淺談網絡對影視劇中“腐女”亞文化的影響

□ 王一星

淺談網絡對影視劇中“腐女”亞文化的影響

□ 王一星

縱觀當今影視劇，普遍盛行著“腐女”亞文化。本文試從網絡的特性出發，淺析它對影視劇中“腐女”亞文化的影響，由此管窺網絡對“腐女”亞文化的利弊：一方面影視“腐女”亞文化通過網絡的交互性、多媒體化等特征的作用，得到傳播和發展；另一方面影視“腐女”亞文化又因網絡的娛樂化、消費化等特征，逐漸被消費文化瓦解與收編，其對抗主流文化的內涵受到損害。

網絡；影視劇；“腐女”亞文化

新世紀以來，網絡技術的不斷發展與逐漸成熟，促進人們的生活方式發生了新變化，現在越來越多的人開始在互聯網上尋求新的生活方式。據CNNIC發布的第38次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2016年6月，中國網民規模達7.10億，網民每天平均上網接近3.8小時。這個數據是非常驚人的，意味著網絡作為一種重要的、廣泛普及的新媒體融入到人們的日常生活中。

“腐女”一詞源自日語，是由其同音的“腐女子”（ふじょし，fujoshi）轉化而來，“腐女”是專指對于男男愛情——BL（Boys Love）作品情有獨鐘的女性。上世紀80年代的日本，漫畫界出現以男男戀愛為賣點的作品，這股風潮蔓延到影視，而“腐女”就是追逐這股風潮的女性們。作為當今影視劇中非常盛行的一種亞文化，它的傳播和發展深受網絡的影響。

一、網絡是影視劇中“腐女”亞文化傳播的溫床與推手

“腐女”作為一類社會群體，她們在現實生活中很少有發表意見的空間。美國哲學家提出了“次反公共領域”的概念，由“缺乏平等參與商議的物質基礎的從屬性群體”構成，這些群體可以在其中發表自己的意見。當今影視作品中盛行的“腐女”亞文化，就是女性在對主流性文化的對抗，她們喜歡影視劇中那些俊男帥哥展露健碩的身體，喜歡劇中男人之間的超友誼基情，更喜歡影視劇中男性角色之間的情愛畫面等。而網絡的發展和成熟，在一定意義上為其提供了“反公共領域”的“庇護所”，又為影視劇中“腐女”亞文化的發展和傳播提供了條件。

（一）網絡是影視劇中“腐女”亞文化萌芽的溫床

“腐女”亞文化最早是從日本流入我國的，剛開始是在漫畫中存在，逐漸被人們所了解和喜愛。“腐女”亞文化在中國的盛行，是因為一部英國電視《神探夏洛克》在網絡上的熱播，在中國圈粉無數，尤其是女性，她們深深迷戀于華生和福爾摩斯之間那種超友誼的情感，每次兩人有充滿挑逗的對白和曖昧的肢體碰觸時，在網絡上就會掀起熱議。

首先，網絡技術的革新和普及，讓更多的人能夠通過網絡接觸到世界的多樣化，促使全球的資源一體化。越來越多的青年女性能夠更容易從網絡上獲得影視劇資源，如美劇、英劇、泰劇、韓劇、日劇等。而這些劇中有很多俊男帥哥出演，在劇中他們之間展現出一種說不清道不明的曖昧情感，深受“腐女”喜愛。隨著“腐女”群體的不斷擴大，在我國的一些影視劇中也開始出現這樣的情節，比如《烈日灼心》中鄧超和段奕宏的那段激情橋段，《男人幫》里孫紅雷、汪俊、黃磊三個男人之間的曖昧情感等。這些都深受“腐女”喜愛，她們就在網絡貼吧、論壇上建立了自己的領地，把這些充滿基腐味道的情節截圖、剪輯片段在網絡上傳播，從而吸引了越來越多的“腐女”匯聚在一起。網絡為影視劇中“腐女”亞文化的傳播提供了一個自由、奔放、開闊的平臺。

其次，網絡的即時性、交互性，打破了“腐女”們線下的孤立狀態，在網上觀看影視作品時可以知道彼此的存在，進而圍繞這部作品展開交流，尤其在劇中出現男男之間的曖昧畫面時，交流的聊天版被刷得非常快，最明顯的就是彈幕的出現，讓她們可以光明正大地在畫面上表達情感。比如網劇《鬼吹燈之精絕古城》，每當男神靳東飾演的胡八一和趙達飾演的王胖子有曖昧語言或肢體動作出現時，真可謂是彈幕與版聊齊飛。這樣的交流方式增強了“腐女”們彼此間的群體感情，促進了影視劇中“腐女”亞文化的傳播。

（二）網絡是影視劇中“腐女”亞文化傳播的推手

伴隨著網絡技術的發展成熟，多種多樣網絡應用的開發，以及微博、微信等自媒體和社交網絡的普及，影視劇中“腐女”亞文化的傳播有了更多樣的形式、渠道和手段。

首先，網絡傳播速度更快，手段更豐富。影視劇中“腐女”亞文化在網絡上從最初的論壇文字傳播、圖片傳播到現在發展為小視頻等動態傳播，更加鮮活多樣，也吸引了更多的女性進入到這個群體。例如網絡劇《老九門》和《無間道》系列，“腐女”們通過網絡手段剪輯制作出各種各樣的小視頻，有對視系列、擁抱系列、鬼畜系列等，在網絡上得到迅速傳播，直觀的動態視頻能夠激發更多女性對其熱情的投入。在網絡秒行萬里的環境下，越來越多的帶著“腐女”亞文化的影視作品被人熟知與喜愛。

其次，微博、微信等自媒體的出現，不僅降低了準入門檻，增加了“腐女”群體，還推動了“腐女”亞文化的傳播。更多的“腐女”群體從展示充滿“腐”的情節、畫面、視頻，到展示“腐女”群體，再到展示“腐女”亞文化本身，擴展了內容，延展了深度。網絡自媒體更好地促使了影視劇中“腐女”亞文化的自我表達和書寫，意味著對話語權的主動爭奪與把握。

二、影視劇中“腐女”亞文化被網絡消解和收編

影視劇中“腐女”亞文化不同于主流文化，它非常小眾化，它追求個人價值的表達，比如影視劇中對性場面的大膽描寫、對男男間曖昧的渲染等，這樣的情節畫面深受“腐女”喜愛，表達了她們對主流話語和傳統價值觀念的反抗和質疑。此外，大多數女性長期束縛于“男尊女卑”的現狀、壓抑的性禁忌、“被觀看”的客體，她們要對抗，要自由。如今影視劇中出現了男男之愛，出現了更多型男帥哥，出現了更多同性曖昧場面，這滿足了“腐女”的性幻想，在現實生活中得不到的在影視劇中她們都能擁有，在她們對“男色”消費的這一過程中，也報復性地物化了男性身體。影視劇中“腐女”亞文化的盛行，是因為符合大多女性的追求，滿足了她們的欲望需求。但隨著其在網絡中的推廣，它的意義也正在被消解和收編。

（一）影視劇中“腐女”亞文化意義的消解

“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個監獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺。”如今的網絡環境已然將要變成一個娛樂至死的舞臺。網絡傳播方式的碎片化、片段式，根本不適合深度思考，反之意味著網絡的娛樂化特征更為明顯。影視劇中“腐女”亞文化在網絡上的傳播呈現出“段子+圖片”“段子+視頻”“配樂+視頻”等形式，這些都是為了追求形式上的感官刺激，例如電視劇《青云志》中林驚羽在張小凡不開心時的曖昧關懷，電影《讓子彈飛》中葛優對姜文說：“你是要殺我，還是要睡我”，《道士下山》中兩個男人滾草地的畫面等，這些橋段經過精心的編輯和制作，再配以音樂和解說，充滿了“攪基”味道，在網絡上迅速傳播，有的在幾小時內就迅速霸占了微博熱門話題、淪陷于微信朋友圈、搶占百度熱搜等，表面是這種被瘋狂轉發上萬次的狂歡景象，實則是滿足于一種虛假的勝利，忘記虛假繁榮背后的思考和反抗。

（二）影視劇中“腐女”亞文化意義的收編

網絡環境帶給影視劇中“腐女”亞文化的又一沖擊，正是來自于主流文化，特別是消費文化的收編。“腐女”這一群體大多數都是年輕女性，她們又是社會上的消費主體，所以，越來越多的商家開始借助網絡渠道“銷售”符合“腐女”審美和價值觀的元素。這些商家以男男之愛、性愛場面、型男帥哥等“腐”元素為主要賣點，大肆在網絡上渲染“腐”噱頭，進而獲取“腐女”們的點擊率、關注度、下載量等，以此來謀取高額的利潤。這樣一來，在網絡的“幫襯”下，影視劇中“腐女”亞文化在消費和娛樂的收編下遭到扭曲，消解了其原有的抗爭性。

三、結語

網絡對影視劇中“腐女”亞文化的影響是深刻的，這一亞文化植根于網絡中，伴隨著網絡技術的革新而發生變化。網絡的加速發展，推動了影視劇中“腐女”亞文化的傳播和推廣，但是也使其對抗主流文化的內涵受到損害。

1.李巖.化“腐”為奇——我國影視劇中的“賣腐”現象研究[J].中國-東盟博覽,2013（06）.

2.宋佳,王名揚.網絡上耽美亞文化盛行的心理學思考[J].黑河學刊,2011（08）：22-24.

3.[英]約翰·斯道雷著.楊竹山,郭發勇,周輝譯.文化理論與通俗文化導論[M].南京：南京大學出版社,2006.

（作者系貴州大學藝術學院助教）

本文受貴州大學文科研究青年項目資助，項目編號：GDQN2016001。