“十字打開”：孟子道德哲學的義理規模

詹 世 友

(上饒師范學院 政治與法律學院，江西 上饒 334001)

“十字打開”：孟子道德哲學的義理規模

詹 世 友

(上饒師范學院 政治與法律學院，江西 上饒 334001)

孟子慨然以傳揚和發揮孔子仁學為職志，以“十字打開”的方式，向上奠定道德價值的形上基礎，貞定了出自本心的仁義原則，抉發儒家“性善論”千古一脈，向下追求日常生活之善，貫通物質追求和理義追求之同欲；橫向上則把“四端”推擴至五倫及萬物，并展開了道德修養的工夫次第，描述了道德境界的完整進階，從而使仁學的深層內蘊及義理規模得以敞亮，極有益于道德，極有功于儒門。

十字打開；孟子；仁義原則；性善論；道德修養

孔子之后，儒分為八，各自得孔子之道的一端，對繼承和發展孔子學說的貢獻都很有限。但孔子之孫子思專重發揮孔子的中庸思想，注重人心的修養；而孟子受業于子思之門人，集中發明人的本心，認為道德價值植根于人心，人心本具善端，是德性成長之根基，是能夠安己、安人、安天下的道德生命大本源。為此，孟子開辟了對道德價值進行形上追求，又把形上本體與形下的人心表現貫通起來的學術理路，從而使得孔子“不可得而聞”的“性與天道”的學說敞亮出來了，而展現了其仁學應有的義理規模。南宋陸九淵倡導心學，是“因讀孟子而自得之”，對孟子思想的運思脈絡和精神方向體驗得十分真切，他說：“夫子以仁發明斯道，其言渾無罅縫。孟子十字打開，更無隱遁，蓋時不同也。……