男性形象視角下吉本芭娜娜作品中的女性意識研究

鄭科研，封 霄

1.宿州學(xué)院外國語學(xué)院，宿州，234000;2.華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，武漢，430079

男性形象視角下吉本芭娜娜作品中的女性意識研究

鄭科研，封 霄

1.宿州學(xué)院外國語學(xué)院，宿州，234000;2.華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，武漢，430079

戰(zhàn)后日本女性文學(xué)挑戰(zhàn)以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)文學(xué)，宣揚女性強烈的生命意識和主體意識，尤以吉本芭娜娜的文學(xué)作品更為突出，體現(xiàn)了強烈的女性意識。基于男性形象視角對吉本芭娜娜作品中展現(xiàn)的女性意識進行探究，將男性形象劃分為性格發(fā)生變化和性別發(fā)生變化兩大類，在此基礎(chǔ)上分析發(fā)生改變的性格特征及其變化過程，揭示男性形象發(fā)生嬗變根源于作家女性意識的不斷增強。從男性形象這一新視角表現(xiàn)女性意識確立和發(fā)展的過程，進一步豐富了對吉本芭娜娜作品中女性意識的研究。

吉本芭娜娜；男性形象；女性作家；女性意識

日本當(dāng)代女性作家吉本芭娜娜出生于1964年，本名吉本真秀子，1987年憑借作品《廚房》獲得日本第六屆“海燕”新人文學(xué)獎，之后再度獲得泉鏡花文學(xué)獎等多個日本文學(xué)大獎。作品《廚房》被翻譯成多種語言出版，在日本以及世界文壇掀起了一股熱潮，奇跡般地營造了一種“芭娜娜現(xiàn)象”。吉本芭娜娜的作品被翻譯成多國文字，在世界范圍內(nèi)發(fā)行，因其在國內(nèi)外的巨大影響被日本評論界稱作“當(dāng)代文學(xué)天后”。

1 女性意識及吉本芭娜娜作品中女性意識的表現(xiàn)

1.1 女性意識及其在日本的發(fā)展

研究女性作家的作品，女性意識是一個不可避免的重大課題。女性意識是指女性在客觀世界中，作為主體所表現(xiàn)出的地位、作用和價值的自覺意識。女性意識的主旨是使女性認識“人”與“女人”的概念，使女性認識到女性與男性同為“人”的自然特征，是無差別的。女性意識作為一種意識形態(tài)，在歷史發(fā)展的過程中從來都不是一成不變的。尤其是隨著女性運動的推進，女性意識得到了不斷地發(fā)展。自古以來，日本社會都是以男性為中心，特別是在男性的心中“夫是天”，“女人”只是丈夫的附屬品，只能在家老老實實地做“女人”。

在世界范圍內(nèi)的女性運動影響下，日本女性也開始了自我意識的覺醒，開始追求兩性平等和女性自身的權(quán)利。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國占領(lǐng)軍進駐日本之后，多項法律條款迅速制定、頒布，對女性的選舉權(quán)、受教育權(quán)和工作以及婚姻中各項權(quán)利以法律的形式給予規(guī)定，保證了女性的權(quán)益[1]。20世紀(jì)60年代開始，女性的就業(yè)率得到了極大的提高，并開始走上政治舞臺。盡管法律不能夠立即解決漫長的封建時代遺留的陳規(guī)陋習(xí)，但是，女性的社會地位逐步得到了實質(zhì)性地提高。由此可見，在女性運動的推進過程中，日本女性受到女性運動的影響，思想上逐步走向覺醒，女性意識不斷增強。

在文學(xué)方面，女性意識經(jīng)歷了從有到無、從弱到強的發(fā)展過程，并在不同時期體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。縱觀日本文學(xué)歷史的長河，日本的女性作家雖然也曾出現(xiàn)過創(chuàng)作高潮，留下不少佳作，但男性作家仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位。男性作家進行文學(xué)創(chuàng)作的時候，總是會不自覺地將體現(xiàn)“夫權(quán)”的思想意識帶進他們的作品中，在男性的文學(xué)世界中，有著大量的“出色”的女性們，她們溫柔善良、恭謹謙讓，被描繪、塑造成男性理想中的“賢妻良母”的形象。男性以這種方式塑造文學(xué)世界中的理想女性，又反之以這樣的女性形象來教育和誘使女性，使她們在現(xiàn)實生活中屈從于男性的價值體系。而在這個過程中，女性自身的意識、感受和愿望蕩然無存。

第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著日本經(jīng)濟的高速增長，物質(zhì)生活的日益豐富，女性社會地位和受教育程度的提高，日本文壇上出現(xiàn)了大批才華超群的女作家，女性作家的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了高潮。女性作家的作品題材涉及各個領(lǐng)域且數(shù)量繁多，同時也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀著作。有評論家認為，這一時期的女性作家在日本文壇起到了先驅(qū)的作用[2]。女性作家在文本內(nèi)容、寫作方式等各方面對傳統(tǒng)日本文學(xué)都有突破，她們從不同角度沖擊以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)文學(xué)，用文字書寫日本女性的自覺意識和自我觀念，張揚女性強烈的生命意識和主體意識。

1.2 吉本芭娜娜文學(xué)作品中女性意識的表現(xiàn)

吉本芭娜娜作為一名新時期的女性作家，其作品中所表現(xiàn)的女性意識受到了研究者們的廣泛關(guān)注。由于她的作品中的主人公通常都是女性，所以大部分研究者將研究視角專注于作家筆下的女性形象描寫。吉本芭娜娜以其特有的女性的細膩，憑借自身敏銳的洞察力和對生活的切身體驗，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的轉(zhuǎn)變，用女性特有的視角和筆觸，從女性的角度揭示社會和生活對女性的不公，塑造了眾多新時代女性形象，反映社會和生活對女性造成的不幸與創(chuàng)傷[3]。

在作者的筆下，女性的柔弱和情感被刻畫得真實而充分，女性的內(nèi)心世界被描寫得豐富而強大，體現(xiàn)了女性作家文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識。在女性運動的推動下，日本女性開始走出家門，走向社會。而在文學(xué)作品中，努力追求獨立和自由的女性、對封建社會制度進行反抗的女性和事業(yè)上不可或缺的成功女性等大量地涌現(xiàn)出來。 作家筆下的各式各樣的女性形象都不同程度地體現(xiàn)了女性的抗?fàn)帯⒎磁押妥詮姴幌ⅲ浞值乇磉_了女性意識逐漸強烈的自覺性和日益豐滿的內(nèi)涵。

筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，作者筆下女性形象發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時，男性形象也發(fā)生了一系列的嬗變，究其原因，依然是作家女性意識的體現(xiàn)。女性作家通過對女性形象新特征的描寫，直觀地展現(xiàn)了新時期女性發(fā)生的變化，表現(xiàn)了女性內(nèi)心的強大和高尚的人格魅力，體現(xiàn)出強烈的女性意識。但在大量的作品中還有一個顯著的創(chuàng)作特點不容忽視，那就是作品中男性形象的嬗變也十分顯著。吉本芭娜娜的筆下就有大量的、失去傳統(tǒng)光環(huán)的男性形象，這些男性形象所具有的特征仍然能表現(xiàn)出作家對女性身份的認可、對傳統(tǒng)桎梏的推翻，體現(xiàn)了強烈的女性意識。

2 吉本芭娜娜作品中男性形象體現(xiàn)的女性意識

吉本芭娜娜的筆下，作品的主人公多為女性，并且多具有共同特征：年輕，經(jīng)歷過親友的離世，生活中令人壓抑的孤獨感等[4]。但同時這些女性主人公又表現(xiàn)出堅強，對生活的熱愛，找尋到心靈的救贖，對他人展現(xiàn)了自身積極向上的魅力。毋庸置疑，研究女性文學(xué)中的女性形象能夠透視作為創(chuàng)作主體的女性作家所表達的女性意識。但是，作為小說人物形象的另一半構(gòu)成，男性形象的特征變化也不容忽視。

在吉本芭娜娜的作品中，較多的男性形象失去傳統(tǒng)的性別特征，發(fā)生了嬗變。芭娜娜用模糊性別界限的描寫來縮小男性和女性之間的距離，強烈地體現(xiàn)了作家的女性意識。她在多部作品中向讀者展現(xiàn)了性格特征上帶有女性傾向的變“性”人和性別徹底發(fā)生改變的變“性”人兩大類男性形象。男性形象的這兩種變化都體現(xiàn)了芭娜娜滲透于文本的強烈的女性意識。

2.1 變“性”人——性格

職業(yè)實用性體育教學(xué)的重點就是保證針對學(xué)生所進行的體育鍛煉項目不僅僅是終身性的，而且是與自己的職業(yè)專業(yè)特點所相匹配的，同時對于鍛煉計劃的制定與執(zhí)行不僅僅是科學(xué)性的，合理性的，同時也是利于根據(jù)專業(yè)和身體的實際條件隨時進行調(diào)整的，主要的目的就在于學(xué)生通過職業(yè)實用性體育教學(xué)，能夠逐漸了解并掌握與職業(yè)病相關(guān)的預(yù)防與糾正，例如矯正操、保健操以及生產(chǎn)操等，最終為學(xué)生終身體育的踐行奠定堅實的基礎(chǔ)。

在吉本芭娜娜的作品中，有這樣一類男性形象的描寫非常值得關(guān)注：雖然他們都是男性的身份，但是其行為特征大都帶有女性特征。傳統(tǒng)男性形象所具有的高大威猛、堅毅果決的性格，在這類男性的身上顯現(xiàn)得甚少。對于這些男性的描寫，芭娜娜在作品中過多地出現(xiàn)了近似評價女性的詞語和話語。

作品《廚房》中的雄一就是其一[5]。作品中“我”在祖母去世之后,失去了世上最后的親人，從此便孑然一身,孤獨于世了。就在這時田邊雄一意外地出現(xiàn)，他“四肢修長，容貌清秀”，在“我”費了很大力氣之后才想起來，他就是奶奶常常說起的花店里的“可愛的男生”。僅因以前曾受到過祖母的照顧，就與祖母建立了深厚的感情。在祖父的葬禮那天，雄一哭得十分傷心，眼睛腫了，眼淚不停地落下。而這樣的傷心、哭泣，通常更符合對女性的描寫。

在“我”深感絕望的時候，雄一真誠地邀請“我”去他們家住，得到我肯定的答復(fù)之后，他“笑著離開了”。在描寫雄一悲傷情緒時，他“連飯也吃不下去”，“傷心不已”，面對美影，他邊用手臂抹眼睛邊說：“好想聽你講的笑話，真的，想聽得不得了。”這樣的懇求方式似乎讓“我”看到了一個傷心的、無助的女性形象[6]。可以說，雄一從外表到內(nèi)心都透露著纖細、柔弱、敏感、多愁的性格特征。而以上這些性格特征的描寫通常更傾向為女性。

在作品《月影》中僅出現(xiàn)了兩個男性人物：阿等和阿柊。作品中的阿等是“我”相戀多年，在交通事故中意外死亡的戀人。在這起事故中，還有一位遇難者就是阿柊的女朋友由美子。一次阿等出門的時候，順便開車送由美子去車站的途中，發(fā)生了意外。失去親人和戀人的痛苦讓“我”和阿柊都無法正視未來的生活。小說中兩兄弟的行為都不同程度地表現(xiàn)了女性的性格特征。

首先是“我”的戀人——阿等。小說開篇就交代了一個小鈴鐺，“我”和阿等相識時“我”送給他的。正是因為這個鈴鐺，“我”對僅僅相識幾天的阿等“大生好感”。“我”將小鈴鐺“極其無意”地送給阿等時，他小心翼翼地接過，放在手心，并且還用手絹將之包好。當(dāng)時“我”的反應(yīng)是“實在是太異常了”，“大為詫異”。相戀以后，阿等便一直隨身攜帶著小鈴鐺，他將鈴鐺懸掛在月票夾上，每次掏出來的時候，都能發(fā)出叮鈴鈴、叮鈴鈴的響聲。用手絹包好獲贈的鈴鐺，從此隨身帶著這一鈴鐺，并不時地發(fā)出響聲，這樣的行為多少都帶有些女性的特點。和阿等相比，阿柊的身上則表現(xiàn)得更加顯著。

“阿等有一個幾近古怪的弟弟，無論思維方式，還是待人接物，都稍有些與眾不同。”過去阿柊就一直使用女性的“我”來稱呼自己*日語中，在人稱代詞的使用上，男性用語和女性用語是顯著不同的。在稱呼自己時，ぼく、おれ等詞通常僅限于男性使用，而女性則使用あたくし、あたし、あたい、うち等女性的專用語。。而且，在行為上，阿柊自從戀人由美子死后，就一直穿著她的遺物——一身水兵服。雙方父母的勸告都沒有起到任何作用。雖然悲傷會讓人意志消沉，悲痛欲絕，但是,身著女性衣服，泰然出入公共場合，不理會家人和朋友的勸導(dǎo)，著實罕見和怪異。

芭娜娜在描寫筆下這類男性形象時，并沒有表現(xiàn)出男性堅強、果敢等特征，相反更多的是柔弱、敏感等女性化的性格特質(zhì)。通過這些男性形象可以看出在芭娜娜的作品中，人物的性別特征模糊了。芭娜娜通過這種有意識地模糊性別界限，來消除男女差異，縮小他們之間的距離。

2.2 變“性”人——性別

最具有代表性的就是出現(xiàn)在吉本芭娜娜的代表作《廚房》中的變性人——惠理子。她原本是田邊雄一的父親，之前作為男性時名叫田邊雄司。田邊雄司和妻子感情深厚，相戀時，不顧父母的養(yǎng)育之恩，一起私奔。在妻子因病去世后，雄司對亡妻的死無法釋懷，抱著“反正今后再也不會喜歡別的人”的想法，決定將自己變身成女性，并改名為惠理子。

小說中，從美影第一次見到惠理子開始，就不斷地、反復(fù)地強調(diào)她的美：“門‘喀啦啦’地開了，一個美極的婦人氣喘吁吁地跑了進來。”“一頭柔順的披肩長發(fā)”，“細長的雙眸深邃且神采動人，嘴唇形狀優(yōu)美，鼻梁高挺”。“那么修長的手指、優(yōu)雅的言行舉止、美麗的容貌，怎么可能？”“我從沒有見過這樣的人。”美影再也裝不下去，再也不得不表現(xiàn)出自己的詫異。

初次遇見，美影被惠理子的美麗所震驚。當(dāng)美影從雄一的口中得知了“她”原來是“他”的時候，美影更加細致地觀察了惠理子，雖然發(fā)現(xiàn)了缺憾之處，但是仍然覺得這樣的一個人十分有“魅力”。美影認為自己從未見過這樣的人，不僅外貌美麗，所散發(fā)的女性魅力也是不可抵擋的。在美影看來，惠理子是一個樂觀、堅強和熱愛生活的“女人”，家里到處都是花花草草，利用上班前的短暫時間照顧它們； 一個人帶著年幼的雄一打拼，努力把雄一培養(yǎng)成心地善良的孩子，不依靠親戚，不依靠任何人。惠理子和美影聊天時曾經(jīng)提到：“做女人也很辛苦啊。……我也是在撫養(yǎng)雄一的時候漸漸領(lǐng)悟到的。那時候真得吃了好多苦好多苦。”美影對“她”的評價是“這個實力派的母親”。因此，透過美影的視覺與感受，都將惠理子描繪成一個美艷、充滿女性魅力、使用女性用語和樂觀向上的母親的形象。

在惠理子留下的遺書中，她這樣寫道：“我想，至少這封信要用男性用語來寫，也很努力地嘗試了，可還是覺得怪怪的。覺得不好意思，羞于下筆。當(dāng)了這么長時間的女人，本來還一直以為再說他的某處還有那個男性的自己、真正的自己存在，女人的皮相只是我的任務(wù)。現(xiàn)在看來，身心都變成女人了，是名副其實的母親啊。好笑。”雄司為了愛情，近乎以殉道的方式改變了自己的生活，同時，也以“變性”這種超自然的方式改變了兒子雄一的生活。而最終，在生命的最后，惠理子認為自己“身心都變成女人了”。

作品中還有一個變性人——知花，惠理子工作的店的負責(zé)人。作品中并沒有將這個人物形象描寫得像惠理子那樣“美艷”，那樣“充滿女性魅力”，“身材細長高挑，服裝十分華麗合體，為人也很溫和”。并且，從性格上更像是一個女性形象。例如，在地鐵站，一群小學(xué)生惡作劇，掀起了她的裙子，導(dǎo)致她一直哭，哭個不停。美影總覺得和知花在一起的時候“自己更具有男性氣概”。

因此，作者利用當(dāng)時科技水平無法實現(xiàn)的“變性人”這一虛構(gòu)的藝術(shù)形象完成了男性和女性在自然性別上的跨越，而且，兩個變性人的設(shè)置均是男性變性成為女性。傳統(tǒng)觀念中的男尊女卑、男性高高在上的思想受到了挑戰(zhàn)。

3 男性形象的改變與女性意識的關(guān)聯(lián)

在女性形象不斷發(fā)生改變的過程中，受到女性意識的影響，女性作家文本中的男性形象同樣逐步在發(fā)生轉(zhuǎn)變。文學(xué)史中多數(shù)將男性塑造成英雄、榜樣或至少是帶有社會和家庭責(zé)任感的形象。幾乎所有男性都被打上了深深的男權(quán)意識烙印，被放大為響當(dāng)當(dāng)?shù)哪凶訚h，充滿英雄氣概。然而，伴隨著女性意識的發(fā)展，文學(xué)作品中的男性形象開始發(fā)生變化。吉本芭娜娜作品中的兩類“變性人”的出現(xiàn)均是作家女性意識的體現(xiàn):

第一，戰(zhàn)后時期，伴隨著女性意識的發(fā)展，文學(xué)作品中的男性形象開始發(fā)生變化。丑化男性、貶低男性也成為了一種謳歌女性的創(chuàng)作手法。“女性作家通過日常生活體驗，在自我意識的基礎(chǔ)上已經(jīng)認識到男性喪失自我、形象矮小化的社會百態(tài)。”[9]作品中，男性形象和女性形象共同構(gòu)筑成一個完整的藝術(shù)世界。女性意識的發(fā)展，促使女性作家在作品中對女性形象的塑造發(fā)生改變。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、自我意識強烈的女性形象大量地出現(xiàn)在女性作家作品中。隨著作品中女性形象的逐漸強大，男性不再是女性唯一的依靠，同時也不再那樣可以被“依靠”，傳統(tǒng)的男性形象被弱化、矮小化。

在吉本芭娜娜的作品中，由于受女性意識的影響，作品文本中的男性形象已然發(fā)生改變。男性變得具有女性特質(zhì)，性格上缺少傳統(tǒng)男性的剛毅、果敢，變得柔弱、敏感，很多時候會從女性主人公身上汲取溫暖和救贖，最后才得以從困境中走出來。與此相對的，是作品中傳統(tǒng)女性形象的柔弱被打破，更突顯女性意識的強烈。

第二，在作家筆下，性別上男性特質(zhì)的消失成為表現(xiàn)女性意識的極端方式。吉本芭娜娜的代表作《廚房》發(fā)表于1987年，而在現(xiàn)實中，直到1998年日本才有了第一例變性手術(shù)。此時，小說已經(jīng)發(fā)表了 11年。因此，“變性人”只是作家當(dāng)時虛構(gòu)的一個藝術(shù)形象。在小說中設(shè)置“變性人”這一人物形象，既吸引了讀者眼球，滿足了大眾好奇心，同時，這樣的人物形象又表現(xiàn)了作家強烈的女性意識。在自然性別的分類下，男性和女性是截然對立的兩方。而在當(dāng)時科技水平下無法達成性別轉(zhuǎn)變的情況下，在作品中出現(xiàn)的“變性”的人物形象，承載著作家創(chuàng)作中大膽的想象和對性別的訴求。

在吉本芭娜娜的作品中，出現(xiàn)了兩個變性人的人物形象，通過這種虛構(gòu)的人物形象，作者清晰地表明了男性不再處于高高在上的地位，不再具有不可一世的“君王”般的形象。作家自然性別上的跨越，將男性形象的光環(huán)踐踏于腳下，體現(xiàn)了更為強烈的女性意識。

因此，女性作家用這兩種男性形象的轉(zhuǎn)變方式表現(xiàn)了男性傳統(tǒng)形象已然發(fā)生改變，男性和女性不再是傳統(tǒng)的對立面的關(guān)系，女性不再是處于男性統(tǒng)治下的卑微的階層，男性也不再有高高在上、令女性仰望的姿態(tài)。男性形象的這種轉(zhuǎn)變反映了女性的自覺意識和自我觀念，體現(xiàn)了女性作家文學(xué)創(chuàng)作過程中的女性意識。男性形象的嬗變體現(xiàn)了女性作家創(chuàng)作過程中對傳統(tǒng)男性形象的挑戰(zhàn)和推翻，體現(xiàn)了女性作家強烈的女性意識。

4 結(jié) 論

無論是性格特征的明顯轉(zhuǎn)變，還是自然性別的徹底改變，吉本芭娜娜在作品中都對傳統(tǒng)的男權(quán)制思想發(fā)出了挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)社會制度中，男性的身體特征和氣質(zhì)模式都是高貴的、優(yōu)越的，而女性的身體特征和氣質(zhì)模式較之男性則是次等的。發(fā)生嬗變了的男性形象，失去了傳統(tǒng)男權(quán)制思想中男性所特有的高貴的性別特征。女性作家用模糊性別界限的描寫來消除男女差異，縮小男性和女性之間的距離，體現(xiàn)出女性意識的增強。女性作家更是用現(xiàn)實生活中還沒有出現(xiàn)的虛構(gòu)情節(jié)——變性的方式，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)意識的徹底反叛，進一步豐富了女性意識的表現(xiàn)。

[1]水田宗子.女性的自我與表現(xiàn)[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2000：264

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[3]路邈.試論吉本芭娜娜的創(chuàng)作特點[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2002(1):80-82

[4]郭燕梅.吉本芭娜娜文學(xué)的女性主義解讀[J].語文學(xué)刊，2012(2): 107-108

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[6]韓艷平.《廚房》中的人物形象分析[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2014,33(1):70-73

[7]吉本芭娜娜.哀愁的預(yù)感[M].李重民,譯.上海：譯文出版社，2012：143

[8]吉本芭娜娜.蜜月旅行[M].張唯誠,譯.上海：譯文出版社，2011：9

[9]水田宗子，葉渭渠.日本現(xiàn)代女性文學(xué)集[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，2012：39

(責(zé)任編輯：武艷芹)

2017-08-20

鄭科研(1984-)，女，安徽淮北人，碩士，助教，研究方向：日本文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)。

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.10.019

I106.4

A

1673-2006(2017)10-0073-04