朱子理學“一貫”的隱喻性意象圖式
——“理一分殊”的認知詮釋

魯 進

(1.上海立信會計金融學院 外國語學院，上海 201209; 2.喀什大學 外國語學院， 新疆 喀什 844006)

朱子理學“一貫”的隱喻性意象圖式
——“理一分殊”的認知詮釋

魯 進1，2

(1.上海立信會計金融學院 外國語學院，上海 201209; 2.喀什大學 外國語學院， 新疆 喀什 844006)

在“理一分殊”的理學體系中，“一貫”指世上一切(萬殊)由一理貫穿，這體現(xiàn)在知和行的實踐中。自認知角度看，“一貫”有三個最基本的意象圖式：連接圖式、容器圖式、路徑圖式。這三個圖式互相疊加，形成更復雜的串聯(lián)關(guān)系、發(fā)散關(guān)系和聚合關(guān)系。這些圖式隱喻性地賦予“一貫”動態(tài)的、結(jié)構(gòu)的、條理性的特點，幫助我們理解“理”與世界的關(guān)系。“一貫”的起點和終點都是心。“一貫”在不同空間內(nèi)所貫穿路徑的曲折變化反映了理在不同事物內(nèi)的特殊性。“一貫”的意象圖式說明在理學思維內(nèi)世界是空間網(wǎng)絡狀的結(jié)構(gòu)存在，其視角同時兼顧整體和局部。

一貫；意象圖式；隱喻；理；心；朱子

理學的“一貫”指一理萬殊，萬殊一理，世上一切均是一理貫之。“一”即理，或稱“一理”。

“一貫”源自孔子語：

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”[1]66

子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也！予一以貫之。”[1]259

從源頭上看，“一貫”是忠恕的一貫和知的一貫。在朱子的“理一分殊”的哲學視域中，他正是用孔子仁學的“一以貫之”對理學的“理一分殊”作了體用一貫的說明。對《里仁》中的“吾道一以貫之”，他詮釋說：

圣人之心，渾然一理；……