云南民居的原生特色與建構分析

【摘要】云南民居是當?shù)厝嗣駷檫m應本民族民俗習慣、自然環(huán)境以及生活方式而創(chuàng)造出的一種建筑形式，具有明顯的地域特色和民族風格。白族民居文化積淀深厚，風格獨特，建筑形式多樣，庭院古樸自然，住宅環(huán)境整潔優(yōu)雅。本文在對云南白族民居進行概述的基礎上，選取云南白族民居的代表—喜洲白族民居，從選材、結構形式、空間構成及抗震措施等方面對云南民居的特點及建構進行深入探討。

【關鍵詞】白族民居；原生特色；空間構成；建構方式

云南省地處祖國西南邊陲，位于云嶺以南，全省地勢呈扇形分布，且自西北方向朝向東南方向傾斜，境內廣泛分布著溶洞、伏流以及石林等喀斯特地貌。云南省處在低緯高原上，受大氣環(huán)流影響較大，冬季盛行干燥的大陸季風，夏季多起濕潤的海洋季風，氣候區(qū)域差異及垂直變化差異較大，盡管年溫差較小，但日溫差較大，境內多降雨，雨水較充沛，干濕分明，但其分布缺乏均勻性。由于地理及自然環(huán)境因素影響，云南民居大多就地取材，以木質結構居多，地域特色明顯，給人一種別樣的感覺。本文以喜洲白族民居為例，針對云南民居特色及構建展開論述，以期在目前如火如荼的民宿、客居的開發(fā)建設中起到積極的作用。

1、云南白族民居概述

白族民居建筑大多有其獨特的風格，其文化積淀濃厚，大理民居的建筑樣式，一般分為“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一進兩院”、“一進四院”等樣式，其中又以“三坊一照壁”和“四合五天井”居多。白族人尤為注重門樓建筑、照壁建筑、門窗雕刻與山墻彩畫等裝飾藝術，其中，門樓裝飾往往采用泥塑、木雕、石刻、大理石屏凸花磚或青磚形成翹角飛檐、花枋精巧、斗拱重疊中凸顯穩(wěn)重與大方。白族庭院的特色是“戶戶流水”與“家家種花草”，古樸玲瓏，遠近聞名，充分展現(xiàn)出了白族人民的建筑才華與創(chuàng)造力。白族人尤其崇尚住宅環(huán)境的整潔與優(yōu)雅。大多數(shù)人家天井中往往都砌有花壇，種植有山茶、丹桂、石榴以及緬桂等喬木或果樹、蘭花等。

2、云南喜洲白族民居建筑特色及建構分析

2.1建筑歷史沿革特色風貌

喜洲位于云南省大理白族自治州大理市喜洲鎮(zhèn)。東臨洱海，西枕蒼山。中國西南邊疆的歷史文化名鎮(zhèn)。山清水秀、物產(chǎn)豐富。近有聞名遐邇的蝴蝶泉。以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數(shù)院，平面呈方形，造型為青瓦人字坡頂、二層重檐；主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結構，木屋架用榫卯組合，一院或數(shù)院連接成一個整體，外墻面多為上白，下灰。

喜洲目前還較為完整地保留著一大批明代、清代、民國以及當代各個時期各具特色的白族民居建筑群落。其中比較有代表性的為明代遺留下來的楊士云“七尺書樓”；清代楊源大院，趙廷俊大院；民國嚴子珍大院，楊品相大院等共三十多院，既保持了白族民居傳統(tǒng)，又結合西式建筑手法。

喜洲村現(xiàn)存最早的民居建筑建于明代早期。古代大理地區(qū)的白族建筑深受漢文化的影響，漢化程度較高，中原四合院形式已經(jīng)被大量使用，具有較高工藝水平。民居建筑的院落布局、木構架體系、房屋大小、進深等方面，達到一定程度的定型。

喜洲村有少數(shù)明代土庫房民居住屋，室內光線不足，但防火、防盜和保暖功能強。由于采用“五柱落地”，樓房十分牢固，雖然經(jīng)歷多次地震，以及數(shù)百年風雨的侵蝕，依然結構完整。

清朝中后期，喜洲村地方經(jīng)濟得到發(fā)展，吸引了中原一帶的漢族工匠的遷入，喜洲民居住宅建筑中開始出現(xiàn)“大出廈、寬走廊”的造型。構架上出現(xiàn)“四柱落地”、“三柱落地”等形式，空間更加寬敞。院落布局上，“三坊一照壁”、“四合五天井”形成并定型，張仕锃的“張府”便是“三方一照壁”、“四合五天井”的典型代表。

民國時期，由于地方經(jīng)濟的進一步發(fā)展，大量喜洲商人到海外經(jīng)商，帶回一些西方先進的思想和文化。受西方建筑風格的影響，使喜洲白族民居建筑呈現(xiàn)出一個新的內涵。一些中西合璧的住宅、洋樓、別墅等開始出現(xiàn)，西式建筑元素柱式、門窗、線角等出現(xiàn)在民居建筑中，這一時期的典型民居是統(tǒng)稱農(nóng)大院、嚴子珍大院和嚴寶城大院為典型代表。

2.2 喜洲白族民居 建構分析

喜洲白族民居住宅建筑的空間組合方式，表現(xiàn)出多種類型：“一坊一閣”、“一坊兩閣”、“兩坊”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”、“一進兩院”、“一進三院”、“一進四院五重堂”等等合院式民居，型制較為規(guī)范統(tǒng)一。喜洲白族民居采取了從坊、院落、大型住宅院落群的組織方式。這種按“縱向串聯(lián)”、“橫向并聯(lián)”和“縱橫雙向組合”的方式構建建筑群體、組合而成的庭院布局肌理，構成了豐富的喜洲民居村鎮(zhèn)聚落。

在結構體系方面，白族民居大致可分為四種類型：干欄式、井干式、穿斗式 、穿斗、抬梁混合體系。后一種則是中原漢文化與大理本土文化相結合的產(chǎn)物，在白族民居中占有十分重要的地位。穿斗、抬梁混合體系是喜洲村傳統(tǒng)的“三坊一照壁”、“四合五天井”合院式民居中常用的構架體系，以穿斗構架為主，局部配合使用抬梁式構架。

2.2.1喜洲民居住宅建筑平面型制

喜洲白族民居住宅建筑主要分兩類：一種是村鎮(zhèn)居民普通住屋，另一種則是文人宅第的內向型合院式民居住屋。

普通民居建筑多數(shù)以三開間的兩層樓作為建造的一個基本單元，這種基本單元稱為“坊”。平面布局形制及功能：底層為三開間，明間為堂屋，是家庭起居待客、供奉祖先神靈的地方，兩邊次間，一間作為臥室，另一間則用作廚房，聯(lián)系上下層的樓梯一般布置在堂屋后部，二樓通常是三開間全部敞通，或者隔出一間作為臥室，其余部分用于儲藏糧草、堆放雜物。喜洲白族普通民居通常以這種單一的正房作為一個基本單位或與耳房組合，并根據(jù)不同的地形、朝向，進行多種組合建構。

合院式民居建筑是喜洲村白族民居的主要布局形式，數(shù)量多，定型化程度高，具有以下特點：

一是軸線關系：以庭院天井為中心進行組織，一般有明確的縱向或者橫向軸線，主體建筑位于主軸線上，占據(jù)突出的位置。大型民居院落群可以通過縱向或者橫向軸線的延伸，組織多層次的院落，常有二進院、三進院的民居建筑群，甚至達到四進院之多。

二是流線與分區(qū)：室內外交通聯(lián)系方便，流線主次分明。群體院落沿軸線布局，形成空間漸進的層次，由公共性部分的入口庭院，經(jīng)過廊子的過渡，引入具有區(qū)域感的半公共性空間，最后進入獨立的私密性較強的房間。院落以“坊”劃分家庭成員空間區(qū)域，這是封建大家庭的等級觀念在大型民居中的具體體現(xiàn)。

2.2.2 喜洲民居形式風格特征

喜洲民居具有以下鮮明風格特征：

一是走馬樓，這種構架形式在白族民居中應用最普遍，在前檐柱和京柱間以及上下層之間都設置有走廊。作為白族民居中高級住宅形式，走馬樓往往多幢組合，適用于三坊一照壁和四合五天井的平面布局，樓上走道通達，比如喜洲嚴家老宅、楊品相宅等官宦府邸民居就采用的是“走馬樓”形式。

二是帶腰廈樓房。這種構架形式往往在前檐柱前設置廈柱，通過廈插進行連接，形成兩個重檐式屋頂。在腰檐下設有寬敞走廊，當?shù)厝朔Q之為“屋檐臺”，其不僅是住宅內外連接的過渡空間，更是白族人家居生活的重要活動場所。

三是挑廈樓房。這也是一種重檐結構，但其不用廈柱，而是引出“承重”將其作為挑頭，并在其上置桁作為腰檐的承托。因為出檐有限，導致挑廈樓房不在正房建設中使用，主要使用于廂房或臨街店鋪中。

四是吊柱樓房。吊柱樓房往往將吊柱設置于承重挑頭上，下不著地，并由其上端支承前子桁梁，為了有效擴大二樓空間和使用面積，封閉樓層的板窗常設置于吊柱處。通常，采用吊柱樓房構架形式并沒有寬敞的走廊，主要用作廂房或耳房。

2.2.3 喜洲民居結構體系與構造

穿斗、抬梁混合體系是喜洲村合院式民居中常用的構架體系，喜洲白族民居屋架通常使用五柱落地的做法，但會影響房間的使用功能，所以，普遍的做法是山墻舉架五柱落地，而分間架則主要采用的是前后檐柱落地，能有效提高房屋的穩(wěn)定性和抗震性。

扣榫技術：扣榫技術是喜洲白族民居使用較多的木工技法之一，不僅只有梁柱采用扣榫，桁條間、樓楞間都有采用扣榫。一般而言，榫眼大小往往與柱子粗細成正比，扣榫技術要求榫與榫之間必須碰頭，這樣才能避免在地震過程中抽脫。

墻體構造：喜洲白族民居墻體最大特色就是“厚”，厚厚的土墻將房屋柱子團團包圍，同時也使得民居建筑外觀更加厚實。使用大量墻筋（竹筋），有效增強墻體整體性，并在其中加入碎石或卵石等骨料，也有摻入海螺貝殼等骨料的土墻，具有良好的抗震性。

封檐構造：在喜洲當?shù)兀忾苡直环Q為風火檐。因為當?shù)爻Ｄ觑L力較大，往往使用當?shù)夭牧鲜宸忾埽綁χ饕捎玫氖瞧蛘叻饷娲u進行封檐，既能防止山墻出竄火，同時也能有效防風。

結語：

結合以上論述，可以看出，云南民居中蘊含著眾多原生態(tài)、天然的建筑理念，值得我們借鑒。因此，在當下興起的大量民宿、客舍建設過程中，應當準確地把握云南民居的構成形式，融入云南民居的原生態(tài)建筑理念，并突出云南民居的原生特色，尤其提倡木質結構的選用、構造和裝飾細節(jié)，打造出具有傳統(tǒng)云南民居特色的建筑。我們應積極吸取其中的精華，將其運用于民宿、客舍設計、建設過程中，推動其健康長遠發(fā)展。

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