新媒體時(shí)代的時(shí)間體驗(yàn)

孫信茹

新媒體時(shí)代，我們的時(shí)間，不斷被延伸，延伸到那些無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人，都和自己相關(guān);我們的時(shí)間，又不斷被壓縮，少到我們幾乎都沒有時(shí)間傾聽別人的聲音，甚至也沒有時(shí)間聽聽自己內(nèi)心的聲音了。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞熱點(diǎn)足夠多，加上自媒體里無數(shù)的評(píng)論，還有那些時(shí)不時(shí)就蹦出來的朋友圈爆文，多到幾乎可以把你的手機(jī)擠爆了。前一分鐘才看過的新聞，后一分鐘有可能就出現(xiàn)輿論反轉(zhuǎn)，甚至完全顛覆你之前的觀點(diǎn)。我們把無限激情投身到一個(gè)又一個(gè)的輿論熱點(diǎn)和關(guān)注中，“時(shí)間”以一種前所未有的飛速流動(dòng)不斷刷新和改寫著人們的認(rèn)知和觀念。

我粗略估算了一下，在工作之外的空閑時(shí)間，幾乎每一個(gè)碎片時(shí)段都被移動(dòng)媒體利用了起來：吃飯、等人、坐地鐵、上廁所……任何短暫的片刻和人所能及的角落都可能被激發(fā)出最大的網(wǎng)絡(luò)流量。新媒體用極度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性的方式和充滿極大自由空間的想象，遮蔽了人們被控制，或是個(gè)人時(shí)間被無情剝奪的現(xiàn)實(shí)。

新的“時(shí)空設(shè)置”

因此，這里想談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)媒體和我們時(shí)間體驗(yàn)的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)重要的變化來自于人們對(duì)機(jī)器和技術(shù)的大量運(yùn)用，人們憑借科學(xué)技術(shù)手段不斷滿足控制世界的欲望，在這個(gè)過程中，物質(zhì)的存在形式被分割為“可以稱量重量、可以度量尺寸，或者可以計(jì)量的”若干部分。隨之，機(jī)器不僅僅是作為機(jī)械裝置而存在， 更成為一種“生活方式”，從而“納入到高速運(yùn)行的技術(shù)文明節(jié)奏之中”。

而在眾多的機(jī)器和技術(shù)的發(fā)明中， 鐘表成為現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代最關(guān)鍵、最核心的機(jī)器，依憑一分分、一秒秒的特點(diǎn)，“時(shí)間”從人類活動(dòng)和人類事件中被剝離出來，并且進(jìn)一步建立了一個(gè)獨(dú)立世界的概念。

如果說，鐘表之于時(shí)間代表著一種新文明、新秩序的出現(xiàn)，那么，隨著現(xiàn)代大眾傳媒的高度發(fā)達(dá)和日益普及，媒介全方位地滲入了人們的時(shí)間感知和觀念形成之中，這當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)人們新的時(shí)間觀念的塑造首當(dāng)其沖。

從這個(gè)角度看，那些原本我們看起來是自然而然的時(shí)間，實(shí)則可能都是社會(huì)和文化建構(gòu)的結(jié)果。從常識(shí)和日常生活體驗(yàn)來看，一天24 小時(shí)，每個(gè)時(shí)間段都有特定的程序安排和分布。簡(jiǎn)單講，什么時(shí)間吃飯、什么時(shí)間下班、什么時(shí)間入睡，我們會(huì)采用一定的時(shí)間框架指引我們的觀念和行動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)問題人所共知，也或者因時(shí)間太過日常化，我們故而常常忽視其存在。

可是，當(dāng)我們得知在美國(guó)，對(duì)大數(shù)城市居民而言，春天的到來不是以草木突然萌發(fā)的嫩芽為標(biāo)志（在曼哈頓很少見到綠色）而是以棒球賽季節(jié)的開始為標(biāo)志時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人們對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)和把握是和其生活方式、傳統(tǒng)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的;當(dāng)我游走于那些常常做田野調(diào)查的少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，少不了詢問村民到達(dá)某個(gè)地點(diǎn)要走多遠(yuǎn)，他們不大會(huì)告訴你準(zhǔn)確的時(shí)間，反而用類似“一頓飯功夫”這樣的表述說給你，你明白了，試圖精確地用每個(gè)時(shí)間刻度來安排生活和工作節(jié)奏的方式可能在這里是行不通的。

想到這些，你可能就不會(huì)覺得時(shí)間是自然而然的了。這說的是不同的文化系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，會(huì)產(chǎn)生人們對(duì)時(shí)間不同的理解和運(yùn)用。

進(jìn)一步來看，如果說，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們時(shí)間觀念的確立更多和自然規(guī)律及生命周期相連，那么，在信息社會(huì)， 時(shí)間的觀念及其表達(dá)不可避免地和媒介發(fā)生緊密互動(dòng)。

從歷史上看，公元7 世紀(jì)歐洲修道院通過一天24 小時(shí)內(nèi)鳴鐘7 次將一天

的時(shí)間劃為7等分，從而形成“教規(guī)小時(shí)”，人們?cè)谄渲斜仨氁獓?yán)格遵守時(shí)間規(guī)范和遵循一定的行為準(zhǔn)則。而今天，普遍化和便捷性的媒介計(jì)時(shí)方式，人們的時(shí)間也仿佛被媒介圈定和分割了。

譬如，很多人早晨被手機(jī)鬧鐘喚醒，而非雞鳴或鐘表;人們?cè)谏舷掳嗟慕煌üぞ呱峡梢允章爮V播、觀看移動(dòng)電視、使用手機(jī)，時(shí)間從而被媒介充斥;以前吃飯只是單純的用餐時(shí)間，現(xiàn)在吃飯前一定不能忘了先連上wifi;睡前看看書的時(shí)光也幾乎被手機(jī)、平板電腦擠掉了，人們無限制地延長(zhǎng)入睡前的時(shí)間……可以想象，在這種生活方式的影響下，人們對(duì)于時(shí)間的感知和理解常常會(huì)和媒介的使用與依賴相連。

媒介帶來的，是人們新的“時(shí)空設(shè)置”。這種新的“時(shí)空設(shè)置”不僅使得時(shí)間本身發(fā)生了形態(tài)上的變化，同時(shí)也對(duì)我們的生活意義和文化表達(dá)方式產(chǎn)生影響。

陷入媒介的“時(shí)間網(wǎng)絡(luò)”中

早前，曾經(jīng)出現(xiàn)過《大學(xué)教師課堂怒摔兩部iphone 6s背后的良苦用心》熱帖，里面提到一位大學(xué)老師在社會(huì)學(xué)概論課上，摔了兩個(gè)不認(rèn)真聽課學(xué)生的手機(jī)。盡管之后當(dāng)事人稱文中有很多信息錯(cuò)誤，但是人們對(duì)于課堂中低頭族的現(xiàn)象卻深有同感。

我身邊的很多同事對(duì)手機(jī)大規(guī)模入侵課堂早已深有怨言，一個(gè)個(gè)端坐在教室里的孩子，仿佛可以把自己包裹在一個(gè)厚厚的“蟲繭”中，在里面，只有屬于他和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間。老師自以為講得很精彩的內(nèi)容，也常常難以將他們從那個(gè)“時(shí)空”中拖拽出來。

不過，大家也都知道，這早已是無法阻擋的現(xiàn)實(shí)。不僅中國(guó)，課堂玩手機(jī)也是一個(gè)國(guó)際難題。據(jù)說，美國(guó)一些大學(xué)曾有過懲罰規(guī)定，在課堂上玩手機(jī)被發(fā)現(xiàn)，第一、第二次罰款，第三次校長(zhǎng)就要約見家長(zhǎng)。哈佛大學(xué)的老師們因?yàn)闆]收學(xué)生手機(jī)，卻被學(xué)生以“侵犯人權(quán)”上告。日本順應(yīng)潮流，京都大學(xué)神經(jīng)科專業(yè)將“彈幕”方式引進(jìn)課堂，一種新的“時(shí)空”圖景在課堂上登場(chǎng)。不過，可以想象，這個(gè)老師一定要有相當(dāng)強(qiáng)大的承受力，不僅如此，還要具備在眾多雜亂信息中做出飛速判斷的眼力。

我的工作時(shí)間在某種程度上也被新媒體改變著，就在我寫這些文字的過程中，手機(jī)不斷提示我，那些我加入的五花八門的微信群里信息此起彼伏。不想看吧，生怕錯(cuò)過了哪個(gè)重要信息，看一看吧，最后發(fā)現(xiàn)沒有多大價(jià)值，無非是又一個(gè)垃圾信息罷了。過去，朋友、家人的聚會(huì)聊天中，我極其專注，互相傾聽和傾訴的欲望如此強(qiáng)烈。而今，一場(chǎng)難得的聚會(huì)，手機(jī)卻是那個(gè)可惡的“插足者”，偶爾抬起頭的攀談，繼而很快的埋頭于手機(jī)刷屏之中。

當(dāng)然，日常生活的瑣碎、庸常和單調(diào)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和網(wǎng)絡(luò)世界中的紛繁精彩相比，網(wǎng)絡(luò)里的那些標(biāo)題黨，光看上一眼就足以讓你心驚肉跳了。尤其是在某些特定的場(chǎng)合與情形之下，當(dāng)你不得不去應(yīng)付一些空洞乏味而又充滿了形式化的活動(dòng)時(shí)，偶然偷偷流連于網(wǎng)絡(luò)世界中，的確能夠“以時(shí)間換空間”，將自己置身事外。

這如同法國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家德塞圖所提的“假發(fā)”理論：一些雇員裝作是在為雇主干活，但實(shí)際上卻是給自己工作。例如有人在上班時(shí)間偷偷寫一封情書，有人借外出辦事到超市買點(diǎn)東西。同樣的道理，在各種大會(huì)小會(huì)，不時(shí)能夠看到有人打開手機(jī)，興許，這個(gè)時(shí)段對(duì)新聞和八卦的關(guān)注度可能是最為高效的。

這里，當(dāng)然不是要簡(jiǎn)單去討論這種變化的好與壞，只是，這些情景讓我意識(shí)到，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們被控制在新媒介所編織的“時(shí)間網(wǎng)絡(luò)”中，難以自拔。網(wǎng)絡(luò)和新媒體分割了我們完整的時(shí)間流程，也分散了我們對(duì)于特定時(shí)間段里注意力的集中。

在這種碎片化的時(shí)間中，網(wǎng)絡(luò)媒介以一種悄無聲息的方式填滿了人們每一個(gè)時(shí)間的空隙。從表面上看，在今天互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的影響之下，人們對(duì)于時(shí)間的支配和使用呈現(xiàn)出更加靈活和個(gè)人化的特征，看起來每個(gè)人都有著使用時(shí)間的充分自由。在這點(diǎn)上，的確和傳統(tǒng)社會(huì)的時(shí)間安排有著天壤之別。

如果說，傳統(tǒng)社會(huì)人們對(duì)于時(shí)間的觀念是整齊劃一和強(qiáng)調(diào)共同規(guī)范的，而今天，人們對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)和認(rèn)知?jiǎng)t是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和自主選擇性的，尤其是移動(dòng)媒體的出現(xiàn)，將人們從固定的時(shí)空中輕易擺脫出來。但這背后的真相卻是：我們對(duì)媒介依賴越來越深，被媒介控制的程度愈發(fā)加劇了。

個(gè)體時(shí)間和公共時(shí)間融為一體

近些年，人們對(duì)于時(shí)事熱點(diǎn)的關(guān)注，前所未有的高漲。

比如，剛剛過去的樸槿惠事件里，當(dāng)很多人還沒完全弄明白前因后果時(shí)，BBC的一次直播連線采訪卻無意造就了一個(gè)全世界最紅的家庭。當(dāng)居住在韓國(guó)釜山的美國(guó)籍政治學(xué)副教授羅伯特· 凱利在家嚴(yán)陣以待要接受BBC的采訪時(shí)，上幼兒園的女兒歡快地破門而入，還未來得及推開這個(gè)熊孩子，另一個(gè)駕著學(xué)步車的寶寶又徑直闖入。繼而，一個(gè)女子慌張把兩個(gè)孩子拖拽出門。誰(shuí)也沒有想到，這個(gè)意外和完全失控的場(chǎng)面，迅速在網(wǎng)絡(luò)上流傳，其熱度甚至一時(shí)間蓋過了嚴(yán)肅的政治新聞。

要知道，這可是這位教授第一次受 邀擔(dān)任 BBC 的時(shí)事評(píng)論員。事后，家人 很擔(dān)心他再也不會(huì)接到 BBC 的邀請(qǐng)了。 在不到一個(gè)星期的時(shí)間里，當(dāng)這段逗趣 的視頻被觀看了 8400 萬次，“BBC Dad” 成為推特?zé)崴言~之后，我想，這位教授 一定不用再擔(dān)心他再次被 BBC 邀請(qǐng)的可 能性了。只不過，不管他以后學(xué)問做得再大， 或許，都無法超越“BBC 爸爸”這個(gè)標(biāo)簽了.

觀察這一系列事件，可以看到，人們 通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的使用和接觸，將一系 列公共議題和社會(huì)事件“拉入”私人生活 的時(shí)空之中。我不知道，新媒體對(duì)于公共 時(shí)間和私人時(shí)間界限的模糊，其提供個(gè) 人發(fā)表聲音和表達(dá)意見機(jī)會(huì)的增加，是 不是相當(dāng)程度上促進(jìn)了普通人對(duì)于公共 事務(wù)和話題的關(guān)注熱情。但是，至少有 一點(diǎn)，個(gè)人時(shí)間和公共時(shí)間在新媒體面前， 已然不再是涇渭分明的，兩者巧妙地被融 為一體。

這種時(shí)間上的交織與融合，一定程度上會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)事件和新聞的關(guān)注方式。 爭(zhēng)相表態(tài)、生產(chǎn)占據(jù)時(shí)間制高點(diǎn)的評(píng)論成 為很多主流媒體和自媒體在做的事情。不過，對(duì)于那些事態(tài)不甚明朗又頗具爭(zhēng)議性 的話題，輕易地下判斷和分析，有時(shí)常常 是危險(xiǎn)的。當(dāng)刺死辱母者事件還未呈現(xiàn)更 清晰的圖景，就又開始有輿論“反轉(zhuǎn)”的 趨勢(shì)了。事實(shí)上，“反轉(zhuǎn)”這個(gè)詞，本身就 是有深刻意味的。如果事件有充分的時(shí)間 經(jīng)過發(fā)酵和沉淀，也或者人們有了一個(gè)較 為明確的定論說法之后，大概我們不會(huì) 用得上“反轉(zhuǎn)”這個(gè)詞。這個(gè)詞的出現(xiàn)，本 身就說明了網(wǎng)絡(luò)中時(shí)間變動(dòng)的快速性。

新媒體對(duì)時(shí)間的改變，并不僅僅限于 我們公共事務(wù)和議題的討論中，人們生 活中的日常消費(fèi)、購(gòu)買行為也被網(wǎng)絡(luò)時(shí)間 改寫著。每年“雙11”的消費(fèi)盛宴無疑是 最好的明證，那個(gè)零點(diǎn)或限時(shí)的搶購(gòu)節(jié)點(diǎn)，將那些原本屬于公共空間的消費(fèi)活動(dòng)迎進(jìn)家庭，將購(gòu)買時(shí)間集中那貌似短短的時(shí)段里，在這個(gè)過程里，“資本正在通過 信息革命進(jìn)入到社會(huì)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)和毛孔”。

新媒體時(shí)代，我們的時(shí)間，不斷被延伸，延伸到那些無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人， 都和自己相關(guān) ;我們的時(shí)間，又不斷被壓縮，少到我們幾乎都沒有時(shí)間傾聽別人的聲音，甚至也沒有時(shí)間聽聽自己內(nèi)心的 聲音了。