民俗瑰寶——朱仙鎮年畫探尋

王靜一

摘 要：年畫，我國特有的一種繪畫體裁，是與年俗有關的民間藝術。本文通過對年畫和木板年畫的概念及歷史淵源進行簡要梳理，對朱仙鎮年畫的形成及風格特點進行了宏觀描述。

關鍵詞：民俗文化 年畫 朱仙鎮

朱仙鎮，位于河南省開封市南二十公里處，為中國宋代四大名鎮之一（朱仙鎮、漢口、佛山、景德鎮）。北宋時是我國重要的雕版印刷中心，是我國木版神像畫和新春聯的發祥地，是木版年畫之鼻祖。與天津的楊柳青、山東濰坊的楊家埠、江蘇蘇州的桃花塢等齊名是中國四大著名的年畫產地之一。朱仙鎮木版年畫誕生于唐，興于宋，鼎盛于明。北宋初年，宋都東京是全國政治、經濟、文化的中心，各地的商人大量涌向京城。龐大的市民階層促進了世俗文藝的發展，活躍的世俗文藝又給年畫的創作提供了豐厚的土壤。加之活字印刷術的發明，將中國雕版印刷業推向繁榮。自此，年畫也由筆畫轉向刻版印刷。當時東京木版年畫的印刷及銷售盛況空前。官辦與民辦作坊的融合，使木版年畫的發展成為必然。

1.何謂年畫

年畫（new year paintings），中國畫的一種，顧名思義，是過年時張貼的畫， 是我國特有的一種繪畫體裁，是與年俗有關的民間藝術。基本上屬于農民自己的藝術，畫中形象質樸、自然、簡練單純，比較直白地表達農民樸實的主觀愿望。年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，很多畫面都有情節性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強烈。是我國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。多作為門畫張貼之用，夾雜著“神祇護宅”的觀念。在新年時張帖，用于裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。傳統民間年畫多用木板水印制作。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等。

歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。各地對年畫的稱謂也南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。

2.年畫的起源

年畫起源于古代的門神畫，門神顧名思義就是守護宅門的神靈，是古代中國人想象出來的宅院保護神的統稱。過去門神主要是貼于傳統建筑大門的門板兩側，主要有"驅鬼辟邪"和"祈福迎祥"兩類門神，門神畫早在堯舜時期就出現。據東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼的“神荼”、“郁壘”升像。宋版的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，是有記載的目前最早的一幅木版年畫。畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱《四美圖》。

3.木版年畫

從明代起，隨著木刻版畫的發展，年畫才算正式成為一種藝術形式。

木刻年畫的題材可分為兩種：一是神怪，起源于秦漢門神畫，隨著雕版木刻技術的成熟，開始大量印刷，普及到千家萬戶，“門神”是其代表。二是喜慶歡樂的場面，它傳達出大眾的美好愿望。木版年畫在長達1000多年的發展歷史中，依靠各地民間藝人積年累代，父傳子承，在各種艱難的條件下，創作了一批又一批富有濃郁民族風情和獨特韻味的木版年畫。同時，逐步形成了各自的藝術風格和明顯地方特色的流派，像天津楊柳青、河南開封朱仙鎮、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠等都是我國木板年畫的優秀代表。

4.朱仙鎮木版年畫

朱仙鎮雖然是個小鎮，在古代卻名列中國四大古鎮之一。特別是北宋末年岳飛曾率軍在這里大破兀術的金兵，朱仙鎮更為國人所知。為紀念岳家軍的功績，在朱仙鎮建有一座規模不小的岳王廟，而今朱仙鎮木版年畫社就設在這座古廟之中。

朱仙鎮木版年畫是我國木版年畫之鼻祖，迄今已有八百年的歷史，堪稱中國民間藝術寶庫中的一顆明珠。早在宋代孟元老所著《東京夢華錄》里就有記載：“十二月，近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符等及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”。它不僅是我國傳統手工藝的重要組成部分，也是中華民族傳統文化精神和審美品格的重要載體。千百年來，世世代代的朱仙鎮年畫藝人不僅傳承了年畫制作技藝，而且傳承和發揚了中華民族獨特的歷史傳統、人文思想和文化品格。

北宋年間，每逢過年過節，特別是過春節家家戶戶貼門神已成為一種風尚，以祈求人壽年豐、吉祥如意、招財進寶、鎮邪除妖。后來北宋沒落、滅亡，開卦幾經戰亂，木版年畫便衰落下來。到了明代，開封年畫雖然又獲復興，但已逐漸轉移到朱仙鎮。明朝末年洪水泛濫，開封被淹沒，百業俱廢，朱仙鎮便成了木版年畫的中心。明、清時期，朱仙鎮就有300多家木版年畫作坊，至清末有七十多家，其中以"萬通"、"天興德"、"德勝昌"、"天義德"較為有名。其作品暢銷各地，于是開封地區的年畫被統稱為“朱仙鎮木版年畫”，影響深遠。

朱仙鎮木版年畫主要分為陰刻、陽刻兩種，有黑白畫和套色畫兩種形式，采用的是手工水印。形式有文武門神、神像圖、戲出和掛箋等二千余種。朱仙鎮木版年畫有五大特點：一是線條粗獷，粗細相間；二是形象夸張，頭大身小；三是構圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強烈；五是門神神像多，嚴肅端莊。朱仙鎮年畫可分為兩大類，一類是神祗畫，如灶君神、天地神等，另一類是門神類，朱仙鎮木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內容的門神：已婚子女輩房門貼“天仙送子”、“連生貴子”、“三娘教子”；中年人房門貼“加官進祿”、“步步蓮生”；老年人房門貼“松鶴延年”和“壽星”之類；少年兒童居室房門貼“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等。

朱仙鎮的木版年畫也極具觀賞價值，魯迅先生給予其很高的評價：“朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”這是對朱仙鎮木版年畫藝術特色的很好概括。現在上海魯迅紀念館還珍藏著26幅魯迅收藏的朱仙鎮年畫作品。

5.展望

由于現代印刷技術的沖擊，民間木版和手繪年畫在市場上已經很難見到了，這種承載民族文化與情感的傳統民間藝術，不知不覺中已經淡出我們的生活。隨著工業化進程的發展、人們審美情趣的變化以及生活節奏的變革，貼年畫的風俗在人們的生活中比重逐漸減少。年畫在逐步完成由生活必需品向工藝美術品的角色轉化。人們更愿意把傳統方式印制的藝術意味獨特的年畫做為藝術品懸于斗室，把玩欣賞。

當然，只有更好的繼承和發揚，保護與開發相結合。才能吸引更多的關注，年畫這一優秀傳統民俗文化精品才能不斷傳承延續，散發其恒久藝術魅力。

參考資料：

[1]李曉景； 朱仙鎮木版年畫的傳承與發展述略[J]； 開封教育學院學報； 2004年02期； 36-37

[2]陳雷； 從現今朱仙鎮年畫折射中國木版年畫現狀 [J]；美與時代； 2005年07期； 41-42

[3]馮敏； 中國木版年畫的地域特色及其比較研究[J]； 鄭州大學學報（哲學社會科學版）； 2005年05期； 170-173

[4]袁汝波； 論朱仙鎮木版年畫的藝術特色及程式化語言[J]； 河南大學學報（社會科學版）； 2003年03期； 120-122

[5]郭紅彥； 朱仙鎮木版年畫的傳統傳承模式及其當代思考 [D]；河南大學； 2005年