上善若水 傳承千年道教文化

劉巖松+馬玲+舒鵬

開天古觀，地處廬山腳下，依山伴湖，環境優美，是九江東郊外的一座名勝古觀。其前身開天古寺，德化縣志記載，“開天古寺，在云貴西鄉藕塘垅大山脊，同治十一年（公元1772年）修”。這個修不是建，至于建在何代何年？據地方人說，原名西峰寺，建元年，距今有六百多年的歷史。這里香火鼎盛，游客眾多，是當地有名的道教圣地和旅游勝地。而開天古觀主持華卿法師，是中國道教嗣漢天師府門下正一大法師。俗名李清，步入道門，始入天師正一道，尊道受賜封道號羅卿。后又入道教全真道玄門廣惠派，為廣惠派三十九代掌門人朱平和得意門徒，傳華卿道長為第四十代掌門人，賜道號李春卿。

數十年來，華卿法師深入研究道教文化，以弘揚道教文化為已任，被稱為傳承、弘揚道教文化的引領者。

道法淵源，大愛為本

華卿法師，江西武寧人氏，1959年出生于道教世家。曾祖父、祖父、父親和叔叔都是道教信徒，祖祖輩輩都是善良人家，信道、拜道、從道的家風深深影響著她。自幼耳濡目染很深、很玄、很奧妙的道教文化，對道教產生濃厚興趣。同時，她的道緣很深，在18歲就蒙生出家崇道的念頭，1981年，外出游道、修道生涯，至1997年止，在外云游整整16年，其間游遍了祖國名山大觀、佛教勝地。

華卿法師修道以“忍為上、學為高、理為智、清為聰、高不傲”為宗旨，幾十年來，一直堅持“努力潛修，弘揚道教，悟奧理，闡妙言，傳承大道”，堅持“愛教、愛民、愛國”的理念。在16年漫長的云游期間，華卿法師邊學道、邊修道。在云游中學，在云游中煉。華卿大法師說：“道，僅僅是信仰是不夠的，不作艱苦的修煉，是不能得道的。所以從道必修道，修道必修煉”。在幾十年的自我修煉中，華卿法師吸取中國道教之精華，清靜煉心養性，修丹堅持自我，一身道法，一身靈氣，同時遵循自己“生道、修道、培道、守道”的立道理念，煉就真功夫，創造新境界。

華卿法師在修道的過程中學道、拜道、敬道、愛道，更崇拜道教，凡是知道民間哪里有不同層次的師父，她都會去虔誠膜拜，向師父學習，不吝嗇錢財，對師父的尊敬都是出自內心的，這是她敬道的表現。

她愛道，只要看見關于道教的，哪怕是一行字，或者里面帶有道教精彩的玄妙的知識，有她學之處，她必定會抄下來，如果不能寫下來，也會把它撿起來，從早晚課抄起。到目前為止，她已經通過道教的玄門早晚課抄，有厚薄不一、大小不同的近百本手抄本，都存放在開天古觀。

她學道，不斷的加強自己的知識，不斷向一些領道靠攏。其實，最開始學道的時候她也曾有一個誤解，認為修道就修自己，因此每次在廟堂里拜的時候，她總是為兒女、為兄弟姐妹、為三親六眷、為親朋戚友求平平安安。但后來她得到一個法外之語，跟她說：“你不能這樣求。”她回答到：“我錯了嗎，這樣求也是我分內的事情，那我應該怎樣求？”。法外之神告訴她應該求天下人平安，國泰民安，風調雨順，應該為全球善良的人祈求平安，為我們華夏子孫祈求平安。自那以后，華卿法師從來沒有單獨為自己的家人去祈求什么，而總是以大愛精神，對所有來祈求的人一視同仁。

當然，達到道的境界，也并不是偶然，其實華卿法師在沒有修行之前脾氣也很暴躁，但是一篇《勸世文》將她帶進道門。“大丈夫成家容易，士君子立志何難，為人持身處世總要心正行端，凡事退后一步自身安穩……”為她打開了另外一篇新門，從而讓她達到了“無怨無悔，無嫉妨人，不眼紅人，不侵占人，不去害人，去幫助人……”的境界。“別人做不到的心態，我都能夠接受。別人害我，我會很歡笑的去接受，別人幫助我，我帶著非常感恩的心情去接受。懷著這種心境，應該說是懸疑的玄學把我帶進了另一篇大門。”

博大精深，傳承道教

道教發源于歷史悠久的華夏大地，是中國固有的一種宗教，距今已有4700余年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中。那么，到底什么是道教文化？什么是替天行道？華卿法師告訴我們，“道”源于老子的《道德經》，那是一部世界哲學巨著，其中的“道”是人人在道中，而不是道在人中，是一種哲理，做人做事都站在有理的方面，即道在其中。如果將“道”字拆開解釋，“首”字上面兩點，是十二生肖的性，因為人和動物都是有性格的，人人不可能你依我，我依你，這兩點就是每個人性縫合在一塊；下面一橫是人生之大道；下面一小撇就是去掉人生的自我，不要過分自私，學會分舍；下面是目的的“目”，意思是人人都舍掉自私，你幫助我，我幫助你，大家就能達到一個共同的美好的目的地。另外“道”左邊部首古寫的上面是一大點，大點的意思就是多替他人想一想，最后一筆是由細到粗，最后往上走，那就叫欣欣向上。所以說“道”字人人都做到了，事事就會圓滿。

華卿法師說，人生有個“悟”字，道教講的一個原則就是悟道。修道就是為百姓先鋪好一條道，這條道并不是去修路，而是讓人的思想得到了升華，讓他今后的知識和勞動能力不需要被干涉，他就會知道自己如何去做。

在云游期間，受玄天、天師、呂祖點化，加上華卿法師刻苦修煉，于1989年農歷2月6日戌時正式得道。1996年，到江西龍虎山（天師祖庭）拜見65世天師張金濤（江西省道教協會會長），并接受為天師道65世弟子，賜法號張華卿，同年在龍虎山正式皈依，賜全稱天尊圣號“十方法界度人無量救苦大天尊”，簡稱“中國道教正一大法師”。云游歸來，應家鄉武寧縣宗教部門之邀和選派，組建武寧縣道教協會，并出任會長。1998年8月19日正式出家，入駐開天古觀，主持和管理開天古觀的事務，任開天古觀主持道長。2007年又接任全國重點道觀武寧縣太平山佑圣宮的道長之職，主持管理佑圣宮的教務。

對于自己的法號，華卿法師有著這樣的解讀，“華”代表中華，也代表華胥和華民，“卿”代表天子門下的臣子，也是代表一種官員對道教人員的愛戴。她說自己就代表修道本人的一種境界，或要做到愛國愛教，或要做到每一位政府官員對修道人的滿意和認可，那就是道教的根本根源。

而今，華卿法師自我修煉功夫已經非常面。總的概括為憚煉、劍煉、令牌煉、香煉、意煉、雙手雙掌煉。主要集中在經、法、符、水、錄五方面，其中包含雙手打劍、自創劍法、雙手算八卦、雙手畫符、命相術、修身養息、含龍吐霧、經法、健身法、坐憚（靜功）、49套功法、蓮花百解法、無字天書法等功法。所以走近開天古觀的正門，一眼就看到道長的“長養浩然氣，靜觀無字書”的楹聯，道意盈盈，充分體現了她對道教文化的深刻理解及深厚的書法功底。同時，她“以拯救蒼生為宗旨，以濟世利人為謹言”。以慈悲心懷對待天下所有眾生，愛國愛教，護國佑民，傳承道教文化，廣交道教善緣。

華卿法師崇尚和平，崇尚自然：“當今世界，‘和則天長地久，道德隆昌；‘和則陽光溫馨，萬物繁茂；‘和則世界共享，貧富漸均；‘和則國昌民富，萬眾樂康；‘和則環球同此涼熱……。”為更好地傳承道教文化，她還曾在清華大學CEO高研班學習，《“龍魂”——華卿詩集》1至4 卷是華卿法師傳承道教文化的又一貢獻，是華卿大法師含辛茹苦，歷經寒暑30載，數易其稿而創作完成。《龍魂》巨作每卷全長為24.32米。中華傳承，源遠流長，民族精神，貴在文化，龍魂精粹，承上啟下，尊師訓導，先賢遺愿，經典韻雅，為育后人。由小到大，由內到外，由人到自然，由地到天，可謂是一部集宇宙乾坤太極陰陽，人與國家，國與國家的和平“大素描”，也可說它是道教文化一朵奇葩！

身為華夏子孫的后代，對于道教的傳承，華卿法師有著自己的“道教是我們祖國的教，我們不去修外教，因為我們是中華民族的兒女，華夏子孫，我們應該走自己的路。用自己的錢救自己中國人。別人不侵占我們，我們也普天同救。一旦別人侵占我們，我們要分清民族，這叫民族情、國家恨。”

為利用現代網絡科技傳承道教文化，華卿法師還開通了博客，作為一個傳承道教文化的陣地，其博客的“日志”早就突破了千篇，訪問量也超過30萬人次。因在傳承道教文化中的突出貢獻，她先后擔任了中國道教協會理亊、江西省道教協會常務理事、九江市道教協會副會長、武寧道教協會會長、廬山區道教協會會長、玄門廣恵派第四十代掌門人等，還是中國周易協會會員、江西社科院宗教研究所研究員、中國書畫聯誼會會員，武寧縣政協委員、廬山區政協委員等，任會長期間用四年時間維服太平山佑圣宮的和平穩定。

道教文化博大精深，傳承、弘揚道教文化任重道遠。華卿法師將為其奉獻終身，讓中國文化這棵參天大樹真正根深葉茂！

宇宙之道，和諧之道

道教是宇宙之道，道教知識是一個宇宙知識，它包括心理學、醫學、藥學、軍事、政治、地理、化學、哲學等等。有人說道教文化最高的境界是修道成仙，華卿法師讓我們真正理解了道教中“神人”的概念。她說“神人”也是人，民間就藏著很多神人，他們在一個位置上，為天下人辦好事，即主持正道，維護正理，此為神，這是普通人做不到的。第二種“神人”即修道之人，例如，近年來爆發的非典、禽流感，華卿法師是提前就知道的，當時廬山區衛生局親自找到她說，“師傅，我知道您懂道醫，是醫生，你發這種藥，我相信你，你是出于一種慈善目的，一不賣高價，第二，沒有趁這個時候去發人家橫財，所以只要人家甘愿，你只管去發。”華卿法師為此也非常感謝衛生局局長對修道人的支持、理解和信任，她覺得自己應該這樣去做，這樣做是值得的。她是在替“神人”做神人。

還有一種“神人”是在普通老百姓中，我們知道，夫妻吵架、朋友同事吵架在民間是很正常的事情，因為只要有思想，就有爭斗，大小不同，但如果有一方把對方難以接受的問題接受下來，這種人就叫“神人”。“神人”是不斷在修煉自己的思想、心態、境界、行為，做到別人做不到的事情，他愿意去付出，大家都認可，對國家，對人民，對百姓，對事情都無害，就叫“神人”。所以“神人”里面有幾個稱號：神奇、神異、神通。

長生不老是道教的一個向往，張天師活到129歲，江西南昌西山萬壽宮許真君，也叫妙濟真君，活到159歲。道教有句話叫保命護身，心態自然。華卿法師的師父曾告訴她：“自然的養就是時時刻刻都要把道掛在心上，道在心中，心善為福為道，心惡為魔。”

如今，華卿法師正在籌建養生院，她表示，建觀、建廟、塑神像，也是為了傳渡后人，走上更慈善的一條道上，其實神已經修到了，他做的一切都是讓后人代代相傳下去，是人人學習的一種楷模，一種敬仰，一種尊敬，一種虔誠膜拜的境界。修建養生院的目的是為了信者，殿堂是為了信者、凡民百姓有敬拜的地方。會議室，是為了讓更多后人有一個更美好的地方去學習、請教、探討、研究，是一種思想的、精神的寄托。另一方面，目前在九江市的道觀中還沒有一個大的標志，能夠讓老百姓去很好認識道教的一個大道場。作為一個修道人，她覺得自己應該盡職盡責去完成這個愿望，讓更多的百姓、虔誠信者和膜拜者到了這里以后，能夠心曠神怡，達到一種境界和心愿，完成他們的理想和希望。這是華卿法師的心愿，這種心愿是靠天下有心的善愿之人共同完成的。

道教思想之所以在中國存在了二千多年，就是因為它的主張附合人們熱愛和平，向往自由的美好愿望。它對人類要求的行為規范，附合歷代統治者的意愿，對于穩定社會，發展生產有著現實意義和深遠的影響。華卿法師相信，在當今構建社會主義和諧社會中，利用道教的教理教義來平和人們心態，指導人與人之間如何相處，怎樣融合于社會，不爭權奪利，自強不息的建設美好家園有著不可替代的作用，它的思想對穩定社會，有著積極作用。