銅鼓陂：阡陌新開，稻香盈野

朱千華，江蘇揚州人，中國作家協會會員，南寧市作家協會會員。2006年開始行走南方，作嶺南田野考察?，F旅居廣西南寧，從事嶺南文化研究。系《中國國家地理》雜志、美國《國家地理》雜志資深作家。代表著作有《嶺南文化三部曲》《像麥子那樣金黃》《中國美女地理》《三沙人文地理》《家山何處》等十余部。榮獲首屆朱自清文學獎。

一、菜地水壩

嶺南地區的水稻育秧移栽技術在唐代已經成熟。唐詩中頗多“移秧”“插秧”等水田勞動場景?！稗r婦白纻裙，農夫綠蓑衣”，詩人劉禹錫貶廣東連州，作此《插田歌》，描繪唐代嶺南山村水田風光。山野田間皆晴好艷陽，男女移苗插秧，情歌互答，山歌迭和，也是嶺南一景。廣西是稻作原鄉，水田不斷成熟，涌現出許多與之配套且相當完善的灌溉設施。其中與稻作生產直接相關的銅鼓陂，是繼靈渠之后廣西水利史上又一重大工程。

水利是稻作命脈。這是一個復雜的灌溉調控系統，需要蓄水、引渠、分流、攔截、筑壩等等。這在古代需要高超的智慧，需要對當地地理地貌、山川物候、人力財力等有著宏觀把握。所以，當宋代水利工程銅鼓陂出現在我眼前時，我被深深震撼。和靈渠不同，靈渠屬于國家特大工程，人力財力都有保障。銅鼓陂不一樣。宋代的邕州屬于偏遠的邊疆小城，國家除了征戰用兵，民生冷暖基本無暇顧及。在生產力落后的時代，邕州人靠自己的一雙肉手，舉一城之力，人拉肩扛，修筑了銅鼓陂，這是古代邕州史上的一項創舉。

銅鼓陂位于南寧北郊，高峰嶺南側一公里處，這里行政區劃屬于南寧市西鄉塘區安寧街辦永寧村。自2015年起，我來銅鼓陂考察數次，尋找它的源頭、它的流向，還有它曾經的灌溉范圍。我意外發現，當地村民并不知道銅鼓陂（pō）在哪里，但都知道“銅鼓壩”，一字之差，讓我疑惑，懷疑自己讀錯了。我一直讀（pō）。迅速查康熙字典，果真讀錯。陂即池塘，就是小水庫，“今陂皆以灌溉”，應讀bēi ，村民皆說土語，讀成壩。原是我聽錯了，正確讀音應為銅鼓陂（bēi）。

2015年4月16日，我和美國《國家地理》雜志攝影師楊昶兄來到安吉鎮蘇盧村，尋找銅鼓陂。我首先去拜訪了蘇盧村委，說明來意。村委很熱情，贈我精裝本《蘇盧村志》一冊，簡單介紹蘇盧村今非昔比日新月異的時代變遷。關于銅鼓陂，村委介紹不多，特地安排村民顏永安做我們的向導。在老顏帶領下，我們從蘇盧村驅車向北，經安吉大橋進入鄉村公路，向東北約1.5公里，即到永寧村銅鼓陂遺址。

時已初夏。當我第一次到銅鼓陂遺址時，只看到百畝水田，所謂水田，水面長滿綠油油、密不透風的水葫蘆。我驚嘆，從未見過如此壯觀如此密集的水生植物，你甚至連巴掌大的水面也找不到一塊。此時陽光普照，水葫蘆莖葉垂懸水上，蘗枝匍匐于水面。水葫蘆開紫色花，其狀為多棱喇叭狀，遠遠望去，紫花瑩瑩，野綠連空，有著夢幻與迷離的鄉野風光。

水葫蘆在我故鄉亦稱水浮蓮，基本上都在一些村野河道里生長。那時物品短缺，食不果腹，野河里長勢茂盛的水葫蘆就成了我家的盤中餐，摘其嫩莖，去皮，以熟豬油炒食，其味若小白菜。很多人并不知道，水葫蘆的花和嫩葉可直接食用，亦頗爽口。不知為何，在嶺南地區，無所不食的兩廣人對此卻視而不見。

水葫蘆太多太密，遮蔽了銅鼓陂水利的部分工程。我首先看到一堵大壩，蓄住上游來水。岸邊立有一塊文物保護碑，上書“銅鼓陂水利”，南寧市政府2002年立。據碑文介紹，銅鼓陂水利由堤壩、引渠組成，堤壩長46.5米，高約5米，泄水口呈喇叭形，護堤由三合土夯筑而成，堤壩的西側有長35米、寬1米、高1.5米的護墻。

2016年12月5日，我再次來到這里。舉目所見，銅鼓陂周圍有大片菜地，菜農們在自家的菜地里澆水、采摘，用水全部來自銅鼓陂。半年多時間，銅鼓陂有了徹底改觀，曾經布滿陂塘的水葫蘆全部消失，留下清碧的水面。百畝水塘周圍生長垂柳數株，旁有釣者。銅鼓陂水利主要工程，那條筆直的攔水堤壩一下子出現在眼前。

老顏告訴我，將近一千年前，蘇盧村一帶為邕州北郊，地廣人稀，旱災頻發，農田常常顆粒無收。我問，這里為什么容易發生旱災？缺水嗎？老顏說，不是。高峰嶺上就有豐富的水源，而且有兩條山溪流經蘇盧村北端。一條是老虎溪，一條是峙村河。既有兩條水資源豐富的山溪流經蘇盧村境內，為何還會發生旱災？

二、銅鼓村求雨

一千多年前，發源于高峰嶺上的數條山溪只流過低洼的蘇盧村北部（今銅鼓陂），北面而來的是峙村河，東北方向逶迤而來的是老虎溪，兩條湍急的河流在銅鼓陂匯合，一路向西形成心圩河，最后奔向邕江。銅鼓陂以南為蘇盧村，約有萬畝土地，因地勢較高一直得不到灌溉，常年旱災。雨季來臨時，水往北坡流淌，入心圩江；向南坡流淌，入低洼的北湖，屬于臺地的蘇盧村則滴水不留。旱季呢，日輪如火，地裂河枯。農夫口干舌燥，望著快要枯死的莊稼心急如焚。而官府催糧又十分迫急，最終民怨沸騰，導致農民起義。

在古代，無論是嶺南還是中原，也無論是官方還是民間，解決旱災最常見的辦法就是祭祀求雨。求雨是南北農耕文化中最相近的一種民俗活動，只是求雨方式南北差異很大。北方多求龍王。南方求雨的名堂比較復雜，粵東與粵西、桂南與桂北亦不盡相同，整個西江流域求雨方式也是五花八門，求龍母，求雷神，求蛙神，求稻神，等等。但是無論求哪路神仙，銅鼓則是諸多祭祀活動中不可或缺的重要法器。

久旱之后，蘇姓族長、盧姓頭人敲打銅鼓，率領各自村民前來求雨。今銅鼓陂南側，為蘇盧村臺地，銅鼓陂水利工程未建之際即為求雨臺，四鄉村民心焦火燎咸集于此。村人求雨不可謂不虔誠，他們生活十分困頓，卻帶著豬頭、米酒、果物等祭品來到求雨臺。香煙繚繞之中他們匍匐于地長跪不起，然后起立，對著蒼天對著冥冥中的神靈一拜再拜。

廣袤的蘇盧大地上，鏗鏘、高亢、急促的銅鼓聲周而復始，聲震四野，綿綿不絕，一遍又一遍在山野回蕩，祈求能喚醒沉睡的神靈。求雨臺上，師公們戴著儺面具跳著怪異的舞步，一邊舉著寶劍一邊與神靈竊竊私語。官員、族長、巫者、村民們仰望烈日蒼穹，祈禱諸神面對焦渴的蕓蕓蒼生慈悲為懷，普降甘霖。

單調激昂的銅鼓聲震顫了每個人的靈魂。銅鼓敲了幾百年，敲壞的銅鼓不知有多少面，遺失散落的銅鼓不計其數。地名“銅鼓村”即由此而來，南寧也被譽為銅鼓之鄉。

清乾隆年間，有個農夫曾在這里開荒耕山。那天風聲呼嘯，荒圃蕭疏寥落，農夫一鋤挖下去，忽然跳出一只青蛙。仔細一看是只銅青蛙，而鋤頭上面卻碰缺了一小塊。最后挖出一面銅鼓，直徑二尺長。一時間風停云散，太陽浮現天空，銅鼓上射出萬道光芒。村民以為神物，遂將銅鼓抬去縣衙。一路上，牛羊見此神物無不驚慌逃散。

道光年間，在今銅鼓陂一帶，有位農夫引牛春耕。不久，只聽“哐”的一聲巨響，犁頭碰上了堅硬的東西，耕牛受到驚嚇，掙脫韁繩狂奔而逃。農夫甚異之，以鋤刨挖，初見銅面，再挖，挖出一面大銅鼓，轟動城北。有識者見之，云千年銅鼓也。

新中國成立后，僅南寧郊區和邕寧、武鳴等地，就已出土大型銅鼓十四面。心圩江流域曾出土銅鼓兩次。1962年，振興大隊第一生產隊村民蘇柏基等人，來到封門嶺山脈的長子麓開荒種木薯，無意中鋤著一個堅硬的東西，以為是頑石，扒開層土，見是銅器，即叫來同伴。大家一起挖，最后挖出一面大銅鼓，當天抬回村里，眾人稱奇。此銅鼓鼓面平滑，底空，鼓身四周有花紋，又有四只銅蛙分布四周，非常美觀，敲以木棍，咚咚作響。村民中有人提醒，應上交國家。眾人贊許。幾個人將銅鼓抬到區博物館，得酬金百元，另獎耕牛一頭。此銅鼓經鑒定，為漢代古物。

銅鼓鼓面上多有蛙飾，壯人傳說，蛙乃雷公之子，蛙鼓多與祭祀雷神求雨有關。求雨則與水田有關。無水，則稻作無法進行。然而，祭祀的效果常常差強人意，無水的地方仍然是赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。至少在一千年前，邕州城北的蘇盧地區仍然是干旱、半干旱地區。萬畝良田因旱災顆粒無收，這對于山多地少的邕州城來說損失巨大，無論是官方還是民間，治理蘇盧一帶的旱情已迫在眉睫。這樣，一個叫孔宗旦的司戶參軍開始走上南寧的歷史舞臺。

三、司戶參軍孔宗旦

在南寧歷史上曾經擔任過知府、知州、知縣的官員不計其數，留下政績與政聲者卻寥寥無幾。宋代有個小官，名孔宗旦，卻一直存在于各時期的州府縣志中，同時，孔宗旦的名字，已成為南寧民間的財富之神，受到蘇盧村一帶百姓的隆重祭拜。最有趣的是，正史中記載的孔宗旦，是與一件著名的歷史事件聯系在一起，而民間的祭拜，卻是因孔宗旦與水利工程銅鼓陂有關。

孔宗旦是山東人氏，孔子后裔，少小家貧，努力讀書，宋仁宗時考取進士?；实v元年（1049年），孔宗旦來到邕州，擔任邕州司戶參軍，相當于現在分管農業、民政的領導。《宋史·忠義·孔宗旦傳》記載：儂智高起義之前，邕州府常有白色的霧氣在庭院中搖擺不定，江水四溢?？鬃诘┦熘乩砜芭c術，認為必有戰爭。再分析當時的各種社會矛盾，確定儂智高要起事?？鬃诘┝⒓磳懳臅嬖V知州陳珙。珙不聽。不得已，孔宗旦先把家人送走，自己留在邕州。后被儂智高抓獲，不肯任職，大罵起義軍，遂被害。宋廷念其忠義，不失其節，追封“太子中允”（太子高級秘書）。

今南寧北郊蘇盧村，有座簡易的孔公紀念亭，村民謂之太子廟，即由“太子中允”而來，用于祭祀孔宗旦。每年農歷四月十九日太子誕，也就是孔公生日這天，村民不約而同來到廟前，舉行隆重的儀式，祭拜孔公。但是，這個紀念，與孔公的忠義節操并無多大關系，老百姓紀念他，是因為孔宗旦作為分管農業、農戶的領導，曾經為蘇盧村百姓做了一件實事——修筑銅鼓陂。

孔宗旦來到邕州，認真履行職責，到民間調查研究。他注意到了蘇盧村一帶高地的旱情，同時也看到水資源十分豐富的星盈江（心圩江）汩汩流過銅鼓村，他產生了筑壩攔水的想法。經與邕州知州陳珙研究，決定實施這個關系民生的筑壩方案，地點就選在銅鼓村。

可想而知，在那個生產力不發達的時代，攔住湍急的江水是件多么不容易的事，除了人拉肩扛毫無辦法。銅鼓陂的奇跡就在于，孔宗旦以最原始的方法，硬是在心圩江上筑起了一道大壩，歷四年而成，終于攔住了洶涌的江水，注入引渠，流進了銅鼓陂南側久旱無水的蘇盧村。得到江水滋潤的蘇盧村開始萬物復蘇，萬畝水田奉獻出令人驕傲的蘇盧油粘細米，回饋給邕州百姓，直至民國時代，蘇盧村一帶人口膨脹，銅鼓陂仍能發揮作用，灌溉水田達四千余畝。

銅鼓陂水利，直至新中國初期還在使用，安吉、蘇盧一帶百姓長期受惠。為感恩孔宗旦，村民修建太子廟以作紀念。解放初廟毀，后于1988年新建“孔公紀念亭”，兩側亭柱有副對聯：“績著銅江澤流百世，銘垂宋史德煥千秋?！蓖扔锌鬃诘┕俜坍嬒瘢嫌小岸鞯铝鞣肌彼淖郑衽杂袑β摚嚎坠貞汛笥碇?，銅鼓水利古今流。

據向導老顏介紹，孔公石刻像在1966年遇到麻煩。當時，有人揚言要毀掉孔公像。幾個村民悄悄商量，要暗中保護。夜里，他們用生產隊的馬車把孔公像悄悄運至明秀公社的院子里隱藏，孔公像才躲過了一劫。

在蘇盧村采訪時，我看到許多村民前來燒香，擺放祭品。我很奇怪，并非太子誕日，村民為何來祭拜孔公呢？

老顏告訴我：“太子誕是大祭日，那時，整個蘇盧村的人都要來參加祭拜活動。平常呢，村民只要有空，都要來拜一下?！蔽覇枺骸艾F在蘇盧村已是城中村，水田早已沒有了，家家戶戶高樓大廈，還要祭拜嗎？”

老顏說：“是的，如今蘇盧村百姓早已過上小康生活，是南寧市遠近聞名的富裕村。他們認為孔公一直在庇佑著蘇盧村，讓老百姓過上了好日子。他們很信仰孔公。”

蘇盧村出產的油粘細米，曾深受邕城百姓的喜愛，城中百姓銘感孔公事跡，曾于城中修建太子廟兩座，一曰孔中允祠，今已無考。一曰太子廟，原在茶亭街，現與崇善寺合二為一，在今云亭街第一中學內。

在很長一段時間里，我們對于孔宗旦的認識仍然是膚淺的，無法想象一個芝麻小官建設一座巨大的民生工程所面臨的困難：缺技術，缺資金，缺原材料。孔宗旦官雖小但也是朝廷命官，他的血脈里一直流傳著先祖孔子的忠君思想，面對重大的民生難題他沒有回避，而是勇于擔當。他當時也不會想到，由他一手設計策劃的銅鼓陂水利工程會彪炳千秋?？鬃诘┊敃r不是大干部，也永遠不會料到后世之人將他立廟供奉。他的理念就是忠君愛國，當一天官就要為民辦實事。所幸的是，他的上級，知州陳珙給予了全力支持。銅鼓陂筑好了，儂智高也開始包圍邕州城。面對巨大的官職誘惑，孔宗旦一心不二，斷然拒絕，為自己的君主慷慨地獻上了年輕的生命。

孔宗旦被害之后，蘇盧村民感其恩德，將其安葬在蘇盧村邊的一座山坡上，逢年過節都有村民前來祭掃。久之，村民稱此小山坡為孔公墳。1975年，在農業學大寨運動中，為了平整土地，擴大耕作面積，遂平掉孔公墳，開成了耕地。

四、沈知縣重修銅鼓陂

由于技術上的原因，銅鼓陂修筑之后將近一千年的時間里，曾有過八毀八修的記載。最初，孔宗旦筑壩選擇材料，也是絞盡腦汁。經權衡考慮，最終采用就地取材的辦法。高峰嶺隨處可見大小石塊，這是筑壩最好的原材料，再和以黏土、卵石，層層堆疊。盡管只是土石壘壩，采用的也是最原始的施工方法，最后，攔水大壩還是筑成了。這樣的水壩，可想而知其質量是相當脆弱的。

1830年，銅鼓陂的土石材料，全部換成了石質材料，沒過多久，石堤也崩潰。光緒二十六年（1900年），沈世培出任宜化縣（南寧）知縣，聽聞銅鼓陂崩潰之后，立即帶著水利官員，會同蘇盧村諸位耆老親自勘測水源，尋找堤壩崩潰的原因。在那個年代，生態環境尚未受到破壞，銅鼓陂上游的老虎溪、峙村河等溪流的來水相當兇猛，集雨面積廣大，而陂口放水渠窄小，水流緩慢，每逢大雨，陂中積水泄流不暢，沖向堤壩。結果石壩因頻繁沖擊、壓力過大而崩潰。

石壩屢次崩潰的原因找到之后，沈知縣立即重修銅鼓陂。晚清時代，水利勘測與設計比之古代要有很大的進步。沈知縣與水利官員經過研究，設計出一套“分水灘工程”。主要內容分兩部分，首先是加深拓寬銅鼓陂口的總干渠。所謂總干渠，即由銅鼓陂到蘇盧村的一條人工渠道，銅鼓陂攔蓄的水，只有經過總干渠，才能輸送到蘇盧村各地。所以，只要加寬加深總干渠，使得流量增加，就可以減少陂壩的壓力。

分水灘工程還有一個內容，就是在蘇盧村開挖數個蓄水塘，水塘之間以水溝連接，同時開挖東、西兩條干渠，這樣，蘇盧村的灌溉工程就形成了一套水網布局，銅鼓陂的水就快速流向蘇盧村各地，既解決了村中人畜飲水問題，又解決了村外農田的灌溉問題，惠及屯里、西津、永寧等鄉村，并延伸到萬秀、秀靈、秀廂、友愛和虎邱村的大片農田，使這一地區成為南寧水稻的重要產區。

為了防止用水紛爭，沈知縣以個人名義，贈送兩塊大石條供蘇盧村修建分水灘之用，大石條砌在出水口的渠底和旁邊，確保水流量的均衡和穩定。

分水灘工程的建設，是古銅鼓陂工程的延續，使得銅鼓陂水利發揮出更大的灌溉效益。時過境遷，如今的蘇盧村早已融入城市，當年沈世培設計建造的分水灘也早已變成街道與高樓。沈知縣贈送的長條石，長4.4米，寬、厚各0.35米，也由蘇盧村民搬回村里收藏，作為永久紀念。

分水灘水利工程除增加了邕州北郊的水田灌溉面積，還有一個意外的收獲，那就是擴大了北湖的水面積。北湖位于蘇盧村以南的一片洼地，以前的北湖只是南寧盆地中一個天然凹陷的水塘，有了分水灘涌來的水源，一時間北湖面積迅速擴張，周邊蘆葦密布，野鴨成群，比之南湖之美，真有過之而無不及。北湖在當時還算是郊外，偌大的地方，只有一個拖拉機廠，周圍都是農田和荒蕪的灌木叢，沒有多少人。通往北湖只有一條泥巴土路。一直到20世紀70年代，北湖才有了變化，外來人口漸漸增多，前后也就二十多年的時間，無論是北湖還是蘇盧，都融入了現代城市之中。如果還想看到一點歷史印記的話，蘇盧村有銅鼓陂，而北湖呢，就是那條通往邕江的朝陽溪了，也稱龍溪。

責任編輯 藍雅萍