淺議古籍整理出版中的差錯(cuò)與防范

【摘 要】 古籍類(lèi)圖書(shū)是一個(gè)特殊的圖書(shū)出版門(mén)類(lèi)，古籍整理出版對(duì)編輯加工環(huán)節(jié)的要求較高，對(duì)編校人員的能力和素質(zhì)要求也較高。文章從工作實(shí)際出發(fā)，淺議古籍整理出版中的常見(jiàn)差錯(cuò)與防范。

【關(guān) 鍵 詞】古籍整理出版；差錯(cuò)；防范

【作者單位】黃金武，岳麓書(shū)社。

古籍是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，是中華民族歷史的瑰寶、智慧的結(jié)晶和文化的積累。古籍整理出版承擔(dān)著積累與傳承文化的重大使命，高質(zhì)量的古籍讀物可以幫助人們更好地了解中華民族的歷史，提高人們的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，方便專(zhuān)家學(xué)者研究和利用。目前國(guó)家越來(lái)越重視古籍整理出版工作。根據(jù)國(guó)家“十三五”規(guī)劃的總體部署，古籍整理出版工作納入“中華文化傳承工程”和“中華典籍整理工程”兩大國(guó)家級(jí)重大文化工程范疇之中。2016年國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目100多個(gè)，總額度約3300萬(wàn)元。所以出版古籍精品、確保古籍讀物的質(zhì)量非常重要。

岳麓書(shū)社自成立以來(lái)，秉持“刊行古籍舊書(shū)，整理地方文獻(xiàn)，出版學(xué)術(shù)著作，致力文化積累”的古籍出版理念，高度重視質(zhì)量管理，出版了一大批極富地方特色的古籍讀物，其中，《船山全書(shū)》《曾國(guó)藩全集》《左宗棠全集》《魏源全集》《郭嵩燾全集》《湖湘文庫(kù)》《走向世界叢書(shū)》等，先后獲得國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。“古典名著普及文庫(kù)”“傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū)”“韻文三百首系列”“說(shuō)文解字今釋”“傳統(tǒng)詩(shī)詞”“歷代散文選注”“古典通俗小說(shuō)系列”“四大名著演播版”等一大批普及類(lèi)圖書(shū)，均以其底本好、書(shū)品高、裝幀美、價(jià)格廉的岳麓版特色，贏得了國(guó)內(nèi)外讀者的廣泛喜愛(ài)。

古籍出版要求編校人員具有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和精湛的編校技能。有些古籍因年代久遠(yuǎn)，善本很少，傳抄過(guò)程中難免有不少錯(cuò)誤（訛、脫、衍、倒），需要編校人員細(xì)加探求和推敲，撥亂反正。當(dāng)然，也有因編校人員素養(yǎng)不夠，書(shū)稿加工不到位的情形存在。下面結(jié)合工作實(shí)際，淺議古籍整理出版中的差錯(cuò)與防范。

一、選擇優(yōu)良的版本作底本

古籍在流傳過(guò)程中，往往不止一個(gè)版本，因此在標(biāo)點(diǎn)、校勘和影印出版古籍時(shí)，首先要做的就是弄清版本和版本源流，確定底本。有底本之訛、脫、衍、倒及其他錯(cuò)簡(jiǎn)等，必須引他本改正的，應(yīng)出校注說(shuō)明。

以我社楊堅(jiān)老師在整理出版《船山全書(shū)》中《春秋稗疏》一書(shū)的版本情況和底本選定為例，《春秋稗疏》編校時(shí)所知版本有七種，可大致分為三個(gè)系統(tǒng)：一為四庫(kù)本系統(tǒng)，拜經(jīng)樓抄本及昭代叢書(shū)本屬之；二為京陵本系統(tǒng)，《皇清經(jīng)解續(xù)編》本及太平洋書(shū)店本屬之；三為守遺經(jīng)書(shū)屋本，但該版本對(duì)船山原著多所篡改，不足為據(jù)。四庫(kù)本為迄今所知《春秋稗疏》的最早版本，此次編校所用者乃文淵閣本。京陵本則據(jù)歐陽(yáng)兆熊《重刊船山遺書(shū)凡例》所述，系“據(jù)文淵閣本及舊抄本”。對(duì)勘之后，確如其所言。蓋文淵閣本有因諱刪改之處，又有抄寫(xiě)訛脫之處，京陵本則都已改正。因此決定以京陵本為底本。中華書(shū)局轉(zhuǎn)讓《船山全書(shū)》編委會(huì)之二十四種船山著作點(diǎn)校稿中也有《春秋稗疏》，系由王孝魚(yú)在京陵本上徑施點(diǎn)校。定稿時(shí)遂以王本為基礎(chǔ)，而參校其余各本。

在眾多版本中選出優(yōu)良底本，考驗(yàn)編輯的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。有了優(yōu)良底本，既達(dá)到了追流溯源的要求，更為后面的校勘質(zhì)量提供了保證。

二、標(biāo)點(diǎn)

古籍的標(biāo)點(diǎn)是一項(xiàng)比古人讀古書(shū)之“句讀”要求更高、內(nèi)涵更豐富的工作，是整理古籍的重要方面。古籍作品一般都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，后來(lái)有些用圈或點(diǎn)以示斷句。在古籍中，一段文字往往由于標(biāo)點(diǎn)不同，句讀和語(yǔ)氣也不同，其意義也不同甚至相反。如：

金剛薩埵以瑜伽授龍猛，猛授龍智，智授金剛智。唐開(kāi)元中，智始來(lái)中國(guó)大建曼荼羅法事，大智、道氤、大慧、一行及不空、三藏咸師尊之。……圭峰、宗密繼之，而其化廣被四方。

這段話斷句就有錯(cuò)誤，正確的應(yīng)為：“金剛薩埵以瑜伽授龍猛，猛授龍智，智授金剛智。唐開(kāi)元中，智始來(lái)中國(guó)大建曼荼羅法事，大智道氤、大慧一行及不空三藏咸師尊之。……圭峰宗密繼之，而其化廣被四方。”句中“大智道氤、大慧一行、不空三藏、圭峰宗密”都是唐代高僧，是指同一個(gè)人，中間用頓號(hào)隔開(kāi)就誤作兩個(gè)人了。如一行是唐代著名的天文學(xué)家和佛學(xué)家，本名張遂，法號(hào)一行，卒后玄宗賜謚曰“大慧禪師”。

秦有天下，悉內(nèi)六國(guó)，儀禮采擇，其善雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)。依古以來(lái)，至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。

這段話正確的斷句應(yīng)為：“秦有天下，悉內(nèi)六國(guó)儀禮，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來(lái)。至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。”

武帝廣開(kāi)上林，南至宜春、鼎湖，御宿昆吾，旁南山，而西至長(zhǎng)楊五柞……

這段話正確的斷句應(yīng)為：“武帝廣開(kāi)上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山而西，至長(zhǎng)楊、五柞……”造成此句錯(cuò)誤的主要原因是不知“御宿”是“漢代宮苑名”，而以為是“帝王出行止宿之地”；長(zhǎng)楊、五柞也是漢代的宮名。

由此可見(jiàn)，古籍編校人員應(yīng)該具有一定的點(diǎn)校古籍圖書(shū)的能力，編校古籍讀物時(shí)應(yīng)仔細(xì)審讀書(shū)稿，除提高自身的古文閱讀水平外，還應(yīng)借鑒一些由名家點(diǎn)校已經(jīng)出版過(guò)的本子進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)異同處，可與點(diǎn)校者溝通協(xié)商解決。

古籍整理時(shí)的標(biāo)點(diǎn)一般使用現(xiàn)行通用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，其中引號(hào)和書(shū)名號(hào)的使用情況較為復(fù)雜。

1.引號(hào)的使用

（1）凡以冒號(hào)起的引文，如“曰”“云”“謂”等之后加冒號(hào)、引號(hào)，引文末的句號(hào)應(yīng)放引號(hào)內(nèi)，如《司馬法》曰：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。”若“曰”“云”之后不加冒號(hào)，則引文末的句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外，如：律曰“斗以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪”。

（2）間接引文不加引號(hào)，但出現(xiàn)“曰”或“云”時(shí)注意加冒號(hào)，而且須注意只有在全部引文引完后才加句號(hào)，引文中間只能使用逗號(hào)或分號(hào)，以清眉目。直接引文因加有引號(hào)，引文中間可使用句號(hào)。直接引文必須經(jīng)核對(duì)無(wú)誤才加引號(hào)，未核對(duì)或無(wú)從查對(duì)的不加引號(hào)。

（3）古人引書(shū)多憑記憶，與所引原著文字出入較多而不傷文意的現(xiàn)象大量存在。對(duì)此現(xiàn)象必須慎用引號(hào)或不用引號(hào)（引文前加冒號(hào)即可）；對(duì)于引文明顯錯(cuò)誤、參差過(guò)甚而傷及原意者，不但不用引號(hào)，且須作校記說(shuō)明。

2.書(shū)名號(hào)的使用

（1）書(shū)名連篇名者，采用《××·××》表示，前為書(shū)名，間隔號(hào)后為篇名，如《詩(shī)·小雅·鹿鳴》 《史記·蘇秦列傳》。卷次、篇次一般不標(biāo)入書(shū)名號(hào)內(nèi)，但慣用已成特例者除外，如《孟子·告子上》《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》。

（2）古人常用簡(jiǎn)省的辦法指稱(chēng)書(shū)名篇名，簡(jiǎn)省的名稱(chēng)不宜加間隔號(hào)斷開(kāi)，如《漢書(shū)·藝文志》簡(jiǎn)作《漢志》，不能寫(xiě)作《漢·志》。

（3）共用書(shū)名篇名的標(biāo)號(hào)，如“新舊唐書(shū)”應(yīng)標(biāo)為“新、舊《唐書(shū)》”，不標(biāo)作“《新》《舊唐書(shū)》”；“漢書(shū)志表”應(yīng)標(biāo)為“《漢書(shū)》志、表”，不標(biāo)作“《漢書(shū)·志》《表》”或“漢書(shū)《志》《表》”；“史記貨殖列傳平準(zhǔn)書(shū)”應(yīng)標(biāo)為“《史記·貨殖列傳》《平準(zhǔn)書(shū)》”，不標(biāo)作“《史記·貨殖列傳·平準(zhǔn)書(shū)》”或“《史記·貨殖列傳》《平準(zhǔn)書(shū)》”。

（4）古書(shū)的注疏不是該書(shū)的篇名，不能在書(shū)名篇名之后再加間隔號(hào)稱(chēng)注或疏，如“淮南時(shí)令注”標(biāo)為“《淮南·時(shí)令》注”，不標(biāo)作“《淮南·時(shí)令注》”或“《淮南·時(shí)令·注》”。

（5）行文中出現(xiàn)“毛傳”“鄭注”“孔疏”等專(zhuān)稱(chēng)時(shí)，標(biāo)為“《毛傳》《鄭注》《孔疏》”。但其他一般泛指“注”“疏”“正義”等都不加書(shū)名號(hào)。

另外，對(duì)古籍中的訛、衍、倒的文字校改，一般有兩種情況：

一種是外加圓括號(hào)，其后正、補(bǔ)、乙的文字加六角括號(hào)。如：

“野樹(shù)林疏寒映雪，（宮）〔官〕河水長(zhǎng)暗生潮。”

“年華漸覺(jué)兒童老，巢父深懷燕雀棲。滿地虛寒霜月在，敢忘燈火教（題詩(shī)）〔詩(shī)題〕。”

另一種是訛、奪、衍、倒的文字一仍其舊，而于其后加圓括號(hào)注明正、補(bǔ)、乙的文字。如：

“便宜十一（二）事，剴切陳未央。”

三、人名、地名

對(duì)古代人名用字要格外留心，否則容易出錯(cuò)。例如：畢昇錯(cuò)為“畢升”，范雎錯(cuò)為“范睢”，華佗錯(cuò)為“華陀”，貂蟬錯(cuò)為“貂嬋”等。

人名還有名和字的關(guān)系，不直呼其名是古人的禮節(jié)，因而古人以字釋名。有呼別號(hào)的，如李白字太白，別號(hào)青蓮居士。有呼官名封號(hào)的，如杜甫至德二年被授為左拾遺，故世稱(chēng)“杜拾遺”；王安石被封為荊國(guó)公，世稱(chēng)“王荊公”。有用地域代替的，如柳宗元是河?xùn)|解（今山西運(yùn)城市西南）人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。有用謚號(hào)代替的，如范仲淹謚號(hào)文正，世稱(chēng)“范文正公”。編輯如果沒(méi)有這方面的基本功，就很容易弄錯(cuò)。

古今地名，歷史變遷，名山大川，城市州府，名勝古跡等，都應(yīng)該做到心中有數(shù)，否則很容易出錯(cuò)。如菏澤錯(cuò)為“荷澤”，莆田錯(cuò)為“蒲田”，潁州錯(cuò)為“穎州”，亳州錯(cuò)為“毫州“，兗州錯(cuò)為“袞州”等。

古籍整理中有大量古今地名的注釋?zhuān)蛐姓^(qū)域劃分及改置已有變異，如：

（1） 韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。

“孟縣”已于1996年撤銷(xiāo)，改設(shè)孟州市，故括號(hào)內(nèi)“孟縣”應(yīng)改為“孟州市”。

（2）白帝城：故址在今四川奉節(jié)縣東白帝山上。

奉節(jié)縣原屬四川省，1997年3月重慶直轄市設(shè)立后，屬重慶管轄。故原文中“四川”應(yīng)改為“重慶”。

（3）孟浩然（689—740），唐詩(shī)人，以字行，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊市襄陽(yáng)區(qū)）人。

襄樊市已于2010年12月更名為襄陽(yáng)市，襄樊市襄陽(yáng)區(qū)更名為襄陽(yáng)市襄州區(qū)。故括號(hào)內(nèi)“湖北襄樊市襄陽(yáng)區(qū)”應(yīng)改為“今湖北襄陽(yáng)市襄州區(qū)”。

因此，古籍出版社的編輯應(yīng)養(yǎng)成左圖右史的工作習(xí)慣，并配置《中華人民共和國(guó)行政區(qū)劃簡(jiǎn)冊(cè)》以備查。

四、年號(hào)紀(jì)年

歷史朝代知識(shí)，是研讀傳統(tǒng)文化的必修課，諸如朝代的起止、公元前后、帝王姓氏名諱、帝王年號(hào)謚號(hào)以及帝王年號(hào)合干支及合公元紀(jì)年等，都是不能錯(cuò)的。如書(shū)稿中的“南明弘光元年（1644）”應(yīng)為“南明弘光元年（1645）”；“唐僖宗在位15年（874—888）”應(yīng)為“唐僖宗在位15年（873—888）”；“顯慶：唐高宗年號(hào)（656—660）”應(yīng)為“顯慶：唐高宗年號(hào)（656—661）”；“天寶元年（724）”應(yīng)為“天寶元年（742）”；“同治四年（1647）”應(yīng)為“順治四年（1647）”；“元封，漢武帝年號(hào)（前110—105）”應(yīng)為“元封，漢武帝年號(hào)（前110—前105）”。

應(yīng)特別注意年號(hào)“元祐、延祐、嘉祐、景祐”中的“祐”易錯(cuò)成“佑”。

這類(lèi)錯(cuò)誤其實(shí)只要查一下《中國(guó)歷代帝王世系年表》及《中國(guó)歷史紀(jì)年表》等工具書(shū)就可以糾正了。

五、古代官職名

古籍中有大量官職名，容易出錯(cuò)的有：“主簿”錯(cuò)為“主薄”，“典簿”錯(cuò)為“典薄”，“司寇”錯(cuò)為“司冠”，“虞候”錯(cuò)為“虞侯”，“布政使”錯(cuò)為“布政史”，“太常寺卿”錯(cuò)為“太常侍卿”，“刺史”錯(cuò)為“刺使”。這些差錯(cuò)都是因音同或形似而引起的，編校時(shí)應(yīng)特別注意，可以查閱《中國(guó)歷代職官表》等工具書(shū)。

六、天干地支里的“乙己巳、戊戌”

古籍刻本中有的形近字常有版刻混用和筆畫(huà)增減的現(xiàn)象，如“乙己巳、戊戌戍”等。

十月戊戍（應(yīng)為“戌”） 晦，日有蝕之。

夏四月戍（應(yīng)為“戊”）申，立皇太子，大赦天下。

秋七月辛已（應(yīng)為“巳”），皇太后崩于未央宮。

夏四月乙己（應(yīng)為“巳”），立皇后王氏。

已（應(yīng)為“己”）亥，上耕于鉤盾弄田。

編校時(shí)遇到這種情況，要有起碼的區(qū)分意識(shí)，根據(jù)上下文語(yǔ)境判斷改正。天干地支相合，總是天干在前，地支在后。如“甲子、己巳、戊戌”，不可能“戊”在后“戌”在前，也不可能“己”在后“巳”在前。

天干地支里沒(méi)有“已”字，如果出現(xiàn)在前，肯定為“己”之誤；如在后，肯定為“巳”之誤。

天干地支里沒(méi)有“戍”字，如果出現(xiàn)在前，肯定為“戊”之誤；如在后，肯定為“戌”之誤。

七、數(shù)字用法

在一些古籍讀物中，常見(jiàn)有將歷史紀(jì)年、農(nóng)歷月日以及概數(shù)誤用阿拉伯?dāng)?shù)字的情況，如：

至元8（應(yīng)為“八”）年，定國(guó)號(hào)為元。

臘月24（應(yīng)為“二十四”）

辛亥年八月5（應(yīng)為“五”）日

諭令留兵一、二（應(yīng)為“一二”）萬(wàn)，分駐永綏、乾州等處，洵為至當(dāng)不易。

國(guó)標(biāo)《出版物上數(shù)字用法》規(guī)定，干支紀(jì)年、農(nóng)歷月日、歷史朝代紀(jì)年及其他傳統(tǒng)上采用漢字形式的非公歷紀(jì)年等等，應(yīng)采用漢字?jǐn)?shù)字。

八、 規(guī)范用字

規(guī)范用字包括正確識(shí)別和應(yīng)用繁簡(jiǎn)字、異體字。

漢字歷史悠久，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等不同書(shū)體形式，各個(gè)時(shí)代、各種書(shū)體都有不同的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，而且古籍的刻錄傳抄者也有各自的書(shū)寫(xiě)特征；在古籍中還存在大量通假字、異體字，某些時(shí)期還因避諱往往采用改字、增減筆畫(huà)等方法。這些復(fù)雜的情況，需要我們編輯慎重對(duì)待，以免訛誤。

1.有些繁體字和簡(jiǎn)體字并不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此，在編輯加工古籍的繁體豎排版或簡(jiǎn)體橫排版時(shí)，要格外當(dāng)心，防止產(chǎn)生繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)換差錯(cuò)

（1） 得失之初，微於毫發(fā)（應(yīng)為“髮”），及其有吉有兇，則得失之象見(jiàn)矣。

和“發(fā)”對(duì)應(yīng)的有兩個(gè)繁體字，分別是“髪”和“發(fā)”。“發(fā)”本義為射箭，引申指發(fā)射，如“百發(fā)百中”。又指生長(zhǎng)、發(fā)生，如“發(fā)育”。也指揭露、顯現(xiàn)等，如“揭發(fā)”。

“髮fà” 本義為頭發(fā) ，如“白發(fā)”。又作為古長(zhǎng)度名，《新書(shū)·六術(shù)》：“十毫為發(fā)，十發(fā)為嫠（厘），十嫠為分，十分為寸。” 引申以形容細(xì)微，如“不差毫發(fā)”。

這是“一簡(jiǎn)對(duì)多繁”轉(zhuǎn)換對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。簡(jiǎn)化字里有些字是一簡(jiǎn)對(duì)多繁 ，即一個(gè)簡(jiǎn)體字兼作幾個(gè)繁體字的簡(jiǎn)化字。這類(lèi)簡(jiǎn)化字轉(zhuǎn)繁時(shí)，必須對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確，對(duì)應(yīng)錯(cuò)了，就成為別字。常見(jiàn)的還有“彙編” 錯(cuò)為“匯編”，“編鐘”錯(cuò)為“編鍾”，“曆法”錯(cuò)為“歷法”，“收穫”錯(cuò)為“收獲”，“繁複” 錯(cuò)為“繁復(fù)” ，等等。

（2）幾（應(yīng)為“幾”）者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也。

“幾”既是傳承字，也是“幾乎”“幾多、幾曾，幾次、幾本書(shū)”中“幾”的繁體字。作為傳承字，“幾”亦作“機(jī)”。指事物出現(xiàn)前或變化前的細(xì)微跡象。引申為事端，不能簡(jiǎn)化為“幾”。

這是傳承字兼作簡(jiǎn)化字轉(zhuǎn)換時(shí)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。簡(jiǎn)化字里有許多是傳承字，兼作一個(gè)或幾個(gè)繁體字的簡(jiǎn)化字，是一形多字，轉(zhuǎn)繁時(shí)常見(jiàn)將傳承字誤換為繁體字，或?qū)?yīng)錯(cuò)誤。常見(jiàn)的還有“皇后”錯(cuò)為“皇後”，“鄰里”錯(cuò)為“鄰裏”，“征討”錯(cuò)為“徵討”，“準(zhǔn)予”錯(cuò)為“凖予”，“子曰詩(shī)云”錯(cuò)為“子曰詩(shī)雲(yún)”，“癸丑”錯(cuò)為“癸醜”，“范仲淹”錯(cuò)為“範(fàn)仲淹”，等等。

（3）其詩(shī)亦落落無(wú)俗韻，惟古詩(shī)不知古音，所注葉（應(yīng)為“葉”）韻多謬誤。

“葉”是古字，音xié，通“協(xié)”。是“和洽、相合”的意思，如“葉謀” “葉贊”。

“葉” 是“葉”的繁體，本義是植物的營(yíng)養(yǎng)器官之一，通稱(chēng)葉子。也指形狀像葉子的東西，如“百葉窗”“千葉蓮”。還指時(shí)期，如“18世紀(jì)中葉”。舊同“頁(yè)”，如“活葉”“冊(cè)葉”。

這是簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換時(shí)誤將古字轉(zhuǎn)為繁體字。簡(jiǎn)化字里有一些古字，是借來(lái)作繁體字的簡(jiǎn)化字的，但并沒(méi)有改變古字的本義，在簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換時(shí)是不能用繁體字的。常見(jiàn)的還有將“黨項(xiàng)”錯(cuò)為“黨項(xiàng)”，“擊筑”錯(cuò)為“擊築”，等等。

2.古籍整理出版過(guò)程中，還有大量異體字的存在，如果不加注意，就會(huì)出錯(cuò)

《第一批異體字整理表》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“一異表”）中確定的異體字可分為嚴(yán)格異體字和非嚴(yán)格異體字。

嚴(yán)格的異體字應(yīng)當(dāng)是音義全同、記詞職能完全一樣、僅僅字形不同，它們?cè)谌魏握Z(yǔ)境下都能互相替代而不影響意義表達(dá)的一些字樣。《一異表》中的嚴(yán)格異體字可分為異寫(xiě)字和異構(gòu)字。異寫(xiě)字是指同一個(gè)字因?qū)懛ú煌斐尚误w差異的兩個(gè)字樣。主要有兩種情況，一是因筆畫(huà)組合方式、數(shù)量不同而形成的形體差異。如冊(cè)（冊(cè)）、吳（吳）。二是因構(gòu)件位置不同而形成的形體差異，如峰（峯）、夠（夠）。異構(gòu)字是指在任何情況下音義都相同，而在構(gòu)件、構(gòu)件數(shù)量、構(gòu)件功能等方面至少有一項(xiàng)存在差別的兩個(gè)字樣。如怪（恠）、桌（棹）。

對(duì)于嚴(yán)格異體字，應(yīng)統(tǒng)一字形，改為規(guī)范字。規(guī)范字目前以2013年6月國(guó)務(wù)院公布的《通用規(guī)范漢字表》為準(zhǔn)。如：

“木石之恠（應(yīng)為‘怪），曰夔、蝄蜽。”

非嚴(yán)格異體字包括以下四種：

（1）分化字。是指原來(lái)用一個(gè)字記錄的詞和義，為了區(qū)別，分開(kāi)用兩個(gè)或兩個(gè)以上的字來(lái)記錄，有四種類(lèi)型。一為分化本義。有些字被常用的假借義或引申義占用后，會(huì)另造一個(gè)新字來(lái)承擔(dān)它的本義。如禽（擒）、莫（暮）。二為分化引申義。當(dāng)引申義和本義距離較遠(yuǎn)時(shí)，有時(shí)會(huì)為引申義造新字，將引申義分化出去。如說(shuō)（悅）、知（智）。三為分化借義。原來(lái)本義與借義共用一字，為了區(qū)別，用新字形將借義分化出去。如象（像）、采（彩）。四為分化廣義。源字表義很廣，后來(lái)這個(gè)意義的一部分由分化字承擔(dān)，源字和分化字的意義都變得更具體。如受（授）。

（2）通假字。包括同音借用字和同源通用字。《一異表》中的通假字包括四種。①由于長(zhǎng)期使用中的義項(xiàng)通用，使兩個(gè)字在現(xiàn)代漢語(yǔ)共時(shí)層面上的義項(xiàng)完全相同。如鋤（耡），兩者本義不同，“鋤”本義表“松土、除草的農(nóng)具鋤頭”，而“耡”原指“古代的一種賦稅制度”。在使用過(guò)程中，因讀音相同，“鋤”與“耡”在“鋤頭”義項(xiàng)上通用，在現(xiàn)代漢語(yǔ)層面上，兩者義項(xiàng)已完全相同。②義項(xiàng)部分相同，而且正字義項(xiàng)可以涵蓋非正字義項(xiàng)。如煙（菸），在來(lái)源上兩者各有本義。因讀音相同，兩者在“鴉片；煙草制成品”等義項(xiàng)上通用，其他義項(xiàng)不通用。在現(xiàn)代漢語(yǔ)共時(shí)層面，“煙”的義項(xiàng)可以涵蓋“菸” 的義項(xiàng)，但在“煙火；像煙的東西”等義項(xiàng)上只作“煙”。③義項(xiàng)部分相同，而且正字義項(xiàng)無(wú)法涵蓋非正字義項(xiàng)。如修（脩），兩者在“裝飾；學(xué)習(xí)和研究”等義項(xiàng)上完全相同，但在表示“干肉”義項(xiàng)時(shí)只能用“脩”。④義項(xiàng)完全不同。兩字在歷史上曾通用，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)共時(shí)層面義項(xiàng)完全不同。如淡（澹），歷史上兩者在“某種成分少、稀薄”等義項(xiàng)上通用，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)共時(shí)層面，“淡”的義項(xiàng)為“含的鹽分少；某種成分少、稀薄；顏色淺；飲食簡(jiǎn)陋、不講究；銷(xiāo)售不興旺”等，“澹”的義項(xiàng)為“水波微微搖動(dòng)”。兩者的義項(xiàng)已完全不同。

（3）有些字在歷史上某個(gè)時(shí)段中曾是嚴(yán)格異體字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)共時(shí)層面上義項(xiàng)略有差別，但正字義項(xiàng)可包含非正字義項(xiàng)的字組。如眷（睠），兩者為嚴(yán)格異體字，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)共時(shí)層面，表“親屬”義時(shí)只能用“眷”，不能用“睠”。

（4）音義無(wú)關(guān)字。如婀（婐），“婀ē”，義為“輕盈柔美貌、草木茂盛貌”；“婐wǒ”，義為“女侍”。

對(duì)于非嚴(yán)格異體字，要針對(duì)各自的特點(diǎn)加以區(qū)分。對(duì)于義項(xiàng)完全能夠被正字包含的非正字，采用正字。對(duì)于義項(xiàng)無(wú)法被正字完全包含的非正字，除已經(jīng)規(guī)定的特定意義外，仍不能使用。對(duì)于義項(xiàng)與正字完全不同的非正字則視其義項(xiàng)分別使用。

綜上所述，整理古籍不容易，編校人員要具有實(shí)事求是、盡職盡責(zé)的工作態(tài)度，加強(qiáng)古文知識(shí)與修養(yǎng)，日常工作中多積累總結(jié)，勤查工具書(shū)。只有這樣，才能出版編校精當(dāng)、質(zhì)量上乘的古籍讀物。