

紀錄片《縹緲村的一天》的拍攝地點為江蘇省蘇州市西山風景區(qū)內(nèi)的縹緲村?？~緲村雖位于風景區(qū)內(nèi)，但并未受到過多商業(yè)化的影響，依舊民風淳樸、社會景觀原始、天然。該村景觀二十多年來未有明顯變化，依舊保持著原貌。因此，作為傳統(tǒng)生活形態(tài)與空間狀態(tài)的代表，縹緲村具有拍攝、記錄價值。

（二）非組織事件

《縹緲村的一天》旨在記錄縹緲村村民的傳統(tǒng)生活形態(tài)以及縹緲村整個的空間狀態(tài)。村民的日常生活是：早起、吃早飯、上山、采茶、下山、做飯、洗衣服、炒茶、晚間休息、看電視等。這些事件屬于未經(jīng)導(dǎo)演安排的事件，是非組織事件，是根據(jù)被攝對象的活動自然發(fā)生的，具有傳統(tǒng)意義和保存價值。同時，這些非組織事件的發(fā)生具有不確定性，拍攝者無法預(yù)知被攝對象的動作、對話，因此考驗拍攝者隨機處理能力以及選擇的能力。如何選擇所需生活事件、如何保存當時的空間狀態(tài)，為后期組織材料提供思路，這是紀錄片創(chuàng)作者在前期策劃需要考慮的事情。這里要求拍攝者要有“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，以敏銳地把握拍攝對象以便及時調(diào)整拍攝思路。紀錄片也是在這樣的非組織事件中被組織、建構(gòu)起來的。

二、拍攝：零參與客觀記錄拍攝對象

（一）攝影機不干預(yù)

尼科爾斯給定了紀錄片的一個基本原則:紀錄片的存在，是通過觀看之物建立攝影機的存在，通過攝影機的注視，還原我們?nèi)粘Ｉ畹溺R頭之物。②這里的觀看，所講的是一種編導(dǎo)思維，即編導(dǎo)對于現(xiàn)場事件的價值判斷與如何處理真實性的問題。紀錄片始終要保持客觀真實性，但對于真實性的理解，從紀錄片建立之初就有不同的理解。在《縹緲村的一天》的拍攝中，對于真實的理解是：零參與的客觀性記錄。

第一，在紀錄片《縹緲村的一天》中，攝影機對于景別的選擇集中在全景、遠景等大景別鏡頭上，甚至在村民夫妻倆吃飯的鏡頭景別選擇上，也選取一個全景鏡頭進行展現(xiàn)，目的在于保持距離。在比爾·尼科爾斯看來，從題材對象到紀錄片之間，唯一被建構(gòu)的是一種觀看的距離，觀看即“意味著一種距離”。③小景別鏡頭固然可以展現(xiàn)細節(jié)，但是在紀錄片中，特寫、近景等小景別鏡頭會加入拍攝者的主觀思維與主觀想法，使得片子缺少觀看的旁觀。

第二，在《縹緲村的一天》某些拍攝場景中，攝影機長期保持固定靜止狀態(tài)，并未跟隨被攝對象的移動而移動，以此代表一種客觀的立場，伴隨環(huán)境聲，構(gòu)建了一個真實的空間，聲音在畫內(nèi)，人物在畫外，擴展了空間現(xiàn)場，隨著時間的改變，人物再次回到畫內(nèi)，完成了空間的還原。如蔡家小院中的一個場景，人物從畫內(nèi)走到畫外洗菜，畫內(nèi)雖然暫時沒有了人物，但是攝影機依舊保持固定，記錄了洗菜時水龍頭打開后的流水聲，沒過一會兒，人物再次回到畫面中來。這個場景展現(xiàn)了固定鏡頭對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活形態(tài)的記錄真實性，也顯示了紀錄片創(chuàng)作過程中攝影機的不干預(yù)。

（二）拍攝者不干預(yù)

在紀錄片拍攝過程中，拍攝者對拍攝對象的干預(yù)會影響紀錄片的真實性，應(yīng)盡量做到不干預(yù)。但是，攝影機的存在是否算作一種干預(yù)，取決于拍攝者是否告知拍攝對象攝影機的存在狀態(tài)。紀錄片告知的義務(wù)并非指拍攝什么，而是題材對象面對攝影機的存在形態(tài)，也是指攝影機旁觀的存在態(tài)度與前提條件，這是設(shè)定場景紀錄片吸引力的形式根據(jù)。④

第一，告知被攝對象攝影機的存在，以便在拍攝過程中不產(chǎn)生影響。在《縹緲村的一天》拍攝中，有幾個場景是村民上山采茶，我們選擇在路上設(shè)置攝影機，為了避免拍攝對象對攝影機產(chǎn)生不自然感，拍攝者選擇告知被攝對象攝影機的存在，使得拍攝素材自然原始。

第二，拍攝者對被拍攝對象的行為不進行干預(yù)。在對村民日?；顒佑涗洉r，我們未安排村民去采茶、洗衣，完全是對真實生活的不干預(yù)記錄，將最傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活形態(tài)進行保存。在對村民吃飯進行記錄時，拍攝者并不參與吃飯，并告知村民當做攝影機和拍攝者不存在，拍攝者僅作為記錄者進行記錄，最大限度地不干預(yù)現(xiàn)場，保持原狀事件的真實性。

三、剪輯：以時間為軸組織生活材料

（一）空鏡頭對時間塑造的作用

空鏡頭的運用具有場景轉(zhuǎn)換，交代環(huán)境，調(diào)劑節(jié)奏，變化季節(jié)等功能。⑤在《縹緲村的一天》中，拍攝者每隔二十分鐘進行一次記錄，旨在記錄下不同時間段的空間狀態(tài)，在時間上形成連貫，用空鏡頭去還原時間。另外，對于巷子上的人和動物，我們進行了隨機拍攝，作為過度素材進行使用。

第一，我們選取一條能夠看到陽光投影的巷子，在不同的時間段，陽光所照射的投影呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，直至黑夜，起到暗示時間進程的作用。除此之外，巷子上的村民來來往往，戴著草帽，背著茶簍，慢慢行走，也是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活狀態(tài)的真實記錄。在巷子取景的選擇上，我們更多的對路面進行展示，減少天空的部分，僅將天色作為呈現(xiàn)時間的作用，大量畫幅集中于路面上，以表達巷子的時間久遠與歷史韻味，展現(xiàn)巷子的美，留給村民活動更多的畫幅。

第二，在《縹緲村的一天》剪輯過程中，我們還選取了一條正對著一家村民家門口的巷子，雖然那扇門始終沒有人進出，但在其家門口的路上，有各種行人穿梭其中，構(gòu)成一個空間狀態(tài)，呈現(xiàn)村子的狀態(tài)，其間還有土狗來來回回，構(gòu)建了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活空間。

（二）環(huán)境聲對空間狀態(tài)塑造的作用

對于縹緲村進行空間狀態(tài)的展現(xiàn)也是重要的剪輯思路，這種剪輯思路意在以一個陌生人旁觀的視角呈現(xiàn)空間，讓沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人眼前一亮，找到自己心中的那個鄉(xiāng)村。人們總是感慨鄉(xiāng)村生活的傳統(tǒng)與樸實，可什么是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活，什么又是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村呢，這里講空間狀態(tài)的呈現(xiàn)問題，在呈現(xiàn)的過程中，環(huán)境聲的作用不容小覷。

第一，清晨的聲音。在太陽還未出現(xiàn)時，拍攝者已到達拍攝地點進行素材采集，在片子里，我們可以聽到清晨的鳥叫雞鳴聲，該環(huán)境聲具有極強的時間暗示性，表明時間為早上。城市里很少有雞鳴聲，該環(huán)境聲具有鄉(xiāng)村生活代表性。

第二，電視聲與鐘表聲。聲音可以展示狀態(tài)，例如在蔡家傍晚休息的場景里，沒有聲音顯得不知道具體事件是什么，恰好素材里有電視傳來的環(huán)境聲，暗示了一個輕松休閑的氛圍。又如，在老奶奶老爺爺一家吃飯的場景里，很靜，有些缺乏生活氣息，但恰好鐘表發(fā)出滴滴嗒嗒的聲音，暗示了時間的流動，也給空間帶來一種縱向的深度，暗示了家庭這個內(nèi)部空間的氛圍。

第三，狗叫聲。村里的土狗作為一種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的代表性符號，也貫穿于《縹緲村的一天》里，成為一種隱喻與象征，暗示等待與平凡。狗叫聲打破沉寂，作為街頭巷尾的環(huán)境聲，達到空間狀態(tài)塑造的作用，除此之外，畫面前后用狗叫聲作為過度，也能夠起到自然流暢的作用。

綜上所述，絕對客觀、零度干預(yù)的紀錄片觀點對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活形態(tài)的保存、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間狀態(tài)的展示具有意義。結(jié)合紀錄片《縹緲村的一天》分析發(fā)現(xiàn)，在紀錄片創(chuàng)作的前期策劃、中期拍攝、后期剪輯過程中，都包含零度干預(yù)的觀念。在局限中進行創(chuàng)作，反而能夠創(chuàng)作出具有多重意義的素材與影像。

注釋：

①季芳芳.歷史記憶的再現(xiàn)政治：電視紀錄片的“古村落”敘事分析[J].現(xiàn)代傳播,2015(11).

②肖平,張潔.從非事件到事件：一個真實現(xiàn)場的設(shè)定——比爾·尼科爾斯關(guān)于紀錄片創(chuàng)作論述的幾點思考[J].現(xiàn)代傳播,2016(11).

③[美]比爾·尼科爾斯.紀錄片導(dǎo)論[M].陳犀禾,劉宇清,鄭潔譯.中國電影出版社,2007:24.

④肖平,張潔.從非事件到事件:一個真實現(xiàn)場的設(shè)定——比爾·尼科爾斯關(guān)于紀錄片創(chuàng)作論述的幾點思考[J].現(xiàn)代傳播,2016(11).

⑤高洋.論“空鏡頭”在影視藝術(shù)中的功能及運用[J].現(xiàn)代傳播,1986(01).

（作者系南京航空航天大學藝術(shù)學院研究生）